Thesis (M.A.)--University of Hong Kong, 1983. / Also available in print.

黃偉昌. / "2006年5月". / 論文(神道學碩士)--香港中文大學, 2006. / 參考文獻(leaves 58-64). / "2006 nian 5 yue". / Abstract also in English. / Huang Weichang. / Can kao wen xian (leaves 58-64). / Lun wen (Shen dao xue shuo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 2006. / 撮要 --- p.i / (Abstract) --- p.ii / 引言 --- p.1 / Chapter 第一章： --- 宣教定義與香港教會的宣教槪論 --- p.3 / Chapter 1. --- 何謂宣教？ --- p.3 / Chapter 2. --- 「神的宣教」Missio Dei 的槪念 --- p.6 / Chapter a. --- 歷史背景 --- p.6 / Chapter b. --- 三位一體的基礎 --- p.8 / Chapter c. --- 反對以教會爲中心的宣教 --- p.11 / Chapter d. --- 讓教會成爲真正的教會 --- p.12 / Chapter e. --- 小結 --- p.15 / Chapter 3. --- 香港教會的宣教歷史簡介與傾向類型分析 --- p.16 / Chapter a. --- 八十年代前的宣教使命歷史槪覽 --- p.18 / Chapter b. --- 八十年代後開始的宣教現象槪況 --- p.21 / Chapter 4. --- 小結 --- p.23 / Chapter 第二章： --- 「教會增長運動」之興起原因分析 --- p.24 / Chapter 1. --- 「教會增長」的數字分析 --- p.25 / Chapter a. --- 「非主動增長期」：五六十年代的香港教會 --- p.25 / Chapter b. --- 「主動增長期」：八十年代開始的「九七」效應 --- p.27 / Chapter 2. --- 「九七回歸」氣候帶來教會的回應 --- p.28 / Chapter a. --- 大量信徒移民現象 --- p.30 / Chapter b. --- 教會回應的向度　　　　 --- p.31 / Chapter 3. --- 「香港公元2000福音運動」（簡稱「福音二千」）的興起 --- p.32 / Chapter a. --- 運動發展的「助力」：外國「教會增長」學派的影響 --- p.32 / Chapter b. --- 運動發展的「動機」：以增加「數量」來穩固自己 --- p.35 / Chapter 4. --- 小結 --- p.39 / Chapter 第三章： --- 「教會增長」風氣下的教會事工反思 --- p.40 / Chapter 1. --- 大型佈道會(傳福音)的反思 --- p.40 / Chapter a. --- 「九七」議題對大型「佈道會」之影響及相關回應 --- p.41 / Chapter b. --- 福音與宣教的再思 --- p.42 / Chapter 2. --- 植堂事工推動的反思 --- p.46 / Chapter a. --- 「植堂」的定義及理念 --- p.46 / Chapter b. --- 香港教會的「植堂」發展及理念應用 --- p.47 / Chapter c. --- 「植堂」的反思及細想 --- p.49 / Chapter 3. --- 小組教會推動的反思 --- p.50 / Chapter a. --- 「小組」的定義及理念 --- p.51 / Chapter b. --- 香港教會的「小組」發展及理念應用 --- p.53 / Chapter c. --- 小組模式的反思及細想 --- p.54 / Chapter 4. --- 小結 --- p.55 / 結論 --- p.56 / 參考書目 --- p.58

李智浩. / "2003年6月". / 論文(哲學碩士)--香港中文大學, 2003. / 參考文獻 (leaves 106-117). / 附中英文摘要. / "2003 nian 6 yue". / Li Zhihao. / Lun wen (zhe xue shuo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 2003. / Can kao wen xian (leaves 106-117). / Fu Zhong Ying wen zhai yao. / 撮要 --- p.i / 致謝 --- p.iii / 目錄 --- p.iv / Chapter 第一章 --- 導論 --- p.1 / Chapter 1.1 --- 硏究的問題和論文目的 --- p.1 / Chapter 1.2 --- 方法論框架 --- p.8 / Chapter 1.2.1 --- 本色化的探索 --- p.9 / Chapter 1.2.2 --- 漢語神學的挑戰 --- p.14 / Chapter 1.2.3 --- 宗教對話的考慮 --- p.18 / Chapter 1.3 --- 材料運用及硏究困難 --- p.23 / Chapter 1.4 --- 論文結構 --- p.24 / Chapter 第二章 --- 李提摩太的生平及思想發展…一個宗教對話的考察 --- p.26 / Chapter 2.1 --- 引言 --- p.26 / Chapter 2.2 --- 來華前對中國的印象（1845-1870) --- p.27 / Chapter 2.3 --- 硏究其他宗教的原因（1872-1875) --- p.29 / Chapter 2.4 --- 對基督教信息的再思（1876-1880) --- p.34 / Chapter 2.5 --- 對佛教的關注（1880-1895) --- p.37 / Chapter 2.6 --- 結論 --- p.44 / Chapter 第三章 --- 對李提摩太宗教觀的疏理 --- p.46 / Chapter 3.1 --- 引言 --- p.46 / Chapter 3.2 --- 李提摩太的宗教觀 --- p.46 / Chapter 3.2.1 --- 宗教的歷史發展 --- p.46 / Chapter 3.2.2 --- 上帝在諸宗教的啓示 --- p.48 / Chapter 3.2.3 --- 判教思想´ؤ´ؤ「一神崇拜」與「社會關懷」 --- p.52 / Chapter 3.2.4 --- 於亞洲尋索福音 --- p.57 / Chapter 3.3 --- 與十九世紀來華傳教士對中國宗教態度的比較 --- p.61 / Chapter 3.3.1 --- 對基督教優越性的思考 --- p.61 / Chapter 3.3.2 --- 基督教與其他宗教的關係 --- p.63 / Chapter 3.3.3 --- 對救贖的再思 --- p.65 / Chapter 3.4 --- 結論 / Chapter 第四章 --- 李提摩太對《大乘起信論》的詮釋 --- p.69 / Chapter 4.1 --- 引言 --- p.69 / Chapter 4.2 --- 伽達默爾論翻譯 --- p.70 / Chapter 4.3 --- 詮釋內容 --- p.72 / Chapter 4.3.1 --- 宇宙間永恆的靈魂（Eternal Soul of the universe) --- p.73 / Chapter 4.3.2 --- 真實模範(True Model) --- p.76 / Chapter 4.3.3 --- 真實模範的來臨（True Model Come) --- p.80 / Chapter 4.3.4 --- 人的精神（the mind) --- p.82 / Chapter 4.4 --- 對話結果 --- p.85 / Chapter 4.4.1 --- 從「道」的角度考察 --- p.86 / Chapter 4.4.2 --- 從「三一」的角度考察 --- p.90 / Chapter 4.4.3 --- 對人的思考 --- p.94 / Chapter 4.5 --- 結論 --- p.97 / Chapter 第五章 --- 總結和評論 --- p.100 / Chapter 5.1 --- 各章重點 --- p.100 / Chapter 5.2 --- 總體評估 --- p.101 / Chapter 5.3 --- 本論文的限制 --- p.104 / 參考書目 --- p.106

Thesis (M.A.)--University of Hong Kong, 1981. / Also available in print.

由14位作者寫於17世紀、收於耶穌會羅馬館的28篇祭禮文獻，是迄今所見最早一批出自中國士人信徒之手，在禮儀之爭期間就傳教士對祭祖禮的顧慮作出回應的文章。按內容來看，傳教士的顧慮可歸納為兩類，一是採取詢問的方式，向這批士人信徒請教與祭祀相關的問題，二是對祭祖禮已持有否定態度，致令這批作者撰文予以反駁。從祭祖禮的觀點方面來說，28篇文獻作者主要是從祭祖本義、祭祖禮是否真的含有與天主教信仰相牴觸的成份等兩方面，進行論述。對於前者，他們認為祭祖源於人情、德育及治國三方面的需要；對於後者，他們指祭祖禮既無求福的成份，亦不認為祖先仍會來格來饗於祭祀現場，因此祭祖之槍祭"與祭上帝之槍祭"在本質上迥異。雖然在該如何理人死後的靈魂狀態、嘏辭是否在當時社會中已無人應用等細節上，個別作者有不同的意見，然而他們基本上是一致認為祭祖禮應允許中國信徒繼續奉行。從立論方式來說，28篇文獻作者中縱使有個別作者對某些儒家經典的可信性存疑，但他們大多仍是主要採用經學進路，強調先王、孔子、儒學的地位及中國文字用法有其特別之處，援引儒家經典、尤其是《禮記》對祭祖禮的描述，以及宋儒的觀點、當中又尤以朱熹為主，作為探討時的論據. 以28篇與其所身處的明末清初時期經學主流相較而言，他們的確反映了當時整體經學風氣所尚--以朱熹為宗、漸開漢宋兼爭之勢。不過，對於祭祖禮本義的理解，比對作為當時經學相關方面的代表人物--朱熹及其學派的陳澔、納蘭性德等人的觀點，在情、德、治三方面之外，朱熹等人並不否認祭祖求福、相信祖先能來格來饗，朱子甚至認為祭祖的本義之一，就是在於以祭祀之誠讓祖先的魂魄能夠得以安頓。以28篇與其所身處17世紀來華傳教士、教廷相較而言，耶穌會傳教士的觀點最與28篇相近，他們注意到祭祖禮在情、德方面對中國人的意義，認為仍有允許中國信徒奉行祭祀的價值。然而，多明我會、方濟各會傳教士則持定相反意見，他們的關注點不在於祭祖禮對中國人的意義、價值，而是禮儀中所存在的求福於祖先、相信祖先仍能來格來饗等成份，與天主教信仰相悖。至於教廷，則會按傳教士上呈的資料，而對祭祖禮是否仍能奉行於信徒之間，在答覆時作出相應的調整。立論方式上，除耶穌會與多明我會的萬濟國，會引用中國儒家經典作為討論依據外，托缽修會的傳教士主要是按眼見當時社會上祭祖禮情況作出判斷。雖然在論述過程中，28篇文獻一方面與明末清初經學主流對於祭祖禮本義的理解存在歧異，另一方面亦出現對經典的錯解、邏輯上的謬誤等若干不足；但是，不管是讓後世得以更全面地認識禮儀之爭這段歷史，抑或是為當代有關槍祭祖"問題的研究帶來參考與啟發，這批文獻皆具有重要的價值。Abstract The 28 documents, collected by the Society of Jesus Roman Archive, were written in 17th century by 14 authors. They were possibly the earliest Chinese scholar-believers that discussed with the western missionaries about the concept of ancestral offering ritual during the Chinese Rites Controversy. Since the ancestral offering ritual had been held negative attitude, the scholars had to write these documents for refuting. For the ancestral offering ritual, the authors mainly discussed the original meaning of ancestral offering ritual, and consider whether it is in contravention of the Catholic faith. They believed that ancestral offering ritual contained three elements: humanity(人情), morality(德育) and social order(治國). They neither looked for blessings from ancestors nor thought that the spirits of ancestors would be present to the ritual, thus, the ancestral offering and the offering sacrifice to God were different in nature. Though individual authors had different views on the state of the spirits of ancestors, they agreed that ancestral offering ritual should be allowed to continue to practice among Chinese believers. Most of the authors mainly used the Confucian Classics Approach(經學進路) to make their arguments. They took Confucian, especially the "Book of Ritual", and Zhu Xi of Song Dynasty as the main sources to present their.;arguments of ancestral offering ritual. However, apart from the three elements, Zhu did not deny that ancestral offering ritual was to seek blessings, and believed that the spirits of ancestors would be present to the ritual. Zhu even believed that ancestral offering ritual was for settling the spirits of ancestors. The view of the Society of Jesus was closed to that of the authors. They noted that the significances of ancestral offering ritual to Chinese people were more about humanity and morality, and thought that it was worthy for Chinese believers to practice the ancestral offering ritual. However, the Dominican and the Franciscan missionaries held of opposite view. Their concerns were not the significances and values of ancestral offering ritual, but the behaviour of seeking blessings from ancestors and the belief of the presence of the spirits of ancestors. In the Chinese Rites Controversy, the Society of Jesus and the Francisco Varo of Dominicans referred Confucian as the basis for their discussions. The Mendicant missionaries mainly depended on the situation at that time in the society to make judgments. The Vatican was only according to the information from missionaries to make corresponding judgments that whether the ancestral offering ritual was being allowed to practice among Chinese believers. Although there are discrepancies and some logical fallacies between the 28 documents and the Confucian Classics of Ming and Qing Dynasties about the understanding of the original meaning of ancestral offering ritual, these documents can bring great inspiration on the contemporary research of ancestral offering ritual and make a more comprehensive reorganization of the history of Chinese Rites Controversy.

邢福增. / 稿本(複印电腦打印本) / Thesis (M.A.)--香港中文大學, 1989. / Gao ben (fu yin dian nao da yin ben) / Includes bibliographical references: leaves 376-386. / Xing Fuzeng. / Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue, 1989. / Chapter 第一章 --- 緒言 --- p.1 / 註釋 --- p.12 / Chapter 第二章 --- 晚清中國教會的時代處境 --- p.15 / Chapter 第一節 --- 中國教會歷史發展概略(1807-1911) --- p.17 / Chapter (i) --- 第一階段：草創期(1807-1860) --- p.17 / Chapter (ii) --- 第二階段：發展期(1860-1900) --- p.21 / Chapter (iii) --- 第三階段：黃金期(1900-1911) --- p.26 / Chapter (iv) --- 從「文化適應」看中國教會的歷史發展 --- p.29 / Chapter 第二節 --- 中國社會與中國基督徒：發展期(1860-1900) --- p.33 / Chapter (i) --- 外在困難：基督教與「洋教」 --- p.54 / Chapter (ii) --- 内在隠憂：中國基督徒的質素問題 --- p.43 / Chapter 第三節 --- 中國社會與中國基督徒：黃金期(1900-1911) --- p.56 / Chapter (i) --- 外在衝擊(之一）：科學 --- p.57 / Chapter (ii) --- 外在衝搫(之二）：傳統 --- p.61 / Chapter (iii) --- 内在隠憂 --- p.64 / Chapter 第四節 --- 中國基督徒的社會地位 --- p.67 / Chapter 第五節 --- 結語 --- p.73 / 註釋 --- p.75 / Chapter 第三章 --- 宣教事業與中國基督徒 --- p.86 / Chapter 第一節 --- 傳教系統與中國基督徒 --- p.87 / Chapter (i) --- 傳教系统的建立 --- p.87 / Chapter (ii) --- 中國基督徒的重要性 --- p.95 / Chapter 第二節 --- 西方傳教士對建立「本地教會」的態度 --- p.103 / Chapter (i) --- 「自治、自養、自傳」的呼聲 --- p.104 / Chapter (ii) --- 「本地教會」與本地傳道者 --- p.111 / Chapter 第三節 --- 結語 --- p.119 / 註釋 --- p.121 / Chapter 第四章 --- 晚清中國基督徒的自我體認 --- p.126 / Chapter 第一節 --- "作為中國人," --- p.128 / Chapter (i) --- 生命處境的回應與反省 --- p.130 / Chapter (ii) --- 特殊環境的抉擇與悔改 --- p.156 / Chapter 第二節 --- 作為基督徒 --- p.164 / Chapter (i) --- 得救重生的體認 --- p.165 / Chapter (ii) --- 人生價值的改變 --- p.173 / Chapter (iii) --- 成聖的追求 --- p.182 / Chapter 第三節 --- 作為中國基督徒 --- p.187 / Chapter (i) --- 個人得救的自述 --- p.188 / Chapter (ii) --- 處境的疏辯與理解 --- p.190 / Chapter 第四節 --- 結語 --- p.199 / 註釋 --- p.201 / Chapter 第五章 --- 文化適應與晚清中國基督徒一一對文化環境的調適 --- p.210 / Chapter 〔上篇〕： --- 儒家傳统 --- p.212 / Chapter 第一節 --- 調適架構的理論基礎 --- p.216 / Chapter (i) --- 中西文化一源論 --- p.218 / Chapter (ii) --- 援古儒而非今儒 --- p.221 / Chapter 第二節 --- 晚清中國基督徒對儒家傳统的調適 --- p.226 / Chapter (i) --- 「合儒」論 --- p.226 / Chapter (ii) --- 「補儒」論 --- p.239 / Chapter (iii) --- 天道與富強 --- p.250 / Chapter 第三節 --- 調適之外：「反儒」論 --- p.266 / Chapter 第四節 --- 結語 --- p.271 / Chapter 〔中篇〕： --- 祭祖 --- p.277 / Chapter 第一節 --- 晚清中國基督徒對祭祖的態度 --- p.282 / Chapter (i) --- 折衷論 --- p.284 / Chapter (ii) --- 變質論 --- p.286 / Chapter (iii) --- 真祖宗 --- p.290 / Chapter 第二節 --- 個案分析 --- p.293 / Chapter (i) --- 「劫餘子論爭」 --- p.293 / Chapter (ii) --- 《釋疑棄編》 --- p.503 / Chapter (iii) --- 「史香氏論爭」 --- p.328 / Chapter 笫三節 --- 結語 --- p.338 / Chapter 〔下篇〕： --- 科學 --- p.341 / Chapter 第一節 --- 先覺者的憂慮 --- p.343 / Chapter 第二節 --- 回應的芻議 --- p.345 / Chapter 第三節 --- 結語 --- p.349 / 註釋 --- p.351 / Chapter 第六章 --- 結論 --- p.370 / 註釋 --- p.375 / 參考書目 --- p.376

論文(哲學碩士)--香港中文大學硏究院政治及公共行政學部,1994. / 參考文獻: leaves 137-152 / 何榮漢. / 圖表目錄 --- p.i / 主要官方文件縮寫表 --- p.ii / Chapter 第一章 --- 導言 --- p.1-5 / Chapter 第二章 --- 從國家與宗教的關係看中國共產黨的宗教政策 --- p.6-25 / Chapter 第一節 --- 研究中共宗教政策的起點 --- p.6-11 / Chapter 第二節 --- 中國共產黨與基督教的初步接觸 --- p.12-14 / Chapter 第三節 --- 中共建國至文革前的宗教政策 --- p.15-17 / Chapter 第四節 --- 文革期間的宗教政策 --- p.18-19 / Chapter 第五節 --- 文革後的宗教政策 --- p.20-25 / Chapter 第三章 --- 合法性危機下的宗教政策 --- p.26-58 / Chapter 第一節 --- 八十年代的宗教政策：合法性的危機與回應 --- p.26-30 / Chapter 第二節 --- 八十年代宗教政策的基礎：「十九號文件」 --- p.31-46 / Chapter 第三節 --- 九十年代的宗教政策：從「宗教法」到「六號文件」 --- p.47-58 / Chapter 第四章 --- 非官方意見中的基督教 --- p.59-86 / Chapter 第一節 --- 引言 --- p.59-61 / Chapter 第二節 --- 基督教作為一種道德取向的選擇 --- p.62-70 / Chapter 第三節 --- 有關基督教與科學的關係 --- p.71-79 / Chapter 第四節 --- 有關基督教對政治的影響 --- p.80-86 / Chapter 第五章 --- 基督教--股社會力量的興起 --- p.87-102 / Chapter 第一節 --- 關於國家與社會關係的討論 --- p.87-91 / Chapter 第二節 --- 一股社會力量的興起 --- p.92-96 / Chapter 第三節 --- 基督教在官方政策下的政治取向 --- p.97-102 / Chapter 第六章 --- 结論 --- p.103-107 / 註釋 / 第一章 --- p.108 / 第二章 --- p.109-112 / 第三章 --- p.113-122 / 第四章 --- p.123-128 / 第五章 --- p.129-134 / 第六章 --- p.135-136 / 書目 / 中、英文單行本及文集 --- p.137-142 / 英文期刊論文 --- p.143-144 / 中文期刊論文及報章 --- p.145-152

黃錦暉 = Cultural integration : a study of Wang Zhixin's idea on the indigenization of christianity / Wong John Kam-fai. / 論文 (哲學碩士)--香港中文大學, 1999. / 參考文獻 (leaves 133-150). / 附英文摘要. / Huang Jinhui = Cultural integration : a study of Wang Zhixin's idea on the indigenization of christianity / Wong John Kam-fai. / Lun wen (zhe xue shuo shi) -- Xianggang Zhong wen da xue, 1999. / Can kao wen xian (leaves 133-150). / Fu Ying wen zhai yao. / Abstract --- p.i~ii / 撮要 --- p.iii~iv / 序言 --- p.v~vii / 目錄 --- p.viii~x / Chapter 第一章 --- 緒論 --- p.1-5 / Chapter 第一節 --- 目的與意義 --- p.1 / Chapter 第二節 --- 選取課題及研究人物 --- p.1-2 / Chapter 第三節 --- 方法論及資料取材 --- p.3-4 / Chapter 第四節 --- 名詞定義 --- p.5 / Chapter 第二章 --- 近二十年來本色化研究及民國時期本色化運動的 評述 --- p.6-22 / Chapter 第一節 --- 基督化本色化的必要性和本色化概念的愆變 --- p.7-10 / Chapter 第二節 --- 非基運動與本色化運動的關係 / Chapter 第三節 --- 本色化的模式及其他研究成果 --- p.13-19 / Chapter 第四節 --- 未來的展望 --- p.19-22 / Chapter 第三章 --- 王治心的生平 --- p.23-38 / Chapter 第一節 --- 由儒入耶初露頭角 --- p.23´ؤ25 / Chapter 第二節 --- 耶儒並重文壇精兵 --- p.25-31 / Chapter 第三節 --- 重拾教鞭誨人不倦 --- p.31-33 / Chapter 第四節 --- 政治風雲退而不休 --- p.33-37 / Chapter 第四章 --- 王治心的中國文化觀 --- p.38-60 / Chapter 第一節 --- 五四新文化運動時期知識份子對中國文化的看法 --- p.39-42 / Chapter 第二節 --- 中國人的倫理觀 --- p.43-45 / Chapter 第三節 --- 中國人的民族性 --- p.45-47 / Chapter 第四節 --- 中國的學術思想 --- p.47-52 / Chapter 第五節 --- 中國人的宗教觀 --- p.52-57 / Chapter 第六節 --- 小結 --- p.57-60 / Chapter 第五章 --- 王治心對基督教的理解 --- p.61-83 / Chapter 第一節 --- 王治心的上帝觀 --- p.62-65 / Chapter 第二節 --- 二十年代中國信徒對上帝的理解 --- p.65-69 / Chapter 第三節 --- 王治心的耶穌觀--革命的耶穌 --- p.70-75 / Chapter 第四節 --- 王治心的天國觀、救贖觀及愛觀 --- p.76-78 / Chapter 第五節 --- 破除一般人對基督教的誤解 --- p.79-81 / Chapter 第六節 --- 小結 --- p.82-83 / Chapter 第六章 --- 王治心的本色化思想--文化調和 --- p.84-101 / Chapter 第一節 --- 本色真義 --- p.84-85 / Chapter 第二節 --- 王治心本色化思想--文化調和的前設 --- p.86-90 / Chapter 第三節 --- 王治心的本色化思想--文化調和的進路 --- p.90-99 / Chapter 第四節 --- 小結 --- p.99-101 / Chapter 第七章 --- 王治心對創造本色教會的建議 --- p.102-122 / Chapter 第一節 --- 禮儀形式 --- p.102-106 / Chapter 第二節 --- 訂定節期 --- p.107-110 / Chapter 第三節 --- 教會組織 --- p.110-112 / Chapter 第四節 --- 人材培育 --- p.112-116 / Chapter 第五節 --- 宣傳工夫 --- p.116-120 / Chapter 第六節 --- 小結 --- p.120-122 / Chapter 第八章 --- 結論 --- p.123-126 / 附錄一王治心作品篇 --- p.127-132 / 參考書目 --- p.133-150

龐錫滔. / "2000年7月" / 論文 (哲學碩士)--香港中文大學, 2000. / 參考文獻 (leaves 112-122) / 附中英文摘要. / "2000 nian 7 yue" / Pang Xitao. / Lun wen (zhe xue shuo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 2000. / Can kao wen xian (leaves 112-122) / Fu Zhong Ying wen zhai yao. / Chapter 一. --- 導言 / Chapter I. --- 改革開放以來基督教的發展 --- p.1 / Chapter II. --- 中國公民社會的研究 --- p.6 / Chapter III. --- 基督教會的社會團體身份 --- p.8 / Chapter IV. --- 研究方法 --- p.9 / Chapter 二. --- 公民社會的含意 / Chapter I. --- 公民社會的古典意義 --- p.11 / Chapter II. --- 公民社會的近代意義 --- p.12 / Chapter III. --- 當代公民社會的意義 --- p.14 / Chapter IV. --- 公民社會的元素 --- p.16 / Chapter V. --- 基督教與公民社會 --- p.18 / Chapter 三. --- 中國的國家與社會關係 / Chapter I. --- 極權主義(Totalitarianism)模式 --- p.21 / Chapter II. --- 改革開放前的國家與社會關係 --- p.23 / Chapter III. --- 改革開放後的國家與社會關係 --- p.29 / Chapter 四. --- 改革開放前的國家與教會關係 / Chapter I. --- 中國的宗教政策 --- p.39 / Chapter II. --- 國家與教會關係 --- p.43 / Chapter 五. --- 改革開放後的宗教政策與監管部門 / Chapter I. --- 宗教政策 --- p.55 / Chapter II. --- 監督及管理宗教的部門 --- p.64 / Chapter 六. --- 國家與三自教會的關係 / Chapter I. --- 中國基督教三自愛國運動委員會與中國基督教協會 --- p.68 / Chapter II. --- 三自組織面對新政治形勢的回應 --- p.69 / Chapter 1. --- 為過去「三自」運動辯護 --- p.70 / Chapter 2. --- 成立中國基督教協會 --- p.72 / Chapter 3. --- 取消三自愛國運動委員會的考慮 --- p.74 / Chapter 4. --- 增強代表教會的角色 --- p.76 / Chapter III. --- 三自組織的限制 --- p.80 / Chapter IV. --- 政府對三自教會的控制及打壓 --- p.82 / Chapter 七. --- 國家與自主性信徒群體的關係 / Chapter I. --- 家庭聚會點在中國的發展 --- p.88 / Chapter II. --- 自主性信徒群體的組織 --- p.89 / Chapter III. --- 對政府的立場 --- p.90 / Chapter IV. --- 與三自教會的關係 --- p.91 / Chapter V. --- 國家對自主性信徒群體的打壓 --- p.95 / Chapter VI. --- 個案研究 --- p.97 / Chapter 八. --- 總結 / Chapter I. --- 在爭取自主的道路前進 --- p.105 / Chapter II. --- 國家對「三自」組織的統合 --- p.108 / Chapter III. --- 建構公民社會的道路 --- p.110

何慶昌. / "二零零零年六月" / 論文 (神道學碩士)--香港中文大學, 2000. / 參考文獻 (leaves 37-39) / 附中英文摘要. / "Er ling ling ling nian liu yue" / He Qingchang. / Lun wen (shen dao xue shuo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 2000. / Can kao wen xian (leaves 37-39) / Fu Zhong Ying wen zhai yao. / Chapter 1. --- 引言 / Chapter 1.1 --- 從事本土神學的困擾 --- p.1 / Chapter 1.2 --- 硏究方法 --- p.1 / Chapter 1.3 --- 本土神學建構的原則 --- p.3 / Chapter 1.4 --- 疏解「本色」詞意 --- p.4 / Chapter 1.5 --- 王治心生平和所處身的時代 --- p.5 / Chapter 2. --- 檢討過往對王治心的硏究 / Chapter 2.1 --- 基督教本色化運動 --- p.6 / Chapter 2.2 --- 愛國護教 --- p.6 / Chapter 2.3 --- 文化調和 --- p.8 / Chapter 2.4 --- 觀察和反省 --- p.10 / Chapter 3. --- 王治心的本色家庭建構的獻議 / Chapter 3.1 --- 引言 --- p.12 / Chapter 3.2 --- 如何建構本色家庭 --- p.12 / Chapter 3.3 --- 理念和獻議的分析 --- p.14 / Chapter 3.4 --- 小結 --- p.15 / Chapter 4. --- 王治心對創造本色教會禮儀和節期的獻議 / Chapter 4.1 --- 引言 --- p.17 / Chapter 4.2 --- 西方教會本色禮儀的發展 --- p.17 / Chapter 4.3 --- 王治心對禮儀本色化提出的議程 --- p.19 / Chapter 4.3.1 --- 周日崇拜禮儀的建議 --- p.20 / Chapter 4.3.2 --- 聖誕節慶祝禮儀 --- p.20 / Chapter 4.3.3 --- 婚姻禮儀的建議 --- p.20 / Chapter 4.3.4 --- 喪葬禮儀的安排 --- p.21 / Chapter 4.3.5 --- 創造本色教會的節期 --- p.21 / Chapter 4.3.6 --- 禮儀本色化議程的分析 --- p.22 / Chapter 4.3.7 --- 議程和經驗的對照 --- p.27 / Chapter 4.4 --- 小結 --- p.28 / Chapter 5. --- 對中國上古時代上帝觀的探討 / Chapter 5.1 --- 引言 --- p.30 / Chapter 5.2 --- 硏究進路與方法 --- p.30 / Chapter 5.3 --- 遠古時代的上帝觀 --- p.30 / Chapter 5.4 --- 分析和評論 --- p.32 / Chapter 5.5 --- 小結 --- p.34 / Chapter 6. --- 總結 --- p.35 / Chapter 7. --- 參考書目 --- p.37