215f. / Submitted by Suelen Reis (suelen_suzane@hotmail.com) on 2013-02-20T16:17:28Z No. of bitstreams: 1 Oliveira.pdf: 3373874 bytes, checksum: 0fb84aaf34439b22da8251dc5cb76fbb (MD5) / Approved for entry into archive by Fatima Cleômenis Botelho Maria (botelho@ufba.br) on 2013-02-21T13:32:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Oliveira.pdf: 3373874 bytes, checksum: 0fb84aaf34439b22da8251dc5cb76fbb (MD5) / Made available in DSpace on 2013-02-21T13:32:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira.pdf: 3373874 bytes, checksum: 0fb84aaf34439b22da8251dc5cb76fbb (MD5) Previous issue date: 2010 / Escrevendo sobre Feira de Santana na década de 1950, o historiador Rollie Poppino, afirmou que os “cultos africanos” denominados por ele como candomblé tinham melhores sucessos que as “seitas protestantes” e que predominavam entre os negros e mulatos das “classes inferiores” da cidade. Afirmou ainda, que se conhecia muito pouco sobre estas práticas por conta da “guerra” que o clero e as autoridades civis ofereciam contra essas atividades no município. Poppino destacou também que o curandeirismo era freqüente em Feira de Santana desde tempos remotos, justificando assim uma acirrada repressão. Está aí, resumido nas linhas de Rollie Poppino, o objeto da presente tese. As autuações que faziam as autoridades policiais e judiciárias sobre os agentes do curandeirismo implicavam nas denúncias e prisões de adeptos das religiões afro-brasileiras em Feira de Santana, identificadas pelas fontes pelo termo predominante de candomblé. Por outro lado, os chamados adeptos da mandinga, ou seja, os agentes dos candomblés encontravam formas de resistir às repressões ao culto afro-brasileiro e suas atividades correlatas, a exemplo das praticas de cura. Amparado em fontes diversas como processos criminais, jornais e literatura e em uma metodologia respaldada no “conhecimento indiciário”, procuro evidenciar a repressão no universo dos candomblés em Feira de Santana entre 1938 e 1970, tornando possível observar um silencioso processo de criminalização das práticas de candomblé como conseqüência da perseguição policial e autuação judiciária aos agentes do curandeirismo. / Salvador

Esta pesquisa investiga, através dos documentos da Inquisição de Zaragoza entre 1497 e 1700 as práticas heréticas dos réus homens qualificados por aquele tribunal como supersticiosos, portanto, praticantes de diversos tipos de magia necromancia, curandeirismo, exorcismo entre outras práticas mágicas. Através de objetos mágicos da necromancia, e dos temas pertencentes diversas de suas práticas mágicas, inclusive com o uso de papéis e textos que lhes dão suporte sobretudo a Clavícula Salomonis e o Livro de São Cipriano a magia masculina é construída sobre um campo específico de ação: o da magia material na qual o benefício individual é o único objetivo a ser alcançado. O diabo é não só um revelador dos conflitos entre o bem e o mal, mas também mostra os discursos dos hereges e as pedagogias da Inquisição e da Igreja. / This research investigates, through documents related to the Inquisition of Zaragoza that took place between 1497 and the 1700, the heretical practice of men held guilty by that Court, which considered them as superstitious. Such men were, therefore, practitioners of diverse types of magic necromancy, cunning practices, exorcism among other magical practices. Through the objects of necromancy, and the themes of many different magic practices, including the use of papers and texts that supported them specially the Clavícula Salomonis and the Book of São Cipriano male magic buildt itself on a specific field of action: the material magic in wich individual benefits are the unique aim to be reached. The devil is not just a revealer of conflicts between good and evil, but also shows the discourses of heretics, and the Inquisition and Church pedagogies.

Esta pesquisa investiga, através dos documentos da Inquisição de Zaragoza entre 1497 e 1700 as práticas heréticas dos réus homens qualificados por aquele tribunal como supersticiosos, portanto, praticantes de diversos tipos de magia necromancia, curandeirismo, exorcismo entre outras práticas mágicas. Através de objetos mágicos da necromancia, e dos temas pertencentes diversas de suas práticas mágicas, inclusive com o uso de papéis e textos que lhes dão suporte sobretudo a Clavícula Salomonis e o Livro de São Cipriano a magia masculina é construída sobre um campo específico de ação: o da magia material na qual o benefício individual é o único objetivo a ser alcançado. O diabo é não só um revelador dos conflitos entre o bem e o mal, mas também mostra os discursos dos hereges e as pedagogias da Inquisição e da Igreja. / This research investigates, through documents related to the Inquisition of Zaragoza that took place between 1497 and the 1700, the heretical practice of men held guilty by that Court, which considered them as superstitious. Such men were, therefore, practitioners of diverse types of magic necromancy, cunning practices, exorcism among other magical practices. Through the objects of necromancy, and the themes of many different magic practices, including the use of papers and texts that supported them specially the Clavícula Salomonis and the Book of São Cipriano male magic buildt itself on a specific field of action: the material magic in wich individual benefits are the unique aim to be reached. The devil is not just a revealer of conflicts between good and evil, but also shows the discourses of heretics, and the Inquisition and Church pedagogies.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2017-07-07T14:30:02Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação Digital Felipe Aires.pdf: 2235649 bytes, checksum: 34a48382fa44e07211ab5043d7927852 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-07T14:30:02Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação Digital Felipe Aires.pdf: 2235649 bytes, checksum: 34a48382fa44e07211ab5043d7927852 (MD5) Previous issue date: 2016-06-16 / CNPQ / A presente dissertação tem como propósito central analisar a emergência, durante o período de 1928 a 1945, de um conjunto de discursos sobre as práticas terapêuticas alheias ao campo da Medicina Científica, bem como de uma política repressora aos seus praticantes no estado da Paraíba. Focalizando espacialmente tal análise no município de São João do Cariri, buscamos compreender como essa política de perseguição aos chamados “curandeiros” e “charlatães”, efetivada inicialmente nas maiores cidades do estado, será gradativamente expandida a todo o território paraibano, inclusive a áreas onde era escasso o oferecimento de serviços médicos. Neste sentido, a crítica de um corpus documental que inclui, dentre outros materiais, telegramas oficiais, anúncios jornalísticos e processos-crime é reveladora de uma série de estratégias acionadas pelos promotores de tal campanha, em sua maioria médicos, assim como dos artifícios utilizados pelos terapeutas perseguidos, no intento de escapar do cerceamento e da condenação pela prática do Curandeirismo. / This work has as main purpose to analyze the emergence of a series of speeches about therapeutic practices indifferent to the field of Scientific Medicine as well as a repressive policy to its practitioners in the state of Paraiba during the period 1928-1945. Focusing spatially this analysis in São João do Cariri, we seek to understand how this policy of persecution of so-called "healers" and "charlatans", carried out initially in the largest cities in the state, will be gradually expanded to the whole Paraiba territory, including areas where the offering of medical services was scarce. In this sense, the criticism of a documentary corpus that includes, among other materials, official telegrams, newspaper ads and criminal cases is revealing a number of strategies driven by the promoters of the campaign, mostly physicians, as well as the artifices used by the persecuted therapists in an attempt to escape of the restriction and condemnation for the Faith healing.