La presencia del fenómeno religioso es un hecho social tan antiguo como el hombre, y en las distintas culturas se puede vislumbrar la existencia de diversas maneras de manifestación religiosa. Cualquiera sea su aproximación, tal como se presenta en las sociedades actuales nos remite ineludiblemente a los procesos de cambio religioso, en sentido amplio, propios de la postmodernidad. Estos procesos, alejándose del declive de lo sagrado que postulaba el paradigma de la secularización -afirmando que la era moderna traería como consecuencia el debilitamiento e incluso la extinción de las religiones, producto de su lógica instrumental, caracterizada por manifestar que todos los fenómenos naturales y sociales pueden ser explicados racionalmente, a partir exclusivamente de causas terrenales y cognoscibles sólo por medio de los métodos científicos; además de formas de pensar y actuar más preocupadas y ocupadas por las cuestiones del más acá que del más allá-, se identifican por una espectacular diversificación e incremento de creencias religiosas, es decir, por una aparición constante de nuevas formas y conductas espirituales, aparentemente, no por más privadas y personales en muchos casos, menos ajustadas a las realidades sociales y necesidades individuales allí donde residen y se despliegan con mayor o menor éxito. En este sentido, la variedad de la oferta y la demanda religiosa y simbólica debe abordarse de acuerdo con la peculiaridad de los contextos socioculturales, focalizando, quizás con especial énfasis, las dinámicas de tensión y adaptación que se han originado de las disensiones o innovaciones de grupos religiosos minoritarios en el seno de una sociedad contemporánea laica y plural.

Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales) / No autorizada por el autor para ser publicada a texto completo / Es en el siglo XX y con el término de la Segunda Guerra Mundial, cuando se comienza a dar en el ámbito del derecho internacional público una expansión del derecho internacional de los derechos humanos, lo cual se traduce en una proliferación de tratados, declaraciones y resoluciones que se refieren a los derechos fundamentales y que consagran, respecto de todas las personas, derechos civiles y políticos, así como también derechos económicos, sociales y culturales. No obstante lo anterior, en décadas más recientes la tendencia a nivel internacional ha sido hacia una cada vez mayor especialización de los derechos humanos, particularmente respecto de aquellos grupos o sectores que identificamos como especialmente vulnerables respecto de los demás o que, por factores históricos o culturales, sufren de discriminación en la sociedad.

Memoria para optar al título de Periodista / El autor no autoriza el acceso a texto completo de su documento / La última vez que Jaqueline Vera vió a su hijo fue el jueves 1 de marzo de 2012. Dos días después, en la madrugada del sábado 3, el guardia municipal Ramón Merino encontró el cuerpo desfigurado de Daniel Zamudio (24) aplastado contra el suelo del Parque San Borja, en pleno centro de Santiago. Daniel Zamudio estuvo internado durante 24 días en la Ex Posta Central, pero mientras las velas, los regalos y los carteles de apoyo se empezaban a juntar en la vereda de Avenida Portugal, mientras las cámaras de televisión se formaban como un pelotón, una al lado de la otra, tratando de enfocar a alguien que lloraba por alguien que no conocía, la vida de Daniel Zamudio se acababa. Alejandro Áxel Angulo Tapia (26), Patricio Iván Ahumada Garay (25), Raúl Alfonso López Fuentes (25) y Fabián Alexis Mora Mora (19) fueron acusados por el Ministerio Público de homicidio calificado en grado consumado en abril de 2013, por ser los autores confesos del ataque contra Zamudio.

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