Notre projet a pour but de mettre en lumière les sources documentaires de Dialogues des Carmélites, la deuxième œuvre lyrique de Francis Poulenc (1899-1963). Le parcours vers la version « ultime » de cette œuvre fut si compliqué que le compositeur a laissé de nombreux documents à examiner. De plus, Poulenc a effectué plusieurs fois la révision de la musique, surtout pour la création milanaise de janvier 1957, mais aussi pour la création parisienne en juin de la même année. Dialogues des Carmélites est une œuvre dont les « versions définitives » ont été souvent rejetées par le compositeur lui-même. Nos analyses sont organisées autour des deux grands axes suivants : l’un est les recherches et les analyses des sources documentaires, l’autre est l’analyse de la musique à travers des partitions manuscrites et imprimées. Dans le premier chapitre, nous abordons l’aspect chronologique documentaire du sujet en montrant les sources intéressantes touchant notre compositeur. De nombreuses sources et leurs particularités, notamment les partitions et les listes de remaniement que nous traitons dans cette étude nous ont permis de cerner la chronologie de la composition de cet opéra. Dans le deuxième chapitre, nous examinons l’écriture musicale du compositeur et sa progression dans l’œuvre. Le dernier chapitre concerne principalement la réception de l’œuvre. Les critiques de la presse nous montrent la réaction internationale et française aux créations de l’œuvre, qui est accueillie par de nombreux spectateurs aujourd’hui encore dans le monde entier. / Our project intends to bring to light the documentary sources for Dialogues des Carmélites, Francis Poulenc’s second opera. The road to the « definitive » version of this work was so complicated that the composer’s documents left to analyse are numerous. Furthermore, Poulenc himself often reviewed the music, particularly for the January 1957 Milanese creation, as well as for the June 1957 Parisian creation. Indeed, Dialogues des Carmélites is a work whose « definitive versions » have often been rejected by their composer. Our analyses are organised around two main axes: one pertains the researches and analyses of the documentary sources, the other concerns the study of the music through the handwritten and printed scores. In the first chapter, we tackle the chronological documentary aspect of the topic, showing the interesting sources concerning the composer. The abundance of these sources and their peculiarities, with particular reference to the scores and the reworking lists, will allow us to define the compositional chronology of this opera. In the second chapter, we examine the composer’s musical notation and its progression in Dialogues des Carmélites. Finally, the last chapter focuse mainly on the reception of the audiences. Press reviews will illustrate the international and French reactions to the various creations of the opera, a work still widely praised all over the world.

Cette thèse d’histoire du corps porte sur les pratiques corporelles des carmélites déchaussées espagnoles et s’appuie principalement sur une relecture de leur hagiographie imprimée et manuscrite. En utilisant les outils de l’anthropologie et de la sociologique historique, nous y montrons que les regards que les religieuses posent sur leur corps et sur celui des autres sont le moteur d’un travail de la chair qui construit de manière déterminante la réputation de sainteté dont certaines peuvent jouir dans leur communauté. Leurs pratiques corporelles de prières et de mortification y sont décrites non plus seulement dans la dimension verticale de leur rapport à Dieu, mais comme le produit des relations au sein d’une communauté et la conséquence des tensions politiques et des évolutions de la société dans laquelle elle s’inscrit. Ce travail reprend le travail religieux du corps en approfondissant ses enjeux et en creusant ses contradictions et ses difficultés, en décalage avec les représentations du corps et de la sainteté en vigueur. Sont également abordées les logiques extra-religieuses qui expliquent les pratiques. Si, entre les années 1560 et le début du XVIIe siècle, l’exigence de purification personnelle recule, soumise à des contraintes contradictoires et croissantes, elle reste auréolée d’un grand prestige à la mesure des figures héroïques et pénitentes des premiers temps de la réforme de l’ordre. / This thesis mainly deals with corporal mortification as it is carried out in counter-reformation Spain convents. It is based on discalced Carmelites’ manuscript and printed lives, read with the tools of historical anthropology. The punishment of their flesh helps the nuns to comply with a common model of sanctity, both for the edification of their counterparts and for their own desire to become saints. But the vertical relationship they claim to have with God is not the only way to understand their violence. Corporal practices reflect both the interactions inside the community, the political and eschatological tensions outside of it and the evolution of Spanish society in the early modern period. The work underlines the tensions and contradictions the religious body, far more explicit when it comes to practice than when one remains focused on wide models of sanctity. It also enlightens the influence of the secular and mundane world on religious practices. Between the 1560’s and the 1640’s, mortification rises and slow down after the 1590’s, but the bloody model of the penitential body remains crucial to understand the nuns‘spirituality