Le poète Palestinien Mahmoud Darwich appartient à l’interrogation de la victime, victime de l’injustice infligée par l’autre, et aussi, victime de sa propre défaite. La victime vit dans une situation extra-ordinaire, qui perturbe sa relation identitaire avec le monde. Ainsi, la quête identitaire de la victime devient la quête de l’ordinaire et du naturel, qui se présente en tant que problématique posée à un individu qui ne peut suffisamment interroger son individualité indépendante. A travers, l’approche égo-écologique qui permet de reconstruire l’espace élémentaire de l’identité, nous avons prélevé les effets identitaires dans la poésie de Mahmoud Darwich qui lui ont permis de reconstruire son identité de victime, et en même temps ont participé à l’émergence d’une identité collective palestinienne. / The Palestinian poet Mahmoud Darwish belongs to the interrogation of the victim, victim of the injustice perpetrated by others, and also, victim of his own defeat. The victim lives in an extra-ordinary situation, which disturbs its identity relationship with the world. Hence, the identity quest of the victim becomes the quest for the ordinary and the natural, that occurs as a problematic confronted by an individual who can not sufficiently interrogate his independent individuality. Throughout the ego-ecological approach that reconstructs the elementary frame of identity, we deducted the identity effects of Mahmoud Darwish's poetry, that allowed him to recreate his identity as a victim, and at the same time, contributed to the emergence of a collective Palestinian identity.

Cette étude est un essai de développer la méthode ego-écologique, dans le champs de la psychologie sociale-clinique. Nous-nous référons à une analyse de contenu qualitative. Notre approche s’ancre au point de rencontre des approches postpositivistes et socio-cognitives avec les théories des Symboles de Jung et des images de Desoille. Il n’est point de lieu plus propice que pour cette rencontre que le champ de la biographie du sujet, parce que le matériaux biographique jette un point entre l’imagination et l’intellect, l’individuel et le social le discours et l’action, à travers d’une part les symboles des mots-images et d’autre part l’interaction symbolique entre chercheur et sujet de la recherche, dont elle est le produit. Notre objectif est de montrer pourquoi et comment cette partialité des techniques analytiques peut être surmontée en replaçant la fonction symboliste dans la méthode ego-écologique à travers le protocole de recherche d’une adolescente née hors mariage. Ce travail se structure en quatre parties et en plus les annexes. La première partie est consacrée des trois directions théoriques : l’ego-écologie, les théories des symboles/images et l’approche biographique. En deuxième partie nous étudions trois groupes par l’ego-écologie et la méthode biographique : la mère célibataire, la famille d’accueil et les enfants naturels. La troisième partie est consacrée aux conclusions générales et la quatrième partie présente la bibliographie. La méthode d’analyse de contenu du matériaux biographique fonctionnait chez les sujets, comme une catharsis émotionnelle, en créant des conditions plus favorables leur permettant de faire face à leurs problèmes psychosociaux. / This study its an essay to develop the ego-ecology identity method, an content analysis on the field of Social-Clinical Psychology. Our investigation treats the issues of post-positivist and socio-cognitive approaches under a point of view of the theories of Ego-ecology. Jung symbols and Desoille’s images. The field of biography approach is a convenient moment to joint with, because the biographical material bridges over imagination and intelligence, individual and social, discourse and action, though on the one hand of the symbolism between words/images and on the other hand of the symbolic interaction between investigator/individual, that is the product. Our objective will be why and how this partial analytical techniques could be surmount replaced the symbolic function of the ego-ecology method, through the protocol of an illegitimate adolescent.. The structure of this work has been divided into four parts and the annexes. On the first part is consecrated to the three central theoretical directions: the ego-ecology, the theories of symbols/images and the biographical one. On the second part we search three social groups adopted on three conditions through the methods of ego-ecology and biography: the unmarried mother, the foster family and the illegitimate children living in an institution. On the third part we present the general conclusions and on the fourth part are presented the references. The proposed content analysis technique through the critical view of the subjects themselves, provides the respondents through their biography life course in a therapeutic way towards self-observation and self-analysis.