Den här studien syftar till att undersöka vilka strategier svenska kommuner använder för att motivera och legitimera besparingar som kommuniceras via pressmeddelanden eller officiella kommunnyheter. Det som analyseras är hur legitimeringar av besparingar representeras i kommunala pressmeddelanden, vilka röster och subjektspositioner som avbildas och hur sätts dessa i relation till varandra. Den syftar även till att undersöka på vilket sätt de legitimeringsstrategier och relationer bland subjektspositioner som identifierats i materialet bidrar till att reproducera maktstrukturer i samhället. Studien utgår från ett kritiskt  diskursanalytiskt perspektiv och baseras på pressmeddelanden och kommunnyheter  rån  sex svenska kommuner som behöver kommunicera besparingsåtgärder. Det teoretiska ramverket grundar sig  i  Webers  tre  typer  av  auktoritet:  traditionell,  laglig-rationell  och  karismatisk  auktoritet.  De  olika typerna av maktutövande  bygger på legitimitet och dess  rättfärdigande  egenskaper  stödjer  politisk dominans.  Studien  grundar  sig  även  i  Berger  och Luckmanns socialkonstruktionistiska syn på legitimering som en viktig faktor vid   konstruktion av verklighet. Utöver detta används legitimeringsstrategier från tidigare  legitimitetsteorietisk   forskningvägledande   vid  analysen   av materialet.  De  legitimeringsstrategier som observeras i materialet är rationalisering, exemplifiering, ansvarsutkrävande, moralisering, karismatisk legitimering och dramatiskt narrativ. Resultatet visaratt kommunernas ledning i sin diskurs prioriterar ekonomi framför välfärd och kan anses vara försvarare av den ekonomiska överordningen i samhället

This thesis challenges the conventional wisdom that tends to conflate Arab foreign fighters with Islamist terrorists, and ‘martyrdom operations' with ‘suicide attacks.' Overlaps notwithstanding, it aims to draw distinctions between Arab foreign fighters engaged in defensive jihad defending co-religionists against a military foe, and Islamist terrorists engaged in terrorism that indiscriminately targets civilians and non-combatants. Critically, while disaggregating the two transnational cohorts, this thesis also illuminates the nexus between them. It draws on a thesis dataset of 3,010 Arab foreign fighters compiled using biographies, martyrdom eulogies, and postings on ‘jihadi' websites, in both English and Arabic. This dataset is then used to support three case studies involving the defensive jihads in 1980s Afghanistan, Iraq (post 2003), and Syria (post 2011). It leverages a theoretical framework based on the concept of radicalisation and the language of political Islam, whilst concurrently drawing on theories from psychology and historical military examples of combat, germane to defensive jihad and Islamist terrorism. The thesis concludes that Arab foreign fighters involved in defensive jihad employ martyrdom operations against military targets, through tactical necessity. Conversely, Islamist terrorists employ suicide attacks against civilians and non-combatants, through ideological necessity. The trajectory between the two transnational mobilisations appears to be broadly underpinned by facets of the Lucifer Effect – the situational factors encountered whilst participating in defensive jihad, including but not limited to, the experience of close combat in a war zone; being subjected to ideological indoctrination; and being exposed to charismatic authority and obedience to it. This suggests that subsequent involvement in Islamist terrorism by some Arab foreign fighters is primarily forged in the crucible of defensive jihad. Such findings should result in the crafting of more individualised de-radicalisation and rehabilitation programmes for returning foreign fighters, in both the West and the Arab world.

This thesis focuses on the definition of terms charisma and charismatic authority and its application in new religious movements (NRMs) studies. The first part of the thesis is rather generally oriented and provides a commentary review of the most famous approaches to charisma. In the end, the discussion about various theories of charisma results in its definition from the perspective of Religious Studies. This definition is applied in the second part of this paper afterwards. Second part introduces intricate history of term NRMs and its semantics including sociological typology. Furthermore, it is argued that NRMs are charismatic movements and the author suggests a model of charismatisation degree inside NRMs. These claims head towards the deconstruction of relationship between charismatic leader and his followers. The inner dynamics of charismatisation process is stressed. By referring to problematics of origin, constitution and maintaining charisma within NRMs, this thesis proves that charisma is a relatively common, social and dialectical phenomenon.

La recherche sur les questions touchant aux leaders de groupes sectaires et à la violence sectaire a mené à l’étude du rôle joué par l’autorité charismatique, tel que défini par Weber (1922) et repris par Dawson (2010). À ce sujet, d’éminents spécialistes des études sur les sectes sont d’avis qu’un vide important dans la recherche sur l’autorité charismatique dans le contexte de groupes sectaires et de nouveaux mouvements religieux reste à combler (ajouter les références ‘d’éminents spécialistes’). Ce mémoire vise à contribuer à l’étude cet aspect négligé, le rôle de l’autorité charismatique dans le recours è la violence dans les groupes sectaires, par une étude de cas historique d’un groupe de la Réformation protestante du XVIe siècle, le Royaume anabaptiste de Münster (AKA), sous l’influence d’un leader charismatique, Jan van Leiden. Cette recherche s’intéresse plus spécifiquement aux divers moyens utilisés par Jan van Leiden, pour asseoir son autorité charismatique et à ceux qui ont exercé une influence sur le recours à des actes de violence. L’étude de cas est basé sur le matériel provenant de deux comptes-rendus des faits relatés par des participants aux événements qui se sont déroulés à pendant le règne de Leiden à la tête du AKA. L’analyse du matériel recueilli a été réalisé à la lumière de trois concepts théoriques actuels concernant le comportement cultuel et le recours à la violence.. L’application de ces concepts théoriques a mené à l’identification de quatre principales stratégies utilisées par Jan van Leiden pour établir son autorité charismatique auprès de ses disciples, soit : 1) la menace du millénarisme, 2) l’exploitation d’une relation bilatérale parasitique avec ses disciples, 3) l’utilisation de l’extase religieuse et de la prophétie, 4) l’utilisation du désir de voir survenir des changements sociaux et religieux. En plus de ces quatre stratégies, trois autres dimensions ont été retenues comme signes que le recours à la violence dans le Royaume anabaptiste de Münster résultait de l’établissement de l’autorité charismatique de son leader, soit : 1) la violence liée au millénarisme, 2) la notion d’identité et de violence partagée, 3) des facteurs systémiques, physiques et culturels menant à la violence. / Research surrounding questions regarding cultic behaviors, leadership and issues of sectarian violence has lead to the study of charismatic leadership. Prominent cultic scholars have identified that there remains a rather large void in research when analyzing charismatic leadership within the context of sectarian groups and new religious movements. This thesis will attempt to bridge that gap through a historical case study analysis of a 16th century protestant reformation group, the Anabaptist Kingdom of Münster (AKM), under the influence of a charismatic leader, Jan van Leiden. More specifically, this research will focus on the various means utilized by the group’s leader, to establish charismatic leadership and how this affected the group’s recourse to acts of violence. The case material was obtained through two primary source accounts from participants in the events that unfolded in Münster during Leiden’s reign. The analysis of this material was made using three current theoretical concepts on cultic behavior and violence, that is Casoni (2000), Robbins (2002) and Dawson (2010). It appears that four major strategies were utilized by Jan van Leiden to establish his charismatic leadership over his followers: (1) the threat of millenarianism, (2) the exploitation of a bilateral parasitic relationship with his followers, (3) the use of religious ecstasy and prophecy, and (4) the use of their desire for social and religious change. By contrasting the results of the analyses undertaken in chapters three and four, three factors that have played a crucial role in Leiden’s charismatic leadership, as it relates to the recourse to violence in the AKM, will be identified. These are: (1) millennial violence, (2) shared identity, and (3) macro-level dimensions.

La recherche sur les questions touchant aux leaders de groupes sectaires et à la violence sectaire a mené à l’étude du rôle joué par l’autorité charismatique, tel que défini par Weber (1922) et repris par Dawson (2010). À ce sujet, d’éminents spécialistes des études sur les sectes sont d’avis qu’un vide important dans la recherche sur l’autorité charismatique dans le contexte de groupes sectaires et de nouveaux mouvements religieux reste à combler (ajouter les références ‘d’éminents spécialistes’). Ce mémoire vise à contribuer à l’étude cet aspect négligé, le rôle de l’autorité charismatique dans le recours è la violence dans les groupes sectaires, par une étude de cas historique d’un groupe de la Réformation protestante du XVIe siècle, le Royaume anabaptiste de Münster (AKA), sous l’influence d’un leader charismatique, Jan van Leiden. Cette recherche s’intéresse plus spécifiquement aux divers moyens utilisés par Jan van Leiden, pour asseoir son autorité charismatique et à ceux qui ont exercé une influence sur le recours à des actes de violence. L’étude de cas est basé sur le matériel provenant de deux comptes-rendus des faits relatés par des participants aux événements qui se sont déroulés à pendant le règne de Leiden à la tête du AKA. L’analyse du matériel recueilli a été réalisé à la lumière de trois concepts théoriques actuels concernant le comportement cultuel et le recours à la violence.. L’application de ces concepts théoriques a mené à l’identification de quatre principales stratégies utilisées par Jan van Leiden pour établir son autorité charismatique auprès de ses disciples, soit : 1) la menace du millénarisme, 2) l’exploitation d’une relation bilatérale parasitique avec ses disciples, 3) l’utilisation de l’extase religieuse et de la prophétie, 4) l’utilisation du désir de voir survenir des changements sociaux et religieux. En plus de ces quatre stratégies, trois autres dimensions ont été retenues comme signes que le recours à la violence dans le Royaume anabaptiste de Münster résultait de l’établissement de l’autorité charismatique de son leader, soit : 1) la violence liée au millénarisme, 2) la notion d’identité et de violence partagée, 3) des facteurs systémiques, physiques et culturels menant à la violence. / Research surrounding questions regarding cultic behaviors, leadership and issues of sectarian violence has lead to the study of charismatic leadership. Prominent cultic scholars have identified that there remains a rather large void in research when analyzing charismatic leadership within the context of sectarian groups and new religious movements. This thesis will attempt to bridge that gap through a historical case study analysis of a 16th century protestant reformation group, the Anabaptist Kingdom of Münster (AKM), under the influence of a charismatic leader, Jan van Leiden. More specifically, this research will focus on the various means utilized by the group’s leader, to establish charismatic leadership and how this affected the group’s recourse to acts of violence. The case material was obtained through two primary source accounts from participants in the events that unfolded in Münster during Leiden’s reign. The analysis of this material was made using three current theoretical concepts on cultic behavior and violence, that is Casoni (2000), Robbins (2002) and Dawson (2010). It appears that four major strategies were utilized by Jan van Leiden to establish his charismatic leadership over his followers: (1) the threat of millenarianism, (2) the exploitation of a bilateral parasitic relationship with his followers, (3) the use of religious ecstasy and prophecy, and (4) the use of their desire for social and religious change. By contrasting the results of the analyses undertaken in chapters three and four, three factors that have played a crucial role in Leiden’s charismatic leadership, as it relates to the recourse to violence in the AKM, will be identified. These are: (1) millennial violence, (2) shared identity, and (3) macro-level dimensions.