Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-12-04T21:01:20Z No. of bitstreams: 1 MarcusMendoncaGoncalvesDeJesus_DISSERT.pdf: 3824416 bytes, checksum: ad9884f47f47b5d7ad06ea2781d6fb48 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-12-07T22:26:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MarcusMendoncaGoncalvesDeJesus_DISSERT.pdf: 3824416 bytes, checksum: ad9884f47f47b5d7ad06ea2781d6fb48 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-07T22:26:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MarcusMendoncaGoncalvesDeJesus_DISSERT.pdf: 3824416 bytes, checksum: ad9884f47f47b5d7ad06ea2781d6fb48 (MD5) Previous issue date: 2017-10-10 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / O presente trabalho tem como objetivo analisar o ?mbito da seguran?a virtual no Brasil como um elemento imprescind?vel para o desenvolvimento, uma vez que a internet e os meios eletr?nicos fazem parte da maior parte da popula??o. Sendo assim, ser? verificada a forma como o direito chancela essa ?rea e como consequ?ncia, ser? oferecido o entendimento de como o direito est? aliado ao desenvolvimento. A t?tulo de estudo de caso, ser? verificada a Opera??o Hashtag, da Pol?cia Federal, em 2016, a qual antecedeu o in?cio dos Jogos Ol?mpicos no Rio de Janeiro nesse mesmo ano. Nesse prisma de abordagem, ? ressaltado um estudo a respeito dos conflitos religiosos e culturais que ocorrem pelo mundo, na seara dos choques entre civiliza??es, o que em tantos casos se manifesta em forma de terrorismo, cujo conceito ? esmiu?ado nesta pesquisa, dado o fato de que ele come?a, em muitos casos, no ambiente virtual. Este trabalho se utiliza do m?todo hipot?tico-dedutivo, o m?todo de procedimento que prevalece ? o monogr?fico e de fontes secund?rias, com ?nfase em obras da doutrina jur?dica, an?lise da Constitui??o Federal e da legisla??o pertinente ? ?rea virtual, al?m de livros nas ?reas da antropologia cultural e da hist?ria, bem como da senten?a da Justi?a Federal que condenou oito r?us de acordo com a Lei Federal 13.260/2016, a qual representa um marco no Brasil no combate ao terrorismo. O que se pode concluir ? que o Brasil demonstrou grande avan?o no que se refere ?s exig?ncias internacionais para confrontar os grupos terroristas no momento em que sancionou uma lei espec?fica para o tema e que possui um aparato legal para disciplinar o uso da internet no pa?s, como por exemplo, a Lei Federal n? 12.965/2014, o Marco Civil da Internet. / The present work aims to analyze the scope of virtual security in Brazil as an essential element for the development, since the internet and electronic media are part of the larger part of the population. Thus, it will be verified how the law will seal this area and as a consequence, will be offered the understanding of how law is allied to development. As a case study, Operation Hashtag, of the Federal Police, will be verified in 2016, which preceded the beginning of the Olympic Games in Rio de Janeiro that same year. In this approach, a study is made of the religious and cultural conflicts taking place around the world, in the midst of the clashes between civilizations, which in many cases manifests itself in the form of terrorism, the concept of which is explored in this research, given the fact that it starts, in many cases, in the virtual environment. This work uses the hypothetical-deductive method, the prevailing method of procedure is monographic, and and secondary sources, with emphasis on works of legal doctrine, analysis of the Federal Constitution and legislation pertinent to the virtual area, besides of books in the areas of cultural anthropology and history, as well as the sentence of Federal Court that convicted eight defendants in accordance with Federal Law 13.260/2016, which represents a milestone in Brazil in the fight against terrorism. What can be concluded is that Brazil has shown great progress in relation to international demands to confront terrorist groups at the time it has sanctioned a specific law for the subject and that has a legal apparatus to discipline the use of the Internet in the country, such as Federal Law No. 12.965 / 2014, the Civil Internet Framework.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2016-09-30T21:10:37Z No. of bitstreams: 2 Tese - Rosiane Dias Mota - 2016.pdf: 11660205 bytes, checksum: bbd0a0b4d2b5b2141e4a6dbe5ab02a29 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-10-03T12:56:01Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Rosiane Dias Mota - 2016.pdf: 11660205 bytes, checksum: bbd0a0b4d2b5b2141e4a6dbe5ab02a29 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-03T12:56:01Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Rosiane Dias Mota - 2016.pdf: 11660205 bytes, checksum: bbd0a0b4d2b5b2141e4a6dbe5ab02a29 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-05-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Kalunga Quilombo Community, located in the Historic and Heritage Site of the Kalunga SHPC, in the north and northeast regions of the state of Goias, Brazil, consists of a rural community. This is a community facing an undeveloped condition living on the margins of society which has its history and identity mostly described and reported by government agencies and by other institutions in general. Kalunga people usually used to have their way of life and territorial identity built from within based on a collective self-view and perceptions, permeated by different cultural practices associated with popular Catholicism. However, in recent decades this community has faced an evangelization process led by Protestant agents. Their actions initially sporadic became increasingly recurrent resulting in the opening of Protestant Churches within the limits of the Kalunga territory. By taking into account these factors and context, the main approach of this thesis is a critical reading of an expanding Protestantism over a traditional community; an analysis to be done within the perspective of the Geography. Issues addressed by this study are related to religious discourses, identity conflicts, the reinterpretation of cultural practices, among other things that involve the local culture and territorial identity of the Kalunga. It has as a general objective to analyze the influence of the Protestantism on the Kalunga Community with special attention given to the production of the sacredness of the Protestant space, as well as the reframing and the new meanings of the territorial identity and practices of converted Kalunga, and the cultural landscape as perceived by the Quilombo dwellers. The proposal is to investigate the new set territorial relations by under-positioned Kalunga after the incursions of the Protestant Church and the religious speeches made by the preachers, and the way the Quilombo discourse reframes the community territorial identities. As part of the study, it was chosen ‘space’, ‘territory’ and ‘landscape’ as categories. The methodology was split into method and methodological tools. The chosen method permeated the cultural geography in densifying spiritualist approach as presented by Andreotti (2002; 2003). Literature review and field research were the methodological tools. For assessing the data, it was used discourse analysis based on Orlandi (2005), Foucault (1986, 1996 and 1999), Fernandes (2005), and Possenti (2002). And as part of the procedures, it was offered insights on the relation between religion and the geographical categories: living space, territory, territoriality, territorial identities, and cultural landscape. A historical analysis on the spread of Christianity, including in Brazil, as well how this religion reached the traditional communities. A reading ofthe Kalunga way of life and on how the religious discourse propitiated a reinterpretation of its territorial practices and identities, as well as of its cultural landscapes is part of this investigation. This study was the identification ofnew forms of territorial relations established in the Kalunga site with the introduction and spread of Protestantism. The converted Kalunga feel themselves much closer to outsiders due to common religious bonds, to social benefits, and to spiritual aspects and experiences, and yet, conversely, in reason of conflicting ideas evolved from religious discourses, the converted Kalunga experienced blinking periods of strong and weak bonds with non-converted Kalunga. Yet, it was found that the Quilombo community converted to Protestantism has reframed the structures of its beliefs according to new dogmas and religious creeds as discursively conformed. / A Comunidade Quilombola Kalunga, situada no Sítio Histórico e Patrimônio Cultural Kalunga – SHPC, regiões norte e nordeste do estado de Goiás, consiste em uma comunidade rural. Trata-se de um povo em uma condição subalterna, os quais vivem às margens da sociedade, e possuem sua história e identidade descritas por meio de narrativas oficiais de órgãos governamentais e instituições de modo em geral. Contudo, esse povo tem seu modo de vida e sua identidade territorial construídos dentro de um imaginário coletivo, permeado por distintas práticas culturais associadas ao catolicismo popular. Nas últimas décadas essa comunidade passou a ser evangelizada por agentes protestantes. As ações destes, inicialmente esporádicas, se tornaram cada vez mais frequentes, isso culminou na abertura de Igrejas Protestantes nos limites do território Kalunga. Neste contexto, a temática principal desta tese está relacionada a uma leitura geográfica sobre o protestantismo e essa comunidade tradicional. São abordadas questões voltadas para os discursos religiosos, os conflitos identitários, a ressignificação de práticas culturais, entre outras que envolvem a cultura local e a identidade territorial Kalunga. Tem-se como objetivos gerais analisar a influência do protestantismo na Comunidade Quilombola Kalunga, ressaltando a produção da sacralidade do espaço protestante, da ressignificação de práticas territoriais e identitárias do Kalunga convertido, e da paisagem cultural lida pelo quilombola. Assim como também se propôs a investigar as novas relações territoriais estabelecidas pelo Kalunga subalterno após a entrada da Igreja Protestante frente aos discursos religiosos proferidos pelos pastores, e de que forma o discurso do quilombola retrata a ressignificação de suas identidades territoriais. Escolheu-se como categorias espaço, território e paisagem. Dividiu-se a metodologia em método e instrumentos metodológicos. O método escolhido permeou a abordagem da geografia cultural adensando na espiritualista apresentada por Andreotti (2002, 2003). Utilizou-se como instrumentos metodológicos a pesquisa bibliográfica e a pesquisa de campo. No tratamento dos dados realizouse a análise dos discursos com base em Orlandi (2005), Foucault (1986, 1996, e 1999), Fernandes (2005), e Possenti (2002). E, como procedimentos uma reflexão sobre a relação da religião com as categorias geográficas: espaço vivido, território, territorialidades, identidades territoriais, e paisagem cultural. Uma análise histórica é feita sobre a expansão do cristianismo, inclusive no território brasileiro e como essa religião atingiu as comunidades tradicionais. Uma leitura do modo de vida Kalunga e de que forma o discurso religioso proporciona uma ressignificação das suas práticas territoriais e identitárias, e de suas paisagens culturais, é também concernente a este estudo. Com este estudo houve a identificação de novas formas de relações territoriais estabelecidas no Sítio após a entrada do Protestantismo. O Kalunga convertido se aproxima com o “de fora” por causa da identificação religiosa, dos benefícios sociais, de aspectos e experiências espirituais, e ora se aproxima, ora se distancia dos “de dentro” por causa dos conflitos de ideias gerados pelos discursos religiosos. Verificou-se, ainda, que o Quilombola ao se converter ao Protestantismo ressignifica as estruturas de suas crenças de acordo com os novos dogmas e doutrinas religiosas apreendidos discursivamente.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:18:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosangela Medeiros da Luz - Dissertacao.pdf: 676428 bytes, checksum: 6b62a6a73227c08e754959c0074ce089 (MD5) Previous issue date: 2010-09-13 / This ethnographic research sought to identify and understand how English language learners in a higher technology course in the business field attributed cultural meanings to the English language and its teaching and learning, and investigated how these cultural meanings interfered with the classroom dynamics. Some examples of this interference could be seen in the resistance of students towards the language taught, on the various forms of social interaction in the group during class, and in the resistance towards the methodology adopted by the teacher in the classroom, since there were comments from students about "ideal model / methodology for teaching foreign language (FL). This study took the form of participant observation, in which behavior, communication, actions and / or events of learners in the English classroom were observed and recorded and analyzed in order to identify the cultural domains, through the analysis of semantic relationship offered by Spradley (1980), and thus reveal the cultural meanings to such attitudes and behaviors, those cultural explanations have been built on the foundation of the emic principle, common in ethnographic studies. Through the analysis we realized that there were different cultural understandings about what was learning to the teacher and to her students. These cultural differences resulted in conflicts about the expectations regarding to the roles that these participants should take in the foreign language classroom, while the teacher envisioned an autonomous and active student, the students, on their turn, presented themselves as free of charge from this complex process of learning a FL, since, attributed this responsibility to others. As most of the problems, which arose in this investigated context, were related to cultural conflicts, especially the ones regarding the culture of teaching and learning the English language, we discussed the importance of an intercultural approach in the teaching practice of EFL teachers so they can mediate this mix of culture that can take place in the classroom. In order to achieve that, we reflected on the ethnorelativism stance, suggested by the model DIMS from Bennett (1993), and on the roles of teachers and students presented by Santos (2004). Finally, this study sought to reveal the cultural factors, that even in an invisible dimension, impel the dynamics of the classroom, in other words, we attempted to unravel what underlies teaching and learning of the English language in that investigated context. / Nesta pesquisa de base etnográfica buscou-se identificar e compreender como os aprendizes de língua inglesa (LI) de um curso superior tecnológico na área de negócios atribuíam significados culturais à LI e ao seu ensino e aprendizagem, além de investigar como esses significados culturais interferiam na dinâmica da sala de aula. Exemplos desta interferência puderam ser vistos na resistência dos alunos em relação à língua ensinada, nas várias formas de interação social no grupo durante as aulas e na resistência à metodologia adotada pela professora em sala de aula, uma vez que ocorreram comentários dos alunos sobre o modelo/metodologia ideal de ensino de língua estrangeira (LE). Este estudo se deu sob a forma de observação participante, no qual o comportamento, a comunicação, as ações e/ou os eventos destes aprendizes dentro da sala de aula de inglês foram observados e registrados e analisados, de forma a identificar os domínios culturais, por meio das análises de relações semânticas oferecidas por Spradley (1980), e assim, desvendar os significados culturais para tais atitudes e comportamentos; essas explicações culturais foram construídas sobre o alicerce do principio êmico, comum nos estudos etnográficos. Por meio das análises percebemos que havia diferentes compreensões culturais sobre o que é aprender para a professora e para seus alunos. Essas divergências culturas resultaram em conflitos nas expectativas em relação aos papeis que esses participantes deveriam assumir na sala de aula de língua estrangeira, enquanto a professora idealizava um aluno autônomo e ativo, o aprendiz, por sua vez, apresentava-se como isento de responsável por esse complexo processo de aprendizagem de uma LE, visto que, atribuíam essa responsabilidade a outrem. Como muito dos problemas que surgiram nesse contexto investigado estavam relacionados aos conflitos culturais, especialmente no que se refere à cultura de ensino e aprendizado da LI, discutimos a importância de uma abordagem intercultural na prática pedagógica dos professores de LE para que eles possam mediar essa mescla de cultura que é a sala de aula. Com esse intuito, refletimos sobre a postura etnorrelativista, sugerida pelo modelo DIMS de Bennett (1993), e sobre os papeis de professores e alunos apresentados em Santos (2004). Enfim, este trabalho buscou revelar os fatores culturais, que mesmo em uma dimensão invisível, impelem a dinâmica da sala de aula, ou seja, tentou-se desvendar o que subjaz ao ensino e aprendizado da LI naquele contexto investigado.