The county of Tripoli (Lebanon) was one of four “crusader states” established in the Levant after the First Crusade (1095-99). Compared to the other states, the county of Tripoli has suffered from a disproportionate level of historiographical neglect. What has been produced has taken an institutional and Eurocentric approach to the subject and its sources. The present thesis jettisons this in favour of a post-institutional methodology, approaching the county from the perspectives of geography and demographics, which together ensure that it is treated within its proper Syro-Lebanese context. Chapter one looks at the role of local geography in shaping the political frontiers of the county of Tripoli and its neighbours, arguing that topography was more important than the agency of the European settlers. Chapter two continues to challenge traditional assumptions regarding European influence, arguing that the specifically southern French origins of many of the county’s settlers were of little significance. Chapter three analyses the use of Arabic by the Frankish government of the county, informed by an awareness of diglossia. It argues that the Franks were more likely to know spoken Arabic than written, but remained reliant upon local intermediaries when ruling over Arabophones. Chapter four looks at popular religion, arguing that the cross-fertilisation of religious beliefs and practices was widespread but poorly understood by the contemporary intelligentsia, upon whose sources historians rely. As a whole, the thesis argues that the county’s inhabitants lacked a distinctive culture, identity, religion or language. The sole justification for viewing the county as an integrated unit is geographical.

Résumé : Suite à la première croisade (1096-1099) qui aboutit à l’établissement de quatre États latins au Proche-Orient, les chrétiens et les musulmans s’engagent durant les deux siècles suivants dans une lutte pour le contrôle du territoire syro-palestinien, également connu sous le nom de Bilâd al-Shâm. Toutefois, l’essor de nouvelles dynasties musulmanes, soit les zengides, les ayyoubides et les mameloukes, permet avec le regain du jihad une reconquête graduelle des possessions chrétiennes, mettant fin à l’existence des États latins d’Orient en 1291 malgré plusieurs croisades. Cette reconquête progressive menée par les musulmans s’accompagne de divers processus d’appropriation et de marquage de l’espace obéissant à un cadre islamique et pouvant être regroupés selon deux concepts : l’islamisation et l’arabisation. En analysant plusieurs sources chrétiennes latines, telles des chroniques, des récits de pèlerinage et des projets de croisade, nous constatons que les chrétiens affichent une certaine connaissance de ces processus d’appropriation religieuse, politique, sociale et culturelle. À la lumière des perceptions chrétiennes de l’islam et de la polémique anti-musulmane, la présente étude se penche sur les différents processus d’islamisation et d’arabisation perçus par les chrétiens latins et démontre comment ces processus sont interprétés par ces derniers. // Abstract : After the First Crusade (1096-1099) and the establishment of four Crusader states in the Near East, Christians and Muslims initiate a two century struggle for the control of the Levant, also known as Bilâd al-Shâm. However, the rise of new Muslim powers, such as the Zengid, Ayyubid and Mamluk dynasties, allows a revival of jihad and a gradual conquest of Christian territories, thus putting an end to the Crusader states in 1291. This conquest is accompanied by several mechanisms of territorial appropriation in the newly captured territories, linked to processes of Islamization and Arabization. By analyzing many Latin sources, such as chronicles, pilgrimage relations and Crusade manifestos, we find that Christians show a certain knowledge of these processes of religious, political, social and cultural appropriation. In light of Christian perceptions of Islam and of the anti-Islamic polemic, this study examines the different processes of Islamization and Arabization as seen by Christians and shows how these processes were understood.

The thesis is focused on the proclamation and the course of the First Crusade, which took place in 1096 - 1099.The aim of the work is to make reader acknowledged with progress and events which occurred during the journey Crusaders. Described are the origins and proclamation of the Crusade, political events, council of Clermont, how was the medieval man and journey of the common people and knight's current. Subsequent occupation of territories connected with emergence of Crusader States. There is also mentioned the view of modern man and how it persists to this days the influence of these expeditions.

Le Comté de Tripoli est le dernier à être fondé des quatre Etats Latins d’Orient issus de la Première Croisade. Ce Comté est le seul à garder sa capitale en possession des croisés jusqu’aux dernières années de l’existence de ces Etats. Ce Comté possède certains des plus anciens châteaux construits par les croisés au début du XIIe siècle tels les châteaux de Tripoli et Gibelet.Cette thèse a plusieurs objectifs, elle vise à préciser les frontières du Comté de Tripoli, énumérer et préciser l’ensemble des places fortes de ce Comté, étudier d’une façon exhaustive les différents sites fortifiés situés sur le territoire de la République Libanaise, et l’élaboration d’une typologie de l’architecture défensive de l’époque des croisades aux XIIe - XIIIe s. dans ce Comté.Grâce aux différentes méthodes de prospection archéologique, l’étude topographique du terrain avec l’archéologie du paysage, il était possible d’identifier et de découvrir plusieurs sites fortifiés, essentiellement des tours, qui n’étaient pas connus auparavant.Un intérêt spécial a été consacré dans notre travail à la lecture approfondie et l’analyse systématique de quelques sites fortifiés majeurs. Cela a permis une meilleure compréhension de l’installation de ces sites, de leur histoire, et de l’évolution de leur construction. Les sites en question sont: Archas, le château de Gibelet, le château de Smar Jbeil, le château Saint-Gilles à Tripoli, la tour Bahani et la tour Mouheich. / The County of Tripoli was the last one to be created between the Frenkish States established after the First Crusade. It is the only State that kept its capital city within the power of the Crusades till the last years of the existence of these States. Some of the oldest castles built at the beginning of the XIIth century are located in this County; such as the castles of Tripoli and Gibelet.This PhD has several objectives; it aims to define the frontiers of the County of Tripoli, to list and specify all its strongholds, to study exhaustively the various fortified sites in the territory of the Republic of Lebanon, and to develop a typology of defensive architecture of the Crusades during the XIIth - XIIIth centuries in this county.Through various methods of archaeological survey, study of the topography of the territory with archaeological landscape reading, it was possible to identify and explore several fortified sites, mainly towers not known before. In our work, special interest was devoted on extensive reading and systematic analysis of some major fortified sites. This enabled a better understanding of their installation, their history and the evolution of their construction. The sites are: Archas, Castle of Gibelet, Castle of Smar Jbeil, the castle of St. Gilles in Tripoli, the tower Bahani and the tower Mouheish.

Les États latins d’Orient ont vu la création d’une société en Terre sainte développant un art syncrétique au carrefour des mondes latin, byzantin et arabe. Outre l’architecture religieuse et militaire, les manuscrits sont également les témoignages d’une culture levantine aux multiples influences. L’étude des œuvres croisées nous a montré une très nette augmentation de la production de manuscrits après le séjour de Louis IX au Proche Orient, ainsi qu’un changement dans la nature même des textes copiés. Les manuscrits liturgiques sont ainsi délaissés au profit de la littérature historique, telle l’Histoire Ancienne jusqu’à César. À partir d’un texte venu de Flandre, les nobles francs de Terre sainte et les enlumineurs à leur service ont recréé un cycle de miniatures pour inscrire leurs images dans la tradition multiculturelle croisée. Des partis-pris artistiques ont ainsi été mis au jour et définis comme des choix conscients visant à personnaliser les copies levantines et les inscrire dans une tradition de près de deux siècles : l’emprunt à différentes traditions artistiques, occidentales et orientales, pour la création des miniatures, la mise en lumière de héros liés à la Terre sainte ou aux Francs, et parfois la figuration de leur environnement oriental. Ces processus de personnalisation des images, replacés dans le contexte de la vie culturelle de Saint Jean d’Acre de la fin du XIIIe siècle, nous amènent à dépasser la constatation de phénomènes d’acculturation à leur milieu oriental pour évoquer, de la part des nobles francs de Terre sainte, une volonté d’affirmer visiblement leur identité sociale collective et leur double culture, entre Orient et Occident. / The Crusader States have created a society in the Holy Land developing a syncretic art at the crossroads of Latin, Byzantine and Arabic worlds. In addition to religious and military architecture, manuscripts are also evidences of a cosmopolitan Levantine culture. The study of Crusader Art has shown that the painting of manuscripts was revived at Acre in the early 1250’s, after Louis XI’s stay in the Middle East. Secular manuscripts written mostly in Old French became popular, as well as new historical literature. The most popular examples were the Histoire d’Outremer by William of Tyre and the Histoire Ancienne jusqu’à César. This illustrated text was first composed in France for Roger de Lille and brought to the Crusader East in the mid-thirteenth century. Frankish aristocracy and crusader illuminators have created a cycle of miniatures in order to integrate their images in the cosmopolitan Crusader Art. Artistic choices have then come to light and been defined as conscious choices to offer works that represent the best of the Frankish culture of Acre and integrate them in an almost two centuries old artistic tradition : the borrowing from Western and Oriental artistic traditions in order to create their miniatures, the revelation of heroes linked to the Holy Land and the Franks, and sometimes the representation of their Oriental environment. This process of personalization and multicultural content, set within the context of the cultural society of Saint Jean d’Acre at the end of the thirteenth century, are the evidences of the remarkable artistic acculturation of Frankish society in the Holy Land, at the crossroads of the West and the Near East.

L’Estoire d’Outremer, vaste fresque historique constituée de la traduction française de l’Historia rerum in partibus transmarinis gestarum de Guillaume de Tyr prolongée par la compilation de diverses chroniques, retrace l’histoire du royaume latin de Jérusalem jusqu’en 1277 et représente l’une des principales sources franques de l’histoire des croisades. Relevant autant du genre didactique que de la littérature aristocratique, l’Estoire d’Outremer est également un des tous premiers monuments de l’historiographie en prose de langue française et manifeste l’émergence, de la fin du XIIe siècle à la fin du XIIIe siècle d’un nouveau public, lettré mais non savant, avide de découvrir son passé. Le manuscrit Pluteus LXI. 10 de la bibliothèque laurentienne de Florence dont nous présentons ici l’édition, dans sa partie de la Continuation copiée outremer et couvrant les années 1185-1247, prend place dans un ensemble complexe et hétérogène de plus de cinquante manuscrits et constitue à bien des titres un témoin particulièrement précieux. Copié dans le français d’Outremer, dialecte d’oïl formé en Terre sainte, il est le dernier manuscrit fabriqué à Saint-Jean d’Acre avant la chute de la ville et du royaume, couronnement de toute une tradition historiographique. Complet, luxueux et richement décoré, il témoigne des pratiques propres aux ateliers ultramarins et du savoir-faire de ses ornemanistes, et nous présente les œuvres les plus abouties de l’artiste nommé maître de Paris et d’Acre. L’édition que nous en donnons comprend un apparat critique complet, une présentation littéraire, des études codicologiques, linguistiques et paléographiques, un glossaire, un index et une chronologie. / The Estoire d’outremer is a sweeping historical account that represents one of the main Frankish sources for the history of the crusades. It contains the French translation of William of Tyre’s Historia rerum in partibus transmarinis gestarum, to which is added a compilation of several chronicles retracing the history of the Latin kingdom of Jerusalem until 1277. The Estoire d’outremer is rooted in the didactic genre as well as in aristocratic literature, and represents one of the first testaments of prose hagiography in the French language. It is evidence of the well read, although not scholarly public which emerged during the 12th and the 13th centuries, and which was keen to uncover its past. We present here the edition of the Pluteus LXI.10 manuscript at the Laurentian Library in Florence, from the f. 274 to the f. 336 (the period 1185-1247). It is part of a complex and heterogeneous ensemble of more than fifty manuscripts, and is a particularly precious testimony on several counts. Copied in Outremer French – an oïl dialect shaped in the Holy Land – it was the last manuscript to have been completed at St.-Jean d’Acre before the fall of the city and kingdom, and was the crowning achievement of a long historiographical tradition. The manuscript is complete, sumptuous and richly decorated, showcasing the particular practice of ultramarine workshops and the mastery of their ornementists. Its pages display the most consummate works produced by the Paris-Acre Master. Our text edition is presented with a comprehensive critical apparatus, a literary presentation, some codicological, linguistic and paleographical studies, a glossary, an index and a chronology.