Th.--Lett.--Paris 1, 1982.

Texte remanié de: Diss.--[Theologische Fakultät]--Universität Freiburg (Schweiz), 1988.

Texte remanié de: DPhil thesis--Oxford. / Bibliogr. p. [327]-348. Index.

Dissertation--Kunstgeschichte--Bern, 1984. / Bibliogr. p. 343-376.

Thèse remanié de: Diss.--Philosophische Fakultät--Universität Göttingen, 1965. / Bibliogr. p. 297-324. Notes bibliogr. Index.

Texte remanié de: Th. / Bibliogr. p. [247]-272. Index.

Diss.--Frankfurt am Main--Johann Wolfgang Goethe-Universität, 1991.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1196097 bytes, checksum: 1d4f73ae45b7b9fd11c6a74e81764231 (MD5) Previous issue date: 2014-07-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Somehow concealed by the overflow of dissertations on cultural industry and, lately, on Negative Dialectics, Aesthetic Theory remains quite unexplored among Brazilian studies of Theodor Adorno s oeuvre. This work, however, should not be taken as secondary: as we shall demonstrate, it holds a particular relevance to the understanding of the intricate relations sustained by concepts in Adorno s philosophy. We look forward to elucidate these relations by discussing the concepts of Beauty and Negativity. This dissertation consists in three parts, through which we will explore the implications of the idea of negativity to his aesthetic thinking and how, as a result, his aesthetic thinking refers back to his critical philosophy. Adorno s assertion that aesthetic rationality wants to make good is a paradigm for reading his own critique of rationality, being by the same token the result and the driving force of his philosophical impulse. Thus, our work suits two possibilities: on the one hand, it contributes towards the present discussion on Adorno s criticism through the relevance accorded to negativity ; on the other, it contributes towards aesthetics, as a philosophical discipline, by displaying the critical import of one of its central concepts, that of Beauty. / De certa maneira ofuscada pela profusão de trabalhos sobre a Indústria da Cultura ou, mais recentemente, sobre a Dialética Negativa, a Teoria Estética permanece relativamente pouco explorada em meio aos estudos sobre Adorno no Brasil. Seu valor não pode ser considerado secundário mas, como procuraremos demonstrar, essa é uma obra de especial relevância para a compreensão das relações que os conceitos entretecem na filosofia de Adorno. Nosso trabalho discute o conceito de Belo e o de Negatividade como modo de trazer à luz a forma dessas relações. Através de três momentos, exploraremos como a ideia de negatividade do conceito está implicada na reflexão estética e como, em consequência, essas considerações estéticas retornam à filosofia crítica de Adorno. Seu conhecido postulado sobre estética como correção da razão instrumental é paradigmático para a leitura de sua própria crítica à racionalidade, ele mesmo sendo resultado e força motriz de seu pensamento. Com isso, nosso trabalho é dotado de uma dupla possibilidade: por um lado, contribui com as discussões sobre a filosofia crítica de Adorno ao dar relevo à negatividade em sua estética; por outro, contribui com a estética, enquanto disciplina filosófica, ao mostrar como uma de suas categorias centrais, a noção de Belo, pode tomar parte no discurso crítico.

L'objectif de ce travail est de réunir deux concepts dont il n’est pas courant de le faire communiquer : l’émancipation qui remonte aux débuts de la réflexion philosophique et dont il est le cœur actif ; et la communication qui renvoie à notre présent historique et dont il est l’emblème le plus répondu.Le projet philosophique de Habermas peut être lu en tant qu’actualisation du projet de la Théorie critique et en tant que lieu de repenser le concept de l’émancipation dans les sociétés complexes du capitalisme avancé à travers la communication. C’est dans le cadre du tournant pragmatique que Habermas reconstruit le paradigme communicationnel, ce qui permet d’articuler le tournant linguistique avec la théorie de l’action dans le cadre d’une théorie de la société. La présente recherche enquête sur l’argument philosophique de Habermas qui peut justifier la thèse que face à une colonisation de plus en plus violente du monde vécu par les impératifs systémique, il nous est encore possible d’organiser une émancipation réelle, collectif et effective. Assumant les contraintes multiformes de ce travail théorique faillible Habermas défend l'idée selon laquelle une politique délibérative fondée sur le principe de discussion (l’implication politique de la pragmatique universelle) peut être la condition de cette émancipation. La délibération active le rôle de la communication intacte et exempte de violence pour retrouver un accord rationnellement fondé, mais faillible. Tournée vers la vie concrète des hommes de la société actuelle, la délibération ira jusqu’à légitimer et même légaliser la désobéissance civile. / The objective of this work is to bring together two concepts which it is not common to do communicate: the emancipation that goes back to the beginnings of philosophical reflection and of which he is the active heart; and communication that refers to our historical present and of which he is the symbol most replied. Habermas's philosophical project can be read as the actualization of the project of Critical Theory and as a place to rethink the concept of emancipation in complex societies of advanced capitalism through communication. It is in the pragmatic turn that Habermas reconstructs the communication paradigm, allowing articulating the linguistic turn to the theory of action in the framework of a theory of society. This research investigates the philosophical argument of Habermas which may justify the thesis that the colonization increasingly violent of life-world by the systemic imperatives, we can still organize a real emancipation, collective and effective. Assuming the multifaceted constraints of this theoretical work Habermas argues that deliberative policy based on the principle of discussion (political involvement of universal pragmatics) may be the condition of this emancipation. The deliberation active the role of communication (free of violence) in order to find a rationally founded agreement. Facing the concrete life of men of modern society, deliberation will even legitimize and legalize the civil disobedience.

En se basant sur une observation participante et la collecte de données recueillies par d'autres techniques d'observation (statistiques, observation directe), nous avons exploré en profondeur le fonctionnement d'une encyclopédie : l'encyclopédie en ligne libre et ouverte Wikipédia1. Cette observation participante a consisté à contribuer activement au projet open source, à nous impliquer dans son fonctionnement, au point même de tenter d'agir sur certains aspects organisationnels (prises de décision, publication d’articles), tout ceci dans le but d’analyser les méthodes employées. Cependant, rectifions d'emblée, il ne s'agit pas seulement d'un projet open source au sens strict du terme, mais d'un concept très particulier dont l'étendue, le public, les pratiques, la nature juridique, font qu'il se trouve à la croisée de divers milieux : monde scientifique, culture libre, population étudiante, public des forums et du Web 2.0.Au niveau théorique, cette observation présente plusieurs intérêts. Elle permet tout d'abord de démontrer que Wikipédia ne se limite pas à une activité informatique immatérielle. Wikipédia pénètre aujourd'hui toutes les activités culturelles, scientifiques voire juridiques.On peut aussi à travers cette étude tirer des enseignements sur la dynamique, le fonctionnement et le crédit à accorder à une telle entreprise. L'immersion dans le projet nous a, en effet, permis de mieux comprendre les logiques et les dynamiques de Wikipédia. Cette étude peut également servir de référent ou d'élément comparatif dans l'observation et l'analyse d'autres projets similaires ou sous forme papier dont les méthodes de réalisation sont différentes (Encyclopædia Universalis, encyclopédie Larousse en ligne, Encarta...). Et enfin, en phase avec l’ère du numérique, elle offre la perspective de nouvelles voies de régulation et des pistes pour exploiter ces nouveaux outils cognitifs. / Based on participant observation and collection of data gathered by other observation techniques (statistics, direct observation), we explored in depth the operation of an encyclopedia: the free and open online encyclopedia Wikipedia. The participant observation consists in actively contributing to the open source project, in getting involved in its operation, even to the point of trying to act on some organizational aspects (decision-making, publication of articles), all this in order to analyze the methods used. However, let’s immediately rectify, this is not only an open source project in the strict sense of the term, but a very particular concept of which extent, public, practices, legal nature, make so that it is located at the crossroads of various backgrounds: scientific world, free culture, students, forums’ public and Web 2.0.On the theoretical level, this observation presents several interests. It first allows to show that Wikipedia is not limited to an immaterial computer activity. Wikipedia now penetrates all cultural, scientific and even legal activities.Through this study, we can also learn on the dynamic, the functioning and the credit to grant to such an undertaking. The immersion in the project has indeed helped us to better understand the logics and dynamics of Wikipedia. This study can also serve as reference or comparative element in the observation and analysis of similar projects or in paper form of which construction methods are different (Encyclopædia Universalis, Larousse online encyclopedia, Encarta ...). And finally, in step with the digital age, it offers the prospect of new regulatory pathways and trails to exploit these new cognitive tools.