En ce qui concerne la crise de 1816-1817, sans doute moins brutale que les crises d'avant la révolution, notamment sur le plan démographique, un certain nombre d'auteurs, y compris Colette Girard, Pierre-Paul Viard, Maurice Vergnaud et Louis Guéneau, ont publié des articles tels que « La disette de 1816-17 dans la Meurthe » , «Les conséquences démographiques de la famine de 1816-1817 dans le département de la Meurthe » , « la crise de 1816-17 , particulièrement en Côte-d’Or » , « Agitation politique et crise de subsistances à Lyon de septembre 1816 à juin 1817 » , « La disette de 1816-1817 dans une région de production de blé, la Brie » . Le plus souvent, ils ont essayé d'associer les analyses de Labrousse ou de Chabert avec les observations spécifiques relevées au niveau local. Les angles, sous lesquels les historiens traitent le sujet des crises varient beaucoup: étude des conséquences politiques, description des phénomènes démographiques, dépouillement de sources inédites sur la justice. . Grâce au recours aux archives locales, ces auteurs ont pu tirer des conclusions originales, mais dans le cadre de monographies limitées à l'histoire locale. Ce travail repose sur l'étude du contexte politique et climatique de la crise, qui en explique, en général, les causes principales et les plus directes. Les mesures de la crise dans l'agriculture suppose une analyse précise fondée sur l'emploi des nombreuses statistiques que recèlent les archives tant nationales que provinciales. La comparaison des prix permet de compléter les travaux d'Emmanuel Le Roy Ladurie , ou de Nicolas Bourguinat, qui ont essayé d'examiner le système de circulation des grains sous l'angle de l'idéologie du gouvernement sans mettre suffisamment en valeur, pour le second, l'influence des éléments naturels. Ces deux auteurs présentent chacun des avantages respectifs. Si l'on se place d'abord dans une perspective internationale, l'ouvrage d'Emmanuel Le Roy Ladurie consacré à l'histoire du climat depuis l'an 1000 aide à identifier les pays qui, avant de souffrir de la disette, ont d'abord été touchés par des dérèglements climatiques. Si, au contraire l'on se concentre sur la France, Nicolas Bourguinat, grâce à des dépouillement précis d'archives et de registres, apporte de nombreux éclairages sur la micro-histoire post-révolutionnaire. / The crisis in 1816-17 is regarded as the last crisis of the “Ancien régime économique” in this thesis, because with many particular characteristics, it started at the first time in the agriculture and developed most of the time in this sector. The crisis, provoked by an anomaly climate at the beginning of 1816, has shaken the french society The poor harvest caused a lot of troubles to the circulation of the grains. The wheat was in that epoch the principal food to the French people, and the government took feeding his people as a bounden duty. So we can say that, the problem concerning the food supply was an interface between the government and the people's livelihood. In a word, this subject involves not only the historical techniques, but also the knowledges of sociology, economics, statistics and so on. With the help of all these techniques, we will have a glance of the reality in this period which seems far from us. What’s more, this research tries to figure out the elements of the nature of the crisis: the last crisis of “ancien régime”, in order to clear some suspicions and to remove some misunderstandings.

Notre objet est une communauté de 300 à 400 passionnés-collectionneurs de vieux ordinateurs et de vieux jeux vidéo des années 1970-90, autrement appelés « vieilles machines », dispersés dans toute la France ainsi qu’en Belgique et en Suisse. Cette communauté est organisée en premier lieu par des forums sur internet bien qu’émanant d’associations locales. Ces forums servent à l’échange d’informations et de matériel de collection entre passionnés. Un système de valeur riche et complexe organise les relations sociales autours de l’amour et de l’utilisation des vieilles machines, d’une volonté de partage du savoir et du rejet de la spéculation. Le partage est au cœur de l’imaginaire et des pratiques de cette communauté. Il n’est pourtant pas la règle dans les économies qui l’entourent (eBay, brocantes, sites d’enchères divers). Or à l’époque des fondateurs de la communauté vers 1998, les passionnés pouvaient alors s’approvisionner gratuitement ou presque. Ils ont donc ressenti la mise en place d’un marché extérieur comme une forme d’expropriation. Ils ont donc réorganisé les règles de vie et d’échange au sein de la communauté pour contrecarrer la hausse des prix interne que générait la hausse sur le marché extérieur. Ils ont à la fois promu la notion d’échange mutuellement profitable contre l’idée de profit, organisé un système de tabou sur les prix réel des objets, tirant parti du statut de prescripteurs. Ils ont ainsi réussi à créer une niche économique, un marché à bas prix, à l’accès fermement contrôlé mais au sein duquel, une fois intégré, après avoir construit une situation par une « carrière » chacun peut profiter d’un système d’entraide généralisée. / This work is about a community of 300 to 400 hobbyist-collectors of micro-computers and video-games from the 70’s to the 90’s which they call “vieilles machines”. They are scattered all over France, Belgium and Switzerland. This community communicates through online forums although they belong to local offline associations. These forums are mainly used to exchange objects and information among collectors. A rich and complex system of value and representations organizes the social relationships. The main points are: the love of the “vieilles machines”, the will to use them, sharing knowledge and rejection of speculation. Sharing is the very basis of the social imaginary of the community. Sharing isn’t however the rule in neighboring economic systems (eBay, garage sales other online auction websites). Yet, during the first time of the community around 1998, when these objects were only obsolescent technical rubbishes, the community members could collect for free or very few money. Thus they felt as if they have been stolen when an outside market developed and prices increased. As a reaction, they changed social norms and exchange rules inside the community in order to temper the internal increase of the prices caused by outside market’s increase. They both promoted the idea of mutually satisfactory exchange and organized a taboo on the object’s real price using the position of major online opinion leaders on their subjects. They managed to create a niche economy, a low price market in which one cannot integrate easily but in which when fully integrated, after building one’s position through a “career” one can beneficiate from an extend system of generosity and mutual aid.

Ce travail de thèse se focalise sur des trajectoires des personnes en prise avec des produitspsycho-actifs inscrites dans une démarche d'arrêt ou de diminution des consommations d'alcool ou desdrogues illicites. À partir d'une posture ethnographique, à la fois compréhensive et critique, nousavons exploré la construction de la « sortie » des addictions au regard des contraintes morales, socialeset institutionnelles. En suivant ces trajectoires de déprise, nous avons pu questionner le passage desaddicts dans les Centres de Soin, d’Accompagnement et de Prévention en Addictologie (CSAPA), etles groupes d’entraide (Vie Libre et Narcotiques Anonymes). Ces deux entités se posent commeexperts de la question addictologique. Les premiers par leur spécialisation professionnelle et lesseconds par leur expérience intime de l'addiction. Simultanément, l'addict est, dans les deuxdispositifs, considérée comme l'experte d'elle-même, en ce sens qu'elle doit se connaître, et que c'estpar ce savoir biographique qu'elle peut en sortir. Le travail biographique que les « addicts » déploientpermet une mise à distance de l'expérience de l'emprise. Il s'agit de constituer un jugement moral surses comportements passés sous l'effet des produits. Le processus de déprise peut être considéré commeun processus de subjectivation permettant aux individus de « recoller les morceaux » de leur vie etredevenir soi. C'est seulement au moment de la mise en récit devant les pairs ou les professionnels quel'on peut parler d'une rupture biographique. En ce sens les entités médiatisent les récits des addicts,parce qu'elles participent à déterminer les manières de se dire. La narration est ainsi une conditiond'entrée dans la Cité. Il ne faut donc pas occulter l'aspect contraignant de ce processus, en ce sens quel'obligation de se raconter participe aussi à construire un sujet moral capable de s'auto-contrôler. / This research focuses on the trajectories of persons in touch with psycho-active productsand falling within a process to either stop or reduce their consumption of alcohol or drugs. Byadopting an ethnographic approach, which is both comprehensive and critical, we've been exploringthe construction of an “exit” of addictions regarding the moral, social and institutional constraints.When following these trajectories, we've questioned the passage through the Centres de Soin,d'Accompagnement et de Prévention en Addictologie (CSAPA) and self-help groups (Vie Libre andNarcotics Anonymous). These two treatment plans position themselves as experts regardingaddictions. Simultaneously the addict is considered, in both treatment models, as an expert of him orherself, in this way that he or she should know him/herself and it is by the means of this biographicalknowledge that he or she can get free of addiction. The biographical work carried out by the addictsallow them to put a distance to their experience of addiction. It's a question of a moral judgment ofone's own actions in the past when he or she was under the influence of drugs or alcohol. The exitprocesscan then be considered as a subjectification process allowing the subjects to “put the pieces oftheir lives back together” and “become oneself” again. It's only by narrativizing one's experience infront of peers or the staff in the centers that we can observe a biographical disruption. The treatmentplans outline the life-stories of the addicts, because they participate in the definition of how people can“tell themselves. Narrativizing oneself is then a condition to enter the “Cité”. Though it's important notto mask the constraining dimension of this process, in this way that the obligation to narrativizeoneself participate in the construction of a moral subject capable of controlling him/herself.