Diss.--Fachbereich Geschichte/Philosophie--Münster--Westfälische Wilhelms-Universität, 2000. / Bibliogr. p. 291-325. Index.

Texte remanié de: Diss.--Philosophische Fakultät--Bonn--Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität, 1999-2000. / Bibliogr. p. XVI-XCVII. Index.

Texte légèrement remanié de: Habilitationsschrift--Universität München, 2004. / Bibliogr. p. 405-437.

Texte remanié de: Dissertation--Fachbereich Geschichtswissenschaften Frankfurt am Main, 1977-78. / Bibliogr. p. 214-231. Index.

L’analyse des trientes ou tiers de sou d’or aquitains produits de la fin du VIe à la fin du VIIe montre que ces pièces ne constituent pas une monnaie d’échange classique. Les multiples noms de lieu et les noms de monétaires qui y sont inscrits révèleraient en fait une administration des territoires : les lieux d’émission peuvent correspondre à autant de recettes fiscales, les monétaires seraient des agents administratifs en charge de la gestion de cette collecte organisée au sein des vici, districts administratifs de base hérités de l’Antiquité. Le regnum Francorum unifié sous Clotaire II puis Dagobert I perd sa cohérence après le milieu du VIIe siècle. A partir du début du VIIIe siècle, au plus tard, l’Aquitaine paraît échapper au pouvoir de la dynastie mérovingienne. Ses ducs ou principes jouissent d’une large autonomie ; ils perçoivent les revenus fiscaux et nomment les comtes. Après la vigoureuse reprise en main de Pépin le Bref, Charlemagne érige l’Aquitaine en un regnum confié à Louis le Pieux. Il agrège pour cela à l’Aquitaine proprement dite (Poitou, Berry, Auvergne, Limousin et comtés plus petits situés plus au sud), la Marche de Toulouse, la Gascogne (de la vallée de la Garonne aux Pyrénées) et la Septimanie. Afin de gérer au mieux des cités parfois très étendues, le nouveau pouvoir carolingien met en place des vicarii, probablement affectés au niveau vicinal, pour seconder les comtes ; quelques dizaines d’années plus tard, apparaissent progressivement les vicariae, dans lesquelles le vicarius, paraît jouer un rôle de médiateur entre les communautés d’habitants et le pouvoir comtal. On le perçoit à la fin du IXe siècle et dans la première moitié du suivant comme un notable, membre à part entière de ces communautés. Cette organisation vicariale paraît avoir pris appui sur les anciens vici, districts administratifs. Les vici mérovingiens pourraient avoir été aussi la matrice des grandes paroisses mises en place par le pouvoir épiscopal au sein des cités. / Analysis of trientes or "tiers de sou d'or" minted in Aquitaine, from the late 6th through the late 7th century, reveals that they were not a conventional form of currency. The various place names and monetarii names inscribed would indicate a territorial administration: emission locations appear to correspond to different tax revenue, while the monetarii could be the administrative officers in charge of managing organized tax collection within the vici, the basic administrative districts inherited from Antiquity. The regnum Francorum, unified under Clotaire II and Dagobert I, loses its coherence after the middle of the 7th century. No later than the early 8th century, Aquitaine appears to have escaped the jurisdiction of the Merovingian dynasty. Its dukes, or principes, had broad autonomy; they collect taxes and they appoint local officers. After vigorous takeover of Pepin the Short, Charlemagne creates the regnum of Aquitaine with Louis the Pious as its king. The regnum comprises the Aquitaine (Poitou, Berry, Auvergne, Limousin and smaller counties further south), with the March of Toulouse, the Gascony (from the Garonne valley to the Pyrenees) and the Septimania. In order to better manage the counties which were for some very large, the Carolingian authorities established the vicarii probably appointed at “vicinal” level to support the counts. A few decades later, gradually appear vicariae in which the vicarii, seem to play a mediating role between the local community and comtal power. From the late 9th century and the first half of the 10th, we perceive the vicarius as an elite and a member of these communities. This “vicarial” organization seems to have been constructed onformer administrative districts, the vici of the Merovingian period. These vici could also have been the origin of large parishes established by the episcopal power within the civitates.

Dissertation--München--Ludwig-Maximilians-Universität, Wintersemester 1985/86. / Bibliogr. p.196-221.

Diss.--Philosophische Fakultät--Münster--Westfälische Wilhelms-Universität.

Habilitationsschrift--Universität Bremen, 1996. / Bibliogr. p. XIV-LX. Index.

This dissertation focuses on the relationship between the law and Christian ideals during the high middle ages, especially from the mid-eighth to the mid-ninth c. How did Christianity and its models influence the making of the law under the Carolingians ?The main and central concept is, in fact, the religiosity of the law. More precisely, this research focuses on one specific matter ;transgressing sexual rules. Based on normatives sources (capitularies), this research aims to discuss how and to what extent Christian ideas were used while publishing the laws concerning incest, adultery and fornication / Doctorat en Histoire, art et archéologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Cette thèse a pour objectif de questionner les raisons de la croissance aiguë des occurrences du mot latin “pauper” dans les capitulaires et les canons conciliaires produits à l’époque carolingienne, surtout entre les années 755 et 840. En alliant les outils technologiques de recherche à la masse des données textuelles importantes, disponible grâce à numérisation des sources, nous avons organisé notre étude autour de trois principes: i) la recherche des occurrences et fréquences d’utilisation de “pauper”, tenant en compte les différentes significations à attribuer à ce terme; ii) la nature de la documentation dont le mot apparaît; et iii) le contexte historique englobant les deux points précédents. En somme, la question essentielle est de découvrir ce que phénomène peut nous dire sur la structure social et les systèmes de représentation de la société carolingienne entre les VIIIe et IXe siècles?Plus que chercher pour les “vrais” pauperes – donc notre choix de ne pas traduire ce mot par son correspondant francophone plus proche, “pauvre” –, nous croyons que lacroissance de l’emploi du terme “pauper” dans les capitulaires et textes conciliaires carolingiens n’est pas seulement un témoin statistique de l'appauvrissement du royaume ou des abus seigneuriaux vus à ce moment-là. En effet, ces mesures normatives en rapport aux pauperes s’inscrivent dans deux logiques complémentaires: une est la pratique chrétienne dela caritas, associée dès les débuts du haut Moyen Âge aux évêques mais incorporées auministerium royale par les carolingiens, principalement en forme d’aumône. L’autre c’est la rationalité politique, où la protection des pauperes contre les oppressions des puissants (laïcs et ecclésiastiques) a servi, pour les rois, à l'établissement d’une rhétorique légitimant leur exercice de pouvoir au regard de l’aristocratie, et pour les évêques, à un discours d’autoritésur les propriétés ecclésiastiques (désignées comme “res pauperum”). Ainsi, au-delà des indications exclusivement socio-économiques et religieuses (en suivant une historiographie traditionnel), nous croyons que le sujet du pauper a été, dans les capitulaires et canons conciliaires des années 755-840, aussi une question politique. / In “The pauperes in the carolingian age, 755-840” we intend to investigate what are the reasons for the expressive occurrences increase of the latin word “pauper” in capitularies and council texts produced during VIII and IX centuries. What does pauper mean? Why does it happen in these two normative documentary groups? What could this phenomenon tell us about the Carolingian society? Combining powerful search technologies with a massive amount of data, available thanks to digitalization, we intended to answer these questions beyond the parameters currently accounted by historiography. Rather than seeking for “real” pauperes – hence the option of not translating the termby his usual english counterpart, “poor” – we believe that the growth of the use of the word “pauper” in the Carolingian capitularies and council texts are not just statistical testimonials of kingdom impoverishment or seigneurial abuses. As a result from Carolingian princes and episcopate interests, the use of word “pauper” in capitularies and council texts represents not only a possible socio-economic transformation but also a shift in the political culture at that period, where the concern for pauper protection stood as a significative example. / Doctorat en Histoire, histoire de l'art et archéologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished