Lorsqu'on pense à la fondation de Québec et de la Nouvelle-France, un nom vient immédiatement à l'esprit : Champlain. À travers l'ensemble de ses récits de voyages (et dans les épîtres les introduisant) et plus particulièrement dans la Première Partie de son édition de 1632, qui comporte une réédition partielle des textes de ses éditions antérieures de 1603, de 1613 et de 1619, Champlain rapporte les faits qu'il juge marquants et construit du même coup une représentation de son propre personnage et un récit de la fondation. En éditant en 1632 une synthèse des récits de ses publications précédentes, il retranche les noms de ses anciens collaborateurs et amis, en particulier ceux de François Gravé et de Pierre Dugua, deux autres "fondateurs" de Québec et de la Nouvelle-France, il passe du "nous" au "je" et s'attribue le rôle du fondateur, incarnant l'archétype du colonisateur français et catholique en Nouvelle-France. Champlain est pleinement conscient que, au moment même de leur parution, ses récits de voyages sont des écrits "fondateurs" : au même titre que les cartes qu'ils contiennent, ils confirment la "découverte/conquête" du territoire et la fondation d'une colonie française sur les rives du fleuve Saint-Laurent. Écrits fondateurs aussi d'une histoire et d'une historiographie nouvelles : avec les écrits de ses contemporains (Lescarbot, Sagard, les Jésuites), les récits de Champlain figurent parmi les premiers textes de notre historiographie, vers lesquels les historiens ont dû et doivent encore de nos jours se tourner pour comprendre les origines et la fondation de la Nouvelle-France, du Canada français, du Québec et de la nation québécoise, du Canada, de l'Amérique française. Cette thèse étudie le travail d'écriture et de réécriture de Champlain, l'utilisation de ses récits par les historiens, les différentes figures du "père", de même que les récits alternatifs de la fondation ou des origines du Québec. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Ce mémoire surprend l'évolution du processus de construction territoriale de l'État national roumain à travers les cartes des projets territoriaux des nationalistes roumains qui ont contribué, plus ou moins évident, à la genèse et à la résurrection de la « Grande Roumanie ». Constituée après la Première Guerre mondiale et détruite en 1940, la « Grande Roumanie » représente pour le nationalisme roumain la formule territoriale idéale de l'Etat national roumain. Dans cette perspective, en démythifiant son évolution historique, on a essayé de revaloriser la place du « territoire » dans la définition de la « Grande Roumanie ». / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Ce mémoire porte sur le discours de la Banque du Canada durant les années 80. Après avoir exposé les théories néolibérale, keynésienne et marxiste, l'auteur présente rapidement l'histoire monétaire canadienne et la période socio-économique des années 1975 à 1995. L'analyse des rapports annuels de la Banque du Canada des années 80 nous apprend que la Banque admet les effets négatifs de ses politiques, qui ralentissent la croissance économique, augmentent le chômage et amplifient les récessions. Ces effets « à court terme » permettront de soutenir à long terme une croissance non inflationniste. C'est d'ailleurs l'inflation, et non le chômage, qui est présentée comme le grand mal qui cause l'injustice et effrite les sociétés démocratiques, ce qui aurait été le cas lors des traumatisantes années 70. Bien que salaires et profits soient tous deux inflationnistes, les salaires sont systématiquement dénoncés par la Banque comme inflationnistes alors que la croissance des profits est souvent présentée comme positive et stimulant l'investissement. Malgré cette opposition, les employeurs et employés sont invités à lutter « ensemble » contre l'inflation, négative pour tous. La Banque soutient la déréglementation des marchés financiers alors que ces derniers exercent des pressions, souvent spéculatives, qui poussent au durcissement des politiques de la Banque. De leur côté, les « résistances » de l'État ou du « marché du travail » aux pressions des marchés sont dénoncées, car elles augmenteraient le chômage et la stagnation. La Banque dénonce la croissance de l'endettement privé et public canadien, l'endettement public étasunien et celui du Tiers-Monde. Cette croissance, surtout expliquée par l'inflation, est influencée par les politiques restrictives de taux d'intérêt élevés. L'augmentation des paiements d'intérêts qui en découle limite l'endettement privé et accroît l'endettement public. Par contre, la Banque n'admet jamais directement que sa politique monétaire restrictive a augmenté la dette publique canadienne. Enfin, la Banque appuie constamment les banques privées canadiennes, très impliquées dans la Crise de la dette des pays du Tiers-Monde. Cette situation permet de constater le parti pris de la Banque pour le capital et contre le travail, ce qu'elle ne met jamais en relief dans son discours d'orientation néolibérale.

Notre étude propose d'utiliser le discours littéraire et scientifique écrit durant la période allant de 1942 à 2005 pour analyser les représentations des femmes tondues en France lors de la Deuxième Guerre mondiale. Nous pouvons distinguer trois personnages principaux caractérisant les représentations des femmes tondues, soit la « coupable », « l'amoureuse » et la « victime ». La «coupable» domine les représentations de 1942 à 1948 alors que les personnages de P« amoureuse » et de la « victime » sont surtout présents de 1970 à 2005. Cette progression des représentations des femmes tondues peut être attribuée à l'évolution de la perception des rôles et de l'identité des femmes ainsi qu'à l'influence du mythe résistancialiste sur la mémoire française. D'autres facteurs tels que le type de sources, l'effet du changement des générations et le contexte sociopolitique peuvent aussi exercer un certain impact. / This study aims to analyse the representations of shorn women (tondues) in France during the Second World War by examining a diverse array of the literary and scientific discourses. It is possible to identify three principal characters among shorn women: the guilty woman (coupable), the woman in love (amoureuse), the woman as victim (victime). The guilty woman characterized representations from 1942 to 1948. By the beginning of the 1970s, however, representations of shorn women once again appeared in our sources. Since then, shorn women have mostly been described in terms of the woman in love or the woman as victim. This evolution in the representations of shorn women can be ascribed to the evolution in the identity and the roles attributed to women and to the persistence of the resistance myth in French collective memories of the war. Other factors such as the nature of sources, generational change and the social-politic context also exerted a certain influence.

Le Drummond County Railway, ou Compagnie de chemin de fer du comté de Drummond, a été en activité de 1886 à 1899. D'abord une ligne locale destinée à l'exploitation forestière, elle s'est ensuite étendue de Saint-Hyacinthe à Lévis. Le gouvernement canadien, soucieux de régler le problème de déficit chronique qui accablait son chemin de fer Intercolonial, a tenté une première fois de s'approprier le Drummond County Railway en le louant. Ce fut un échec et l'affaire a fait scandale. Une seconde tentative, sous forme d'achat, a cependant été couronnée de succès et a constitué l'un des premiers actes de la politique ferroviaire de Wilfrid Laurier.

L'année 1989 renferme plusieurs éléments nous permettant de conclure que la chute du mur de Berlin, et plus globalement la fin de la guerre froide, eut des effets quasi démesurés sur l'importance et l'originalité du discours frontiste face à l'Europe. Le dévoilement de ce capital symbolique, chapeauté par une période d'accélération inédite du processus de construction européenne, représente le point d'impulsion fondamental à l'épanouissement et à l'intensification du discours anti-européen du parti du Front National. Sur le plan politique, le modèle idéologique de l'Europe des Patries fit de l'orientation fédéraliste de la Commission et de la majorité socialiste du Parlement Européen des cibles à atteindre pour un parti brandissant incessamment le spectre de la perte de souveraineté de la nation et de l'État français. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Fondée sur une analyse documentaire poussée, cette étude retrace et analyse la lutte livrée par les Hurons, entre 1760 et 1888, pour obtenir que la seigneurie de Sillery leur soit rendue par le gouvernement colonial britannique et le gouvernement fédéral canadien. Les sources exploitées sont tirées principalement des archives coloniales françaises et britanniques. Le régime colonial anglais a hérité, lors de la Conquête du Canada, en 1760, d'une problématique foncière particulière qu'il a toujours refusé de corriger. La seigneurie de Sillery, octroyée aux sauvages néophytes chrétiens, en 1651, par la Couronne de France était l'un des joyaux des biens des Jésuites. Cette concession, qui s'inscrivait dans le projet missionnaire de rassembler les sauvages de la Nouvelle France dans des réductions, était sous la tutelle exclusive et perpétuelle des Jésuites. Ces derniers ont effectué des tractations foncières préjudiciables aux intérêts de leurs pupilles. Celles-ci ont conduit, à l'insu des protégés, à la réduction drastique des limites de la seigneurie de Sillery et à son appropriation complète par les Jésuites. Cette captation s'est prolongée sous le régime colonial britannique et a été léguée, en 1867, au gouvernement fédéral du Canada. Parmi les néophytes, seuls les Hurons sont demeurés dans les limites d'origine de la seigneurie de Sillery. Jusqu'en 1800, les Jésuites ont conservé la garde de leur riche patrimoine, sous l'œil vigilant du gouvernement colonial. Quarante ans d'expérience suffiront pour que les autorités anglaises parviennent, à force de volonté politique et d'opinions juridiques de circonstances, à contrer toutes les prétentions sur les biens des Jésuites, dont celles des Hurons sur la seigneurie de Sillery. Si les réclamations huronnes s'inscrivaient dans une logique d'alliance, les refus britanniques se situaient dans une logique coloniale d'assujettissement. Le gouvernement canadien poursuivra sans fléchir la politique anglaise. Tous les prétendants aux biens des Jésuites obtiendront compensations et indemnités. Frustrés par leurs tuteurs, subjugués par les Anglais, seuls les Hurons seront privés de réparations. Cette histoire n'est pas sans porter sérieusement ombrage à l'honneur de la Couronne. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Le contenu de ce mémoire propose une exploration de la conscience historique des jeunes Québécois de niveau collégial à partir des souvenirs qu'ils ont conservés de l'histoire du Québec. L'analyse de contenu d'un récit fait par les élèves, en provenance de plusieurs régions du Québec et d'origines ethniques variées, révèlent une conception plutôt traditionnelle du Nous les Québécois dans l'histoire. Des visions du temps passé qui s'inscrivent en continuité avec le patrimoine représentatif des générations précédentes de Québécois. Le terrain de la mémoire francophone nous oblige à considérer l'influence de la culture politique qui contribue elle aussi à camper, dans la conscience historique et politique des jeunes générations de Québécois, des représentations identitaires assez singulières du Nous dans l'histoire. Des représentations en lien avec nos horizons sur le plan politique et auxquels elles souscrivent partiellement en regard du désir d'affirmation nationale partagé par une partie importante de la collectivité québécoise.

La mort héroïque de Jean-Olivier Chénier, lors de la bataille de Saint-Eustache, lui a conféré une valeur symbolique de héros, de martyr et de rebelle, et a fait de lui un emblème par excellence des Rébellions et de la nation canadienne en gestation. Pourtant, ce héros national tout désigné a été et reste encore l'objet d'une forte censure dans la mémoire collective. S'inspirant de la théorie et de la démarche freudiennes, l'auteur de cette thèse tente de comprendre ce qui rend si difficile l'assimilation de la mémoire de ce personnage par la conscience historique. Combinant l'histoire de la mémoire, la recherche historique et l'analyse de textes, l'auteur montre d'abord l'insuffisance des explications habituelles de cette censure, relevant de la politique et des idéologies. Il montre que derrière le souvenir de Chénier se cache une partie refoulée de l'histoire canadienne : loin d'être un épisode isolé de l'histoire, la défaite patriote met fin à une longue tradition de résistance et de démocratie populaires et, de ce point de vue, représente peut-être la véritable conquête. L'analyse des textes liés au personnage de Chénier permet de suivre la genèse d'une conscience malheureuse, repliée sur le conservatisme et la fétichisation des traits culturels, et dont l'origine s'enracine dans cette révolution ratée. Enfin, l'analyse du lien très étroit entre Chénier et Dollard des Ormeaux permet de montrer comment la fausse conscience et le refus du modèle héroïque se présentent comme deux manières équivalentes de refouler un élément trop dérangeant de l'héritage historique. Jean-Olivier Chénier est un personnage emblématique qui aurait dû devenir un facteur d'unité collective ; il est toujours resté un objet de division. Il aurait dû inspirer la fierté, il a toujours été traité comme un objet de honte. Cette situation témoigne d'une quadrature du cercle identitaire aux conséquences dévastatrices, qui est peut-être la conséquence la plus grave de l'échec d'une population à se constituer en nation. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Au Canada, l'histoire des Irlandais a donné lieu à deux courants historiographiques bien distincts. Le premier, inspiré de l'historiographie américaine, présente les immigrants irlandais comme des paysans catholiques et pauvres, arrivés au Canada dans le contexte de la Grande Famine (1847-54). Installés dans les villes, ils vivent dans des ghettos et exercent des emplois exigeants et mal rémunérés. Ils ont un fort taux de célibat, se marient tardivement et ont des familles nombreuses. Ce modèle a été adopté par les premiers historiens qui ont étudié les Irlandais au Canada. Par contre, un autre courant, appelé ici «nouveau modèle canadien», a vu le jour durant les années 1980. Ce courant, influencé par des études portant sur l'Ontario, tend à démontrer que l'expérience vécue par les Irlandais au Canada au XIXe siècle est différente de celle de leurs compatriotes établis aux Etats-Unis. Selon les tenants de ce nouveau modèle, les immigrants irlandais au Canada sont en majorité des protestants de la classe moyenne arrivés avant la Famine. Ils s'installent généralement en milieu rural et mènent une vie prospère sur leurs terres. La présente étude, qui s'appuie sur le recensement nominatif de 1871, vise à situer le cas des Irlandais de Saint-Colomb-de-Sillery, près de Québec, dans ce débat. D en ressort que la situation vécue par cette communauté s'apparente davantage au modèle traditionnel (ou américain). Il s'agit d'une population jeune et fortement catholique, dont le noyau semble s'être établi à l'époque de la Famine. La majorité des individus ayant une profession déclarée dans le recensement exercent des emplois semi- et non-qualifiés, précaires et peu payés. D'ailleurs, ils possèdent très peu de biens meubles et immeubles