Made available in DSpace on 2016-04-04T18:29:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Benedito Donizete.pdf: 548947 bytes, checksum: 2790a1b6c2d7a32473a93077779bb62f (MD5) Previous issue date: 2006-03-08 / On the premise that the life of the community, in its objective dimension, it is made and it is realized in the solidity of the Communitarian Groups, and these groups are formed and are kept by the force of their leaders, the present work presents a study of the role and of the leaderships profile that perform as catalyser, orderer and maintainer forces of the structure of the groups which emerge in the middle of the community searching the realization of their needs and of the lacteal wish of existing to the other and consolidating the real citizenship. As a research-action work, it takes as theoretic-epistemological and methodological reference the Sociodrama, the Sociometria and the Sociometrical Test to investigate and to intervene about the nets of subjective relations that are formed in the interior of a communitarian group; about the styles and the configurations of the leaderships which act in the community; about the expectations and perceptions of the leaders and the people who are leaded and in relation between ones to another and about the expectations which these social actors feed in relation to the goals to be reached by the group and by the community. Thus, the work reveals the efficacy of Sociometria in the theoretic-practical universe of the Communitarian Psychology and, in special, in the process of the Formation of Communitarian Leaderships / Partindo do princ?pio de que a vida da Comunidade, na sua dimens?o objetiva, se faz e se realiza na concretude dos Grupos Comunit?rios, e que esses, por sua vez, se formam e se mant?m pela for?a de seus l?deres, o presente trabalho apresenta um estudo do papel e do perfil das lideran?as que atuam como for?as catalisadoras, ordenadoras e mantenedoras da estrutura dos grupos que emergem no seio da comunidade em busca da realiza??o de suas necessidades e do desejo latente de existir para o outro e de consolidar a real cidadania. Configurando-se como um trabalho de pesquisa-a??o, toma como refer?ncia te?rico-epistemol?gica e metodol?gica o Sociodrama, a Sociometria e o Teste sociom?trico para investigar e intervir sobre as redes de rela??es intersubjetivas que se formam no interior de um grupo comunit?rio, sobre os estilos e as configura??es de lideran?as que atuam na comunidade, sobre as expectativas e percep??es dos lideres e dos liderados e em rela??o uns aos outros e sobre as expectativas que esses atores sociais alimentam em rela??o ?s metas a serem alcan?adas pelo grupo e pela comunidade. Desse modo, o trabalho revela a efic?cia da Sociometria no universo te?rico-pr?tico da Psicologia Comunit?ria e, em especial, no processo de Forma??o de Lideran?as Comunit?rias

nÃo hà / A presente pesquisa buscou investigar o significado da arte como mÃtodo vivencial de facilitaÃÃo de grupos populares, contextualizada no Ãmbito de uma atuaÃÃo pautada na Psicologia ComunitÃria da LibertaÃÃo (GÃIS, 2008). O campo de investigaÃÃo configurou-se a partir de uma intervenÃÃo na comunidade do Marrocos, localidade situada no Bairro do Grande Bom Jardim, bairro da periferia de Fortaleza, desde a qual foi implantado um grupo de autoestima. A formaÃÃo desse grupo surgiu diante da necessidade de buscar realizar aÃÃes em saÃde mental nos moldes da Psicologia ComunitÃria (GÃIS, 2008), no sentido de adentrar e incidir sob as condiÃÃes concretas e psicossociais de opressÃo e sofrimento. O grupo utilizava uma metodologia de facilitaÃÃo dialÃgica- vivencial, de modo que integrava atividades artÃsticas tais como mÃsica, danÃa, pintura, calagens, dentre outras, como modo de deflagrar vivÃncias positivas e integradoras que facilitassem os processo de desenvolvimento humano e libertaÃÃo. A arte foi aqui concebida como um sistema simbÃlico, capaz de possibilitar um retorno à origem da consciÃncia, a dimensÃes prÃ-reflexivas, emocionais e vitais da identidade. Esta metodologia tambÃm foi referenciada no modelo teÃrico-metodolÃgico da BiodanÃa. Os objetivos especÃficos dessa investigaÃÃo foram compreender os sentidos dados pelos participantes Ãs atividades artÃsticas, relacionar esses sentidos construÃdos com o contexto sociocultural, assim como, analisar as repercussÃes das atividades artÃsticas nos modos de vida dos participantes do grupo. A metodologia elegida foi a etnografia e a fenomenologia, consideradas como possibilidade de adentrar tanto nas experiÃncias subjetivas dos participantes quanto da sua cultura. Os instrumentos de coleta de dados foram a observaÃÃo participante e a entrevista qualitativa coletiva. A anÃlise dos dados foi realizada de forma a articular continuamente teoria e realidade vivida, tendo tomado por referÃncia as etapas de tratamento e organizaÃÃo dos dados postulados na anÃlise de conteÃdo (MINAYO, 2008). Concluà que a arte, realizada como atividade comunitÃria, dentro de um contexto vivencial e grupal, pode revelar-se como uma possibilidade de desenvolvimento humano e comunitÃrio. Neste sentido, ela se mostra tanto como uma forma de conexÃo profunda com nÃcleo vital da identidade, a partir do sentimento de si, como uma possibilidade de conexÃo com a vida e suas infinitas possibilidades de realizaÃÃo, revestindo-se de sentidos emocionais, simbÃlicos, rituais e mitolÃgicos, religando os indivÃduos a uma dimensÃo transcendental da realidade. Desse modo, a atividade artÃstica pÃde ser afirmada no arcabouÃo teÃrico-metodolÃgico da Psicologia Social e ComunitÃria, a partir de um marco epistemolÃgico desde o qual se pode construir uma prÃxis de libertaÃÃo fundamentada na conexÃo com uma dimensÃo afetiva, emocional, instintiva e intuitiva da identidade: na vivÃncia. / The present research tried to investigate the meaning of art as a life experience method of facilitation of popular groups, contextualized in the field of an acting based on the communitarian psychology of freedom (GOIS, 2008). The field of investigation took place in an intervention in the Marrocos community, at the Grande Bom Jardim neighborhood, in the outskirts of Fortaleza, where a group of self esteem was implanted. The formation of this group arose from the need of actions in mental health in the shapes of communitarian psychology (GOIS, 2008), in a way to enter and take place under the psycho social and concrete conditions of oppression and suffering. The group used a dialogue and life experience facilitation methodology, integrating artistic activities, such as: music, dance, painting, collage, among others, as a way to deflagrate positive and integrating life experience, which could facilitate the process of human development and freedom. The art was here conceived as a symbolic system, capable of returning to the origin of conscience, the identity`s emotional and vital pre-reflexive dimensions. This methodology was also referred in the theoretical methodological model of Biodance. The specific goals of this investigation were to understand the meanings given by the participants to the artistic activities, relate these meanings built with the social cultural context, and also analyze the effect of the artistic activities in the ways of life of the group`s participants. The elected methodology was the ethnography and the phenomenology, considered as possibilities to enter the subjective experiences of the participants and their culture. The instruments of data collection were the participating observation and the qualitative collective interview. The analysis of data was made in a way to continually articulate the theory and reality lived, taking as reference the stages of treating and organization of the data postulated in the analysis of content (MYNAYO, 2008). I concluded that art, realized as a communitarian activity, inside a life experience and group context, can be revealed as a possibility of human and communitarian development. In this sense, it shows itself as a form of deep connection with the vital nucleus of identity, from the self feeling, and also as a possibility of connection and its infinite possibilities of realization, clothing with mythological, ritual, symbolic and emotional meanings, reuniting individuals in a transcendental dimension of reality. This way, the artistic activity could be affirmed in the communitarian and social psychology theoretical and methodological framework, from an epistemological mark, from which one can build a praxis of freedom based in the connection with an affective, emotional, instinctive and intuitive dimension of the identity: in the life experience.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A pesquisa buscou compreender a afetividade de jovens de duas realidades distintas: um ambiente rural do interior do Cearà e um ambiente urbano em Fortaleza-CE. Relaciona a afetividade (sentimentos e emoÃÃes) dos jovens, em relaÃÃo ao lugar onde moram, com o projeto de vida destes sujeitos. Parte da perspectiva histÃrica cultural que enfatiza a dialÃtica e a busca da superaÃÃo da dicotomia, tais como afetividade/racionalidade, subjetividade/objetividade. Investiga o projeto de vida de jovens, envolto por uma realidade objetiva tambÃm por uma dimensÃo subjetiva de homens histÃricos. A pesquisa teve como objetivo analisar os projetos de vida de jovens do ambiente rural do municÃpio de Cruz (CE) e de jovens de um ambiente urbano de Fortaleza, a partir da afetividade (sentimentos e emoÃÃes) em relaÃÃo ao ambiente do qual fazem parte. Participaram da pesquisa 38 jovens de ambos os sexos, com idades variando entre 13 e 19 anos - sendo 19 jovens moradores de um ambiente urbano de Fortaleza-CE e 19 de um ambiente rural de Cruz-CE. Para apreensÃo dos afetos, utilizou-se o mÃtodo dos mapas afetivos (Bomfim, 2003) e para um aprofundamento de questÃes relacionadas ao projeto de vida foram utilizadas entrevistas baseadas em um questionÃrio semi-estruturado. A anÃlise dos dados qualitativos foi realizada por meio da anÃlise de conteÃdo e de uma anÃlise estatÃstica complementar. O fato de alguns jovens morarem em ambiente rural e outros em ambiente urbano nÃo diferiu completamente seus projetos de vida. Constatou-se que os jovens demonstram uma limitaÃÃo quanto à diversidade de projetos de vida. Percebeu-se que a maioria dos jovens està muito presa ao presente imediato - estudar e/ou trabalhar -, e que se limita a essa realidade. Observou-se influÃncias dos ambientes (rural e urbano) sobre algumas caracterÃsticas especÃficas de seus projetos de vida. Identificou-se que os jovens do ambiente rural tendem a buscar mais cedo trabalho, sendo estes trabalhos informais, sem a garantia de direitos trabalhistas, o que lhes gera uma inseguranÃa em relaÃÃo ao lugar que moram. Este fato se relaciona com o projeto de morar em outro lugar na busca por melhores oportunidades de trabalho. Jà em relaÃÃo aos jovens do ambiente urbano, identificou-se uma queixa em relaÃÃo à violÃncia urbana, gerando sentimentos de contraste em relaÃÃo ao lugar em que habitam. Os jovens do ambiente urbano expressaram um maior desejo de ingressar na faculdade do que os jovens do ambiente rural. Conclui-se como necessÃria a disseminaÃÃo de prÃticas sociais que visem um posicionamento crÃtico do sujeito diante das questÃes sociais e particulares que lhes cercam. / This research has searched the understanding of important aspects the affectivity of young from two distinct realities: the young people of an rural area in the countryside of Cearà state (BrazilÂs Northeast) and the young people of urban area in Fortaleza, capital of CearÃ. . We related the affectivity (feelings and emotions) of the young people for the place where they live with the project of life of these citizens. We used an historical and cultural perspective, that emphasizes the dialectic t he search of the overcoming of the dichotomy, such as affectivity/rationality, subjective/objective. The research has investigated the question of the Project of Life of young individuals, adopting an objective reality lived by the individuals, and also a subjective dimension of historical men . The research had as objective to analyze the projects of life of young individuals of both Cruz (CE), a rural town, and Fortaleza (CE), an urban city), observing the affectivity in relation to the environment of which they were part. 38 individuals of both sex took part in this research, with ages varying between 13 and 19 years - being 19 young inhabitants of urban environment and 19 of agricultural environment. For apprehension of the affection, the method used was the affective maps (Bomfim, 2003) and for a deepening of questions related to the project of life we used interviews based on a questionnaire. The analysis of the data was made in a qualitative way, focusing its contents, with a complementary statistic analysis. Among the conclusions, we noticed that enviromental issues are not determinative but have some influences on young peopleÂs Projects of Life, and that the dissemination of social practices that encourage critical positioning among young citizens are necessary.

PINHO , Ana Maria Melo de. Pintando janelas em muros: a arte como método vivencial de facilitação de grupos populares. 2010. 230f. Dissertação (Mestrado em Psicologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Psicologia, Programa de Pós-Graduação em Psicologia, Fortaleza-CE, 2010. / Submitted by moises gomes (celtinha_malvado@hotmail.com) on 2011-11-30T19:59:13Z No. of bitstreams: 1 2010_dis_AMMDPinho.PDF: 839248 bytes, checksum: c4ceea86e0dd3ce93f8eed1685a6040a (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-01-09T15:09:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_dis_AMMDPinho.PDF: 839248 bytes, checksum: c4ceea86e0dd3ce93f8eed1685a6040a (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-09T15:09:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_dis_AMMDPinho.PDF: 839248 bytes, checksum: c4ceea86e0dd3ce93f8eed1685a6040a (MD5) Previous issue date: 2010 / The present research tried to investigate the meaning of art as a life experience method of facilitation of popular groups, contextualized in the field of an acting based on the communitarian psychology of freedom (GOIS, 2008). The field of investigation took place in an intervention in the Marrocos community, at the Grande Bom Jardim neighborhood, in the outskirts of Fortaleza, where a group of self esteem was implanted. The formation of this group arose from the need of actions in mental health in the shapes of communitarian psychology (GOIS, 2008), in a way to enter and take place under the psycho social and concrete conditions of oppression and suffering. The group used a dialogue and life experience facilitation methodology, integrating artistic activities, such as: music, dance, painting, collage, among others, as a way to deflagrate positive and integrating life experience, which could facilitate the process of human development and freedom. The art was here conceived as a symbolic system, capable of returning to the origin of conscience, the identity`s emotional and vital pre-reflexive dimensions. This methodology was also referred in the theoretical methodological model of Biodance. The specific goals of this investigation were to understand the meanings given by the participants to the artistic activities, relate these meanings built with the social cultural context, and also analyze the effect of the artistic activities in the ways of life of the group`s participants. The elected methodology was the ethnography and the phenomenology, considered as possibilities to enter the subjective experiences of the participants and their culture. The instruments of data collection were the participating observation and the qualitative collective interview. The analysis of data was made in a way to continually articulate the theory and reality lived, taking as reference the stages of treating and organization of the data postulated in the analysis of content (MYNAYO, 2008). I concluded that art, realized as a communitarian activity, inside a life experience and group context, can be revealed as a possibility of human and communitarian development. In this sense, it shows itself as a form of deep connection with the vital nucleus of identity, from the self feeling, and also as a possibility of connection and its infinite possibilities of realization, clothing with mythological, ritual, symbolic and emotional meanings, reuniting individuals in a transcendental dimension of reality. This way, the artistic activity could be affirmed in the communitarian and social psychology theoretical and methodological framework, from an epistemological mark, from which one can build a praxis of freedom based in the connection with an affective, emotional, instinctive and intuitive dimension of the identity: in the life experience. / A presente pesquisa buscou investigar o significado da arte como método vivencial de facilitação de grupos populares, contextualizada no âmbito de uma atuação pautada na Psicologia Comunitária da Libertação (GÓIS, 2008). O campo de investigação configurou-se a partir de uma intervenção na comunidade do Marrocos, localidade situada no Bairro do Grande Bom Jardim, bairro da periferia de Fortaleza, desde a qual foi implantado um grupo de autoestima. A formação desse grupo surgiu diante da necessidade de buscar realizar ações em saúde mental nos moldes da Psicologia Comunitária (GÓIS, 2008), no sentido de adentrar e incidir sob as condições concretas e psicossociais de opressão e sofrimento. O grupo utilizava uma metodologia de facilitação dialógica- vivencial, de modo que integrava atividades artísticas tais como música, dança, pintura, calagens, dentre outras, como modo de deflagrar vivências positivas e integradoras que facilitassem os processo de desenvolvimento humano e libertação. A arte foi aqui concebida como um sistema simbólico, capaz de possibilitar um retorno à origem da consciência, a dimensões pré-reflexivas, emocionais e vitais da identidade. Esta metodologia também foi referenciada no modelo teórico-metodológico da Biodança. Os objetivos específicos dessa investigação foram compreender os sentidos dados pelos participantes às atividades artísticas, relacionar esses sentidos construídos com o contexto sociocultural, assim como, analisar as repercussões das atividades artísticas nos modos de vida dos participantes do grupo. A metodologia elegida foi a etnografia e a fenomenologia, consideradas como possibilidade de adentrar tanto nas experiências subjetivas dos participantes quanto da sua cultura. Os instrumentos de coleta de dados foram a observação participante e a entrevista qualitativa coletiva. A análise dos dados foi realizada de forma a articular continuamente teoria e realidade vivida, tendo tomado por referência as etapas de tratamento e organização dos dados postulados na análise de conteúdo (MINAYO, 2008). Concluí que a arte, realizada como atividade comunitária, dentro de um contexto vivencial e grupal, pode revelar-se como uma possibilidade de desenvolvimento humano e comunitário. Neste sentido, ela se mostra tanto como uma forma de conexão profunda com núcleo vital da identidade, a partir do sentimento de si, como uma possibilidade de conexão com a vida e suas infinitas possibilidades de realização, revestindo-se de sentidos emocionais, simbólicos, rituais e mitológicos, religando os indivíduos a uma dimensão transcendental da realidade. Desse modo, a atividade artística pôde ser afirmada no arcabouço teórico-metodológico da Psicologia Social e Comunitária, a partir de um marco epistemológico desde o qual se pode construir uma práxis de libertação fundamentada na conexão com uma dimensão afetiva, emocional, instintiva e intuitiva da identidade: na vivência.