La présente thèse porte un regard anthropologique sur l’intervention humanitaire de protection dirigée aux enfants soldats appelés kadogos (petit en Swahili) en République démocratique du Congo (RDC). Elle examine la manière dont le régime des droits de l’enfant, se décline, se met en pratique, s’articule en RDC, au travers de l’intervention ; notamment comment les figures idéales globales de l’enfance véhiculées par les droits de l’enfant, circulent, se mettent en acte et se négocient au sein d’un dispositif local de soutien à la réinsertion des enfants et jeunes qui sortent des forces et groupes armés. Elle s’inscrit dans une perspective d’analyse critique des pratiques, entre l’élaboration de directives et politiques d’intervention et leur mise en oeuvre, et porte attention sur les discours et pratiques des protagonistes du programme de protection (intervenants et bénéficiaires), considérant qu’ils sont au centre des transactions humanitaires, là où en quelque sorte, le « bloc monolithique » que représente l’intervention, se confrontant à son terrain d’application, s’effrite, se dilue, se diversifie, et/ou dévie; dans les interstices et « entre-lieux de l’humanitaire » (Saillant 2007c) où les droits de l’enfant se négocient et se « vernacularisent » (Merry 2007). En se centrant non pas sur une population « exotique » (les « enfants soldats » congolais), mais sur la manière dont le « régime des droits de l’enfant » (Pupavac 2001), prenant son origine dans le monde occidental, se confronte aux réalités congolaises au travers des pratiques humanitaires de protection des enfants, cette recherche s’inscrit dans une anthropologie du « proche ». Dans une perspective typiquement anthropologique, en portant un regard sur la praxis des droits de l’enfant hors de leur lieu de création, elle permet de mieux comprendre la manière dont se construisent les altruismes dans le contexte transnational tout à fait contemporain de l’intervention humanitaire et des droits humains. Pistant les droits de l’enfant de leur conception globale à leur praxis locale, elle permet d’en envisager le renouvèlement en ses différents espaces. / This thesis intends to provide an anthropological view of the humanitarian intervention aiming at protecting child soldiers known as kadogos (small in Swahili) in the Democratic Republic of Congo (DRC). It examines the way in which the child rights regime has been implemented, put into practice and articulated in the DRC, through the intervention; in particular, how the global ideal figures of childhood conveyed by the rights of the child have circulated, been put into action and negotiated within a local mechanism to support the reintegration of children and young people leaving armed forces and armed groups. Through a critical analysis of practices, between the elaboration of intervention guidelines and policies and their implementation, it focuses on discourses and practices of the protagonists of the programme implemented (interveners and beneficiaries), considering that they are at the centre of humanitarian transactions, where, in a way, the "monolithic block" that the intervention represents, confronting its field of application, crumbles, dilutes, diversifies, and/or deviates; in the interstices and "entre-lieux de l’humanitaire" (Saillant 2007c) where children's rights are negotiated and "vernacularized" (Merry 2007). By not focusing on an "exotic" population (Congolese "child soldiers"), but on the way in which the "child rights regime" (Pupavac 2001), which originated in the Western world, is confronted with Congolese realities through humanitarian child protection practices, this research is part of an anthropology of the "close". From a typically anthropological perspective, by looking at the practice of children's rights outside their place of creation, it provides a better understanding of how altruisms are constructed in the very contemporary transnational context of humanitarian intervention and human rights. Tracking children's rights from their global conception to their local praxis, it opens the door for their renewal in its different spaces.

Le tilapia du Nil est l’une des espèces des poissons d’eaux douces qui convient le mieux pour la pisciculture à faibles intrants en climat tropical pour lutter contre l’insécurité alimentaire. Le recours à l’intégration aquaculture-agriculture (IAA) est une approche privilégiée pour le développement de l’aquaculture paysanne de façon durable. Cette étude a été conduite afin d’évaluer les effets de l’aliment et de la fertilisation animale (lisier de porc et fiente de canard) sur la qualité physico-chimique et microbiologique de l’eau, la productivité primaire des étangs, la salubrité et la croissance du poisson, la digestibilité enymatique des ingrédients, le comportement alimentaire et le coût de production du tilapia du Nil. Les résultats ont démontré que la fertilisation a influencé les propriétés physico-chimiques de l’eau des étangs sans en affecter toutefois la qualité. Les meilleures performances de croissance ont été enregistrées chez les poissons nourris à l’aliment formulé et élevés dans les étangs fertilisés. La fertilisation a influencé la productivité primaire, avec les diatomées largement représentées par une abondance relative de Flagilaria spp, la proie dominante chez le tilapia. Le prétraitement des excréments animaux par séchage solaire a réduit les infections bactériennes dans les échantillons analysés, dont le muscle a été colonisé par des infections bactériennes très mineures (4,9 %), comparé aux intestins (10,8 %)et à l’eau (13,0%). Bien que plus élevées dans les quatre premiers segments intestinaux, les activités protéolytiques ont été généralement faibles chez le tilapia. La présence d’inhibiteurs des protéases a été mise en évidence dans les ingrédients végétaux, dont le tourteau de soja a été plus inhibitif. Enfin, le coût de production/kg de poisson a été réduit avec l’aliment formulé (1,5USD/kg) comparé à la provende commerciale (2,3USD/kg), et ce coûta été davantage réduit pour les poissons élevés dans des étangs fertilisés (0,4 USD/kg) / Nile tilapia is one of the fresh water fish species that is best suited for low-input fish farming in tropical climate to alleviate food insecurity. The use of integrated aquaculture-agriculture (IAA) is a preferred approach for the sustainable development of rural aquaculture. This study was carried to assess the effects of feed and animal fertilizers (pig manure and duck droppings) on the physico-chemical and microbiological water quality, primary productivity of ponds, safety and fish growth, enzymatic digestibility of plant ingredients, feeding behaviour and production cost of Nile tilapia. The results showed that fertilization has influenced the physico-chemical properties of pond water without affecting negatively its quality. The best growth performance was recorded in fish fed with a formulated feed and those reared in fertilized ponds. Fertilization has improved primary productivity, with diatoms largely represented by a relative abundance of Flagilaria spp, the dominant prey in the stomach content of tilapia. Pretreatment of animal faeces by sun-drying prior to use, reduced bacterial infections in the analyzed samples, whose muscle tissues were colonized only by very minor bacterial infections (4.9%), compared to intestines (10.8%) and water (13.0%). Although higher in the first four intestinal segments, proteolytic activity was generally low in tilapia. The presence of protease inhibitors has been demonstrated in plant ingredients, of which soybean meal has been more inhibitive. Finally, the production cost/kg offish was reduced with formulated feed (1.5 USD/kg) compared to commercial feed (2.3 USD/USD), and this cost was further reduced for fish reared in fertilized ponds (0.4 USD/kg)

Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2011-2012 / Ce mémoire porte sur la protection des enfants dans le cadre de l’intervention humanitaire et de l’aide au développement, plus précisément sur le cas des enfants soldats en République Démocratique du Congo. Dans la lignée des travaux anthropologiques sur l’intervention humanitaire, à partir de l’étude des discours des acteurs des interventions contenus dans les documents qu’ils produisent, cette recherche vise à connaître les figures de l’enfant soldat pour mieux en appréhender les significations. Y sont explorés les valeurs et enjeux des interventions, les représentations du phénomène et les programmes et politiques préconisés pour y répondre. En ressortent un certain nombre de facettes, allant de la vulnérabilité inhérente à la figure de victime sur laquelle se fonde l’intervention de protection, à une certaine puissance d’agir consacrée par une approche basée sur les droits; ces facettes sont solidaires des figures de l’enfance marquées par une diversité à l’image de la diversité de l’intervention.

Ce mémoire étudie et établit la relation entre l'inculturation, phénomène nouveau dans le processus d'évangélisation, et un domaine qui est au coeur même de la vie de l'Église : la liturgie. La réalité encore nouvelle de l'inculturation de la liturgie suscite une certaine espérance quant aux retombées possibles qu'elle peut entraîner dans le secteur de la mission de l'Église et de la liturgie. Considéré comme étant un des premiers fruits de l'inculturation liturgique, le Missel romain pour les Diocèses du Zaïre est à ce titre très significatif. Les notions d'incarnation et d'évangélisation imprègnent de manière importante le processus d'inculturation de la liturgie, apparaissant en réalité comme les fondements sur lesquels reposent sa réalisation et son efficacité.

Introduit au Congo dans le cadre de la colonisation belge, le savoir moderne a contribué aux profonds bouleversements qu'ont connus les populations de ce pays tout au long du siècle dernier. La lente, mais apparemment inexorable intégration des filles à tous les degrés du système scolaire congolais n'est probablement pas la moindre de ces mutations. Aujourd'hui, les Congolaises entrent de plus en plus nombreuses à l'université et le propos de ce travail est d'essayer de déterminer les lignes de force qui sous-tendent ce phénomène. Si la féminisation de l'université est un phénomène mondial, il affecte chaque région du monde, chaque pays de manière spécifique. Dans le cas du Congo, cette évolution est d'autant plus remarquable qu'elle se déroule dans un pays en proie à une crise multiforme où les structures de l'État se sont littéralement effondrées et dont une majorité de la population vit dans la misère. L'université congolaise a subi la même dégradation qui frappe toutes les institutions du pays, et de ce fait, elle est désormais dans l'incapacité de remplir correctement sa mission pédagogique et scientifique. Les diplômes qu'elle délivre ne sanctionnent plus l'acquisition d'un savoir ou d'une compétence. Quel est donc le sens de cette ruée vers l'université, notamment pour les femmes ? En fait, à travers l'étude et l'analyse de cette quête du savoir chez les Congolaises, il s'agira surtout de rendre compte de l'évolution du rôle de ces dernières au sein de leur société. En effet, entre les exigences de la tradition et celles de la modernité, les femmes du Congo s'efforcent de redéfinire leur identité et leur place dans la communauté nationale. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Les radios de la paix contribuent-elles à résoudre les conflits dans le monde en général, et en Afrique en particulier? Ce projet de recherche pose d'emblée cette question en se focalisant sur l'étude de cas de Radio Okapi en République démocratique du Congo. Créée en 2002 par la Fondation Hirondelle et la Mission des Nations Unies pour le Congo, cette radio avait pour objectif d'offrir une information fiable et neutre dans un contexte marqué par un conflit. Radio Okapi devait donc promouvoir et accompagner le processus de réconciliation inter-congolais. Les radios de la paix sont présentes dans beaucoup de pays en conflit. La plupart d'entre elles prônent un type de journalisme généralement inconnu dans ces régions, un journalisme basé sur la recherche de la paix et de la cohésion sociale entre les peuples. L'objectif de la recherche est de voir comment, à travers notre étude de cas, les radios de la paix parviennent à atteindre leur objectif de contribuer à résoudre les conflits. Les résultats de notre enquête nous ont permis d'arriver à la même conclusion que celle formulée par la Fondation Hirondelle : "Il n'y a pas de journalisme de paix, il n'y a que du bon journalisme"

L'une des réalités auxquelles la construction d'un État-nation est confrontée en Afrique depuis les indépendances demeure les ethnies et la gestion des identitaires et des espaces ethniques face à la manipulation politique. Plus que jamais, la résurgence de l'ethnicité et ses manifestations de repli montrent la fragilité des États africains postcoloniaux. Elle donne même l'impression que la colonisation a créé des États avant de créer des pays. Plusieurs observateurs remarquent en effet que les crises ethniques et «nationalitaires» qui secouent la plupart des pays africains - et dans ce cas-ci le Congo Zaïre et la sous-région des grands lacs - illustrent la réalité d'un schéma qui se généralise dans des situations d'implosion d'État et d'effondrement de la rente «patrimoniale» dont cet État bénéficiait artificiellement. Si cette implosion situe son origine au sommet de l'État à travers un certain «entreprenariat politique», il n'en reste pas moins que la base participe aussi à travers divers groupements d'intérêts, à la spirale de la dialectique politique qui menace constamment la sécurité et l'intégrité du territoire. On observe particulièrement ici que les pratiques politiques, sociales et économiques s'entrelacent avec les expressions subjectives et les constructions conjoncturelles de solidarité qui se réclament du sentiment d'appartenance à une entité ethnique définie en termes de filiation et d'origine territoriale. Bien entendu, ces facteurs ont pour conséquence les manifestations d'exclusion et de repli que l'on observe partout au Congo pendant la transition. Ma lecture de la province congolaise du Maniema s'est voulue celle d'un microcosme reproduisant à l'échelle locale l'image de toute la République démocratique du Congo. J'ai tenté d'y analyser l'un des problèmes les plus épineux auxquels la construction d'un État-nation se trouve confrontée en Afrique depuis les indépendances à savoir, les ethnies et la gestion des identitaires et des espaces ethniques face à la manipulation politique. Ma thèse ausculte les ethnies et les «communautés» qui se réclament de la territorialité, notamment dans leur rapport et leur expression face à la confrontation politique de toute nature qui a caractérisé l'espace social congolais pendant la transition.

La présente dissertation doctorale porte sur la problématique des rapports réciproques entre l'éducation et la société. Elle est centrée sur les fonctions remplies par l'école catholique dans le contexte social zaïrois. Elle adopte la logique de la systémique dialectique et une démarche sociohistorique combinée à la technique de l'analyse de contenu de type qualitatif. L'éducation, et spécialement l'école, a été et demeure encore au Zaïre au centre des préoccupations des dirigeants politiques et religieux. De 1906 à 1977, l'Église et l'État se sont prononcés à plusieurs reprises au sujet de l'enseignement. Durant cette même période, les élites locales en faisaient aussi l'objet de leurs revendications. Quelles visions en avaient-ils les uns et les autres? A quels besoins vou1 aient-i1 s que le système scolaire répondît? Et quel genre de rapports ont-ils entretenu entre eux autour de cette institution éducative? Pour connaître les pensées de ces acteurs sociaux sur ce thème, nous avons consulté leurs productions discursives. Cette thématique avait déjà fait l'objet d'autres recherches. Ces différents travaux s'accordent tous à attribuer au système scolaire catholique zaïrois un rôle de reproduction des rapports sociaux: il aurait été au service des intérêts du colonisateur et du missionnaire belges; aujourd'hui, il inculquerait l'idéologie de l'élite au pouvoir. Reproduire, ce maître-mot de théories sociologiques aussi contradictoires que le fonctionnalisme et le conflictuaiisme, est devenu un leitmotiv des écrits politiques et pédagogiques sur l'enseignement au Zaïre. Mais ce cadre général d 'interprétation se justifie-t-il dans une analyse socio-historique? Rend-t-il justice à l'école catholique zaïroise? Avouons tout d'abord qu'il a le bon sens de son côté, car il nous révèle un aspect important de l'appareil scolaire: sa dépendance vis-à-vis des forces sociales. Une société, sous peine de disparaître, ne doit-elle pas veiller à la socialisation culturelle des jeunes générations? La nécessité d'une reproduction par l'éducation s'impose donc avec évidence. Ceci admis, une question demeure cependant: l'école catholique zaïroise a-t-elle été réellement une marionnette de l'environnement politico-religieux? A-t-elle reproduit automatiquement la structure sociale de l'époque? Sinon, à quelles conditions l'a-t-elle modifiée? Notre hypothèse était que les rapports entre l'éducation catholique et son environnement n'étaient pas mécaniques et simples, mais bien dynamiques et complexes: ils étaient de dépendance (reproduction), de niveau critique (production) et de type dialectique (conservation - transformation) . Ce dernier aspect a fait de l'école une réalité ambivalente. A cause de son rôle de reproduction, elle a été un objet et un lieu de luttes idéologiques entre l'Église et l'État. En bout de piste, cette double hypothèse s'est confirmée. L'analyse révèle que, tout en étant au service des intérêts de la trilogie coloniale belge, l'école catholique a produit aussi des nationalistes qui l'ont utilisée pour contester la domination coloniale. Si elle a contribué à la dépendance, elle a alimenté, malgré les voeux de ses organisateurs, des possibilités d'indépendance qui sont passées par la généralisation de l'écriture et la médiation culturelle. Elle a été ainsi un dieu "Janus", à deux visages. L'étude montre aussi que ces intérêts coloniaux n'étaient pas homogènes, les objectifs de l'Église et de l'État étant divergents. L'école fut un terrain où ces divergences se manifestèrent, comme elle est encore aujourd'hui un véritable miroir et un baromètre des relations conflictuelles entre les pouvoirs politique et religieux. Dans une société où régnait, et règne, la lutte d'influence et de pouvoir hégémonique, aucune pédagogie ne pouvait, et ne peut, avoir une valeur monolithique et universelle. La lutte idéologique traverse la théorie pédagogique comme elle traverse toute théorie sociale. Cette recherche convie ainsi à nuancer beaucoup d'idées reçues sur la collusion entre colonisation et évangélisation à la lumière des faits précis, à renouveler et à élargir des modèles théoriques d'explication en sociologie de l'éducation. L'éducation n'est pas simple reproduction sociale, mais innovation, esquisse d'un homme nouveau et d'une culture nouvelle. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2016

Cette thèse qui relève du domaine de l'économie de l’éducation s'inscrit dans le thème général de l'éducation et l'emploi. Elle traite du devenir professionnel des jeunes qui quittent le cycle secondaire long sans qualification (décrocheurs) dans la ville de Kisangani, au Zaïre. L'analyse porte principalement sur quatre points: les perspectives d'emploi, la nature des occupations, la correspondance éducation-emploi et le revenu. À travers cette analyse, elle tente de répondre à la question de savoir si l'abandon scolaire au cycle secondaire long constitue un coût, un gaspillage économique. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2016