Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-10-25T17:35:42Z No. of bitstreams: 1 GISELLE LOURENÇO DE SOUSA SILVA.pdf: 2253053 bytes, checksum: b7e3c293dac31a48d96f285e853227d2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-25T17:35:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GISELLE LOURENÇO DE SOUSA SILVA.pdf: 2253053 bytes, checksum: b7e3c293dac31a48d96f285e853227d2 (MD5) Previous issue date: 2017-08-28 / This research proposes to investigate the participation of Cecilia Meireles in the constitution of Brazilian educational thinking. The trajectory of formation and intellectual participation of the author in the Brazilian political-educational-artistic scene was traced, especially the period from 1920 to 1940, when the author produced the texts that will serve as primary sources, "Chronicles of Education ". From the examination of these chronicles, we approached questions related to the conceptions and ideas of education that she defended, the contributions that her acting as intellectual-educator offered for the change in the way of thinking of Brazilian education, the trajectories covered and the resources used by It to spread such ideas and achieve proposed goals. As a methodological procedure, we opted for the History of Intellectuals, starting from the methodological premises of linguistic contextualism and the analysis of the intellectual profile of the author supported by the concept of organic intellectual of Gramsci. The author's educational thinking was approached from the established categories: convergences and divergences, enthusiasm, pedagogical and critical optimism, maturation and propositions. Cecília Meireles here will not be the same known by many as the famous poetess, who spread our language through so many countries and enrolled in the list of the most important poets in Brazilian literature. We will discover in this work the woman, educator, opinion formator, combatant journalist, courageous and concerned with the educational problems of the Brazilian people, who fought and defended with great bravery and critical reflection their ideas and ideals of education. / Esta pesquisa se propôs a investigar a participação de Cecília Meireles na constituição do pensamento educacional brasileiro. Para tanto, foi traçada a trajetória de formação e participação intelectual da autora no cenário político-educacional-artístico brasileiro, em especial ao longo do período de 1920 a 1940, época em que ela produziu os textos que serviram como fontes primárias do presente estudo, as “Crônicas de Educação”. A partir do exame das referidas crônicas, abordamos questões relacionadas às concepções e ideias de educação defendidas por ela, às contribuições que a atuação dela, enquanto intelectual-educadora, trouxe para a mudança no modo de pensar da educação brasileira, às trajetórias percorridas e aos recursos utilizados por ela para difundir tal ideário e alcançar os objetivos propostos. Como procedimento metodológico, optamos pela História dos Intelectuais, partindo das premissas metodológicas do contextualismo linguístico e da análise do perfil de intelectual da autora, amparada no conceito de intelectual orgânico de Gramsci. O pensamento educacional da autora foi abordado a partir das seguintes categorias: convergências e divergências, entusiasmo, otimismo pedagógico e crítica, amadurecimento e proposições. A Cecília Meireles aqui abordada não é aquela conhecida por tantos como a famosa poetisa, que divulgou nossa língua por tantos países e se inscreveu no rol dos poetas mais importantes da literatura brasileira. Descortinamos, neste trabalho, a intelectual, mulher, educadora, formadora de opinião, jornalista combatente, corajosa e preocupada com os problemas educacionais do povo brasileiro, que lutava e defendia, com muita bravura e reflexão crítica, suas ideias e ideais de educação.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-08-17T18:17:05Z No. of bitstreams: 1 daniellemoraisgeneroso.pdf: 4361728 bytes, checksum: 5f67ed7ac6002b1defbbe53e9219e284 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-08-24T11:43:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 daniellemoraisgeneroso.pdf: 4361728 bytes, checksum: 5f67ed7ac6002b1defbbe53e9219e284 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-24T11:43:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 daniellemoraisgeneroso.pdf: 4361728 bytes, checksum: 5f67ed7ac6002b1defbbe53e9219e284 (MD5) Previous issue date: 2017-07-03 / Neste trabalho analisamos a trajetória intelectual de Cecília Meireles enquanto problematizadora de questões referentes à Educação e à Literatura Infantil em suas obras em prosa. Para tanto, realizamos uma apresentação e figuração da criança tanto na perspectiva da Escola Nova, através da obra Criança meu amor e de crônicas da autora, quanto nas representações de suas memórias a partir do livro Olhinhos de Gato. Observamos ainda o olhar político que marca o itinerário percorrido pela escritora desde os textos dos anos 20, sobre infância e educação, até a recriação crítica da história do Brasil em Romanceiro da Inconfidência (1953) que propõe, e de certa forma “ensina”, um novo modo de ler os textos hegemônicos. Nesse percurso, foi possível observar que Cecília elege, segundo suas perspectivas críticas em cada momento dessas três décadas de trabalho intelectual, diferentes figuras heroicas, de Rui Barbosa (herói predestinado e consagrado) a Tiradentes (herói desacreditado e martirizado). O corpus de análise é constituído pelos livros em prosa Criança meu amor (1924), Olhinhos de Gato (1940), Rui – pequena história de uma grande vida (1948) e Romanceiro da Inconfidência (1953), além de algumas crônicas do livro O que se diz e o que se entende (1980). / In this work, we analyze the intellectual trajectory of Cecília Meireles as problematizing issues related to Education and Child Literature in her prose works. For that, a presentation and figuration of the child we performed both from the perspective of the Escola Nova, through the work Criança meu amor and the author's chronicles, as well also as in the representations of his memories from the book Olhinhos de Gato. We observe the political gaze that marks the itinerary traveled by the writer from the texts of the 1920s, on childhood and education, to the critical re-creation of the history of Brazil in Romanceiro da Inconfidência (1953) which proposes, and of a certain form "teaches", a new way of reading the hegemonic texts. In this way, it was possible observe that Cecilia Meireles chooses, according to her critical perspectives in each of these three decades of intellectual work, different heroic figures, from Rui Barbosa (predestined and consecrated hero) to Tiradentes (discredited and martyred hero). We have some literary works in prose that we use to analyze it was Criança meu amor (1924), Olhinhos de Gato (1940), Rui – pequena história de uma grande vida (1948) and Romanceiro da Inconfidência (1953), as well as some chronicles in this literary works O que se diz e o que se entende (1980).

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Noemia dos Santos.pdf: 1113744 bytes, checksum: a689b6496c9be8be1dbe91bc07fb6b57 (MD5) Previous issue date: 2014-03-12 / This thesis studies the meaning of the religious symbolism in the archetype of the Great Mother to interpret the poetry of Cecilia Meireles (1901-1964). The images of the Great Mother are present in the writings of Cecilia Meireles as well as its religious symbolism. There is a certain affinity between motherhood and religious symbolism in Cecília poetic creation. The main ob-jective of this thesis was to demonstrate the meaning of the archetype of the Great Mother in religious symbolism when the read interpret the poetry of Cecilia Meireles. The bibliographic research was focused on the Eranos group through of Carl Gustav Jung (archetypal), Paul Til-lich (religious symbol), Gaston Bachelard (literary image), Gilbert Durand (myth-critic), Mircea Eliade (symbol). Cecilia Meireles prematurely lost his family and moved in with his grandmother Jacinta Garcia Benavides, born in São Miguel Island (Azores, Portugal). Raised in a cozy and loving environment, she constantly listened to the stories told by the grandmother on the Azorean island of São Miguel and India. Moreover, his nanny Pedrina, magically and funny, introduced her in the rich Brazilian folklore and beliefs. Growing up in this environment of loss and suffering, but supported by these two women, the poet built inside her being a mystic deep space encountering her poetry. The Island Nanja is this mystical place where the poet comes when she want to disconnect from the ills of the world. This Nanja Island is a refuge, a cozy lap where she founds herself within an uterus generator of poetry. It is the innermost depths of the mystical and lyrical Cecilian. Cecilia Meireles created her Island Nanja which for her is the island of São Miguel slowly transfigured by her dream. Beyond this symbolism, observed oth-ers, such as: family (mother, grandparent, babysitter when living at home), saints, Our Lady, the land. This thesis concluded that the archetype of the Great Mother is one of the central ele-ments of the poetry of Cecilia Meireles because of her loss in life, especially the figure of the mother. But it s noteworthy that the poet was not stuck to her loss in order to build her poetic fortune. She went far beyond, meeting other generators spaces for her poetry. / Esta tese estuda o sentido do simbolismo religioso da imagem do arquétipo da Grande Mãe ao interpretar a poesia de Cecília Meireles (1901-1964). As imagens da Grande Mãe estão presentes nos escritos de Cecília Meireles bem como o seu simbolismo religioso. Observou-se certa sintonia entre maternidade e simbolismo religioso na criação poética ceciliana. O objetivo prin-cipal desta tese foi de mostrar qual o sentido do arquétipo da Grande Mãe no simbolismo religi-oso ao interpretar a poesia de Cecília Meireles. A pesquisa foi bibliográfica focada no grupo de Eranos através do pensamento de Carl Gustav Jung (arquétipo), Paul Tillich (símbolo religioso), Gaston Bachelard (imagem literária), Gilbert Durand (mitocrítica), Mircea Eliade (símbolo). Cecília Meireles perdeu sua família prematuramente e foi morar com sua avó Jacinta Garcia Benevides, natural da Ilha de São Miguel (Açores, Portugal). Educada num ambiente de acon-chego e amor, ouvia constantemente as histórias contadas pela avó açoriana sobre a Ilha de São Miguel e a da Índia. Além disto, sua babá Pedrina, de forma mágica e divertida, introduziu-lhe no rico folclore brasileiro com suas crendices. Crescida neste ambiente de perdas e sofrimentos, mas amparada por estas duas mulheres, a poeta construiu no interior de seu ser um espaço mís-tico de encontro profundo com sua poesia. A Ilha do Nanja é este espaço místico onde a poeta entra quando quer se desligar das mazelas do mundo. Esta Ilha do Nanja é um refúgio, um rega-ço acolhedor materno onde seu ser encontra com o útero gerador de poesias. É o íntimo do mais íntimo do místico e lírico ceciliano. Cecília Meireles criou sua Ilha do Nanja que para ela é a Ilha de São Miguel transfigurada aos poucos pelo sonho. Além deste simbolismo, observou outros, tais como: a família (mãe, avó, babá no convívio em casa), santos/santas, Nossa Senhora, a terra. Com esta tese concluiu-se que o arquétipo da Grande mãe é um dos elementos centrais da poesia de Cecília Meireles por causa das perdas humanas, especialmente a figura materna. Mas há de ressaltar que a poeta não ficou apenas presa a esta perda para construir sua fortuna poética. Ela foi muito além conhecendo outros espaços geradores de sua poesia.