La présente thèse vise à étudier le fonctionnement et les résultats d'une expérience constitutionnelle orientée pour surmonter "l'ancien régime" et pour former une identité nationale ottomane par les promesses de l’état de droit et du respect des procédures parlementaires. À cet égard, l’étude se concentre sur une série des pratiques administratives et législatives au début de l'époque de Meşrutiyet entre les années 1908 et 1913.La thèse observe les processus de la promulgation et l’application des lois critiques pour créer une unification nationale, notamment la loi martiale et la loi de la conscription militaire des non-musulmanes ottomanes surtout en relation avec les réseaux politiques des Bulgares Macédoniens et Helléniques. En traçant le développement des tensions autour de ces lois à Istanbul et en Roumélie, la thèse expose les déviations dans l’interprétation de Kanun-i Esasi par les représentants des divers factions sociopolitiques, l’hétérogénéité dans les attitudes des acteurs locaux et centraux et le rôle déterminant des rivalités locales dans la formation d’un corpus juridique en particulier et une souveraineté constitutionnelle en général. / The dissertation examines the functioning of Ottoman constitutional rule born in 1908 which aimed at forming a new body politic, an Ottoman nation, on the sociopolitical structure inherited from the "old regime.” As this Ottomanism, which was officially and publicly referred as "the unity of elements" (ittihad-ı anasır), was closely related with the promise of parliamentarianism and the rule of constitutional norms, the dissertation focuses on the legislative and administrative practices starting in Spring 1909 until the outbreak of the Balkan Wars. To this end, the study follows the enactment and application phases of certain critical laws in creating such a national unification — the martial law and the law on the conscription of non-Muslims to the Ottoman army — with specific emphasis on Macedonian-Bulgarian and Hellenist political networks. Tracing the development of tensions and strategies among official and civil political actors in Istanbul and Rumelia evolving around these laws, the dissertation demonstrates deviations in the interpretation of the Kanun-ı Esasi by various representatives of sociopolitical factions, the heterogeneity of attitudes of central and local political actors, and the effective role of local struggles in the development of constitutional sovereignty.

Proefschrift--Letteren--Rijksuniversiteit Groningen, 1989. / Contient des lettres de Busbecq en latin.

Texte remanié de: Diss.--Princeton, 1977. / Bibliogr. p. 203-212. Index.

Diss. : Philosophische Fakultät : München. - Bibliogr. p. 362-395. Index. -

Habilitationsschrift--Geisteswissenschaftliche Fakultät--Universität Wien, 1990. / Bibliogr. p. 426-491.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

La ville d'Antioche fut parmi les villes qui aspiraient une prédominance à la culture, à l'éloquence, à l'enseignement, à l'art mais aussi à l'artisanat et au commerce. Un lieu privilégié de la rencontre avec le reste du monde hellénique et, en même temps, la porte de l'Asie profonde, une ville puissante du Proche-Orient, une base administrative et militaire de premier ordre.Le but est de décrire une ville ottomane formée de quelques quartiers, sa campagne, sa population hétérogène qui vivent essentiellement de l'agriculture, de l'artisanat et du commerce. Une situation décrite dans les registres ottomans conçus au départ pour recenser les foyers fiscaux, les lieux habités, les activités de la population et la production locale, afin de fixer les impôts à récolter. Ce travail est renforcé par des récits de voyage qui décrivent une situation différente, mélancolique et nostalgique à la fois. L'intérêt est de peindre un tableau de la ville tout en essayant de comprendre sa viabilité dans l'espace ottoman. Associés aux sources ottomanes, les textes des voyageurs sont précieux pour un rapprochement des éléments essentiels de l'histoire de la ville.Enfin, pour mieux comprendre la situation de la ville à l'époque ottomane, survoler l'époque mamelouk nous est indispensable. Nous avons ajouté un chapitre sur la chute de la Principauté latine d'Antioche, la division administrative de la Syrie du Nord, la description de la ville par les chroniques et récits de voyage, les bouleversements et la situation générale sous les Mamelouks. Ce chapitre sert de guide afin de tracer un tableau fidèle et jeter la lumière sur une foule de points demeurés obscurs. / The city of Antioch was among the cities that aspired to a predominance culture, eloquence, education, art, but also crafts and trade. A privileged place of encounter with the rest of the Hellenic world, and at the same time, the door of deep Asia, a powerful city of the Middle East, administrative and military order first base.Meanwhile, this work is enhanced by travel stories that describe a different, melancholic and nostalgic at the same time position. The advantage of this formula is to paint a picture of the city while trying to understand the viability of the Ottoman space. Associated with the Ottoman sources, the texts of travelers are valuable for a reconciliation of the essential elements of the history of the city.In this thesis, the goal is not to show again the saga of the metropolis, but to describe an Ottoman town consisted of a few neighborhoods, countryside, its heterogeneous population that lives mainly on agriculture, crafts and trade. A situation described in the Ottoman records originally designed to identify tax households, populated places, the activities of the local population and production, to set taxes to collect.Finally, to better understand the situation of the city in the Ottoman era, fly over the previous period, the Mamluk era, is indispensable. That is why we have added a chapter on the fall of the Latin Principality of Antioch, the administrative division of the northern Syria, the description of the city and tales from travel disruption and the general situation in the Mamluks. This chapter, we consider it useful and interesting to our thesis serves as a guide to draw a fair and shed light on a host of issues remained unclear.

La déportation des Kurdes de 1836 à 1876 à l’époque l’Empire ottomanLa présente thèse a pour but de traiter l’ensemble des implications relatives au déclin de l’Empire ottoman et les efforts que la Porte a tenté pour s’en sortir. Nous étudierons les multiples facteurs de la centralisation et de la transformation de l’administration de l’Empire du XIXe siècle et après la déclaration du Tanzimat et le changement de politique vis-à-vis des Kurdes. Nous analyserons le statut des Emirs kurdes dans l’administration jusqu’à la politique de centralisation, et la politique de déportation et de sédantarisation des tribus kurdes y compris les Emirs Kurdes au début du XIXe siècle.L’autonomie des Emirs kurdes commença à disparaitre au début du XIXe siècle. La Porte souhaitait mettre fin à l’autonomie des Emirs qu’elle voulait soumettre à l’autorité du Sultan pour leur faire payer des impôts, y compris en soldats pour l’armée ottomane. Afin de les faire plier, Reşid Pacha fut nommé en 1833 et Hafiz Pacha lui succéda immédiatement après sa mort en 1836. Ce dernier réussira à battre Bedirkhan Bey en 1847 ce qui aboutira à l’abolition de l’autonomie des Emirs kurdes en tant que Hükümet, yurtluk-ocaklık et ocaklık, entrainant la deuxième conquête du Kurdistan par la Porte et sa reconnaissance en tant que province ottomane en 1847. La création de la province du Kurdistan en 1847 fut suivie de trois grands changements politiques de l’administration; la loi foncière en 1858, la régulation du statut des villes en 1864 et pour finir en 1867 à l’abolition de la province du Kurdistan. Tous ces changements au sein de l’Empire permirent de centraliser l’Etat.La déportation des Kurdes du XIXe siècle avait un aspect différent des précédentes. À partir de cette époque, la politique de déportation tournait autour de quatre grands axes : tout d’abord : la déportation pour sédentariser les tribus nomades kurdes dans le but de prélever des impôts, deuxièmement : la déportation pour diviser et contrôler les Emirs ou Bey kurdes, troisièmement : la déportation des kurdes pour imposer l’ordre et installer la sécurité au Kurdistan et finalement : la déportation des kurdes pour les civiliser et les assimiler. C’est grâce à l’étude de nombreuses sources manuscrites ottomanes du XIXe siècle ainsi que des sources secondaires en turc, français ou anglais concernant la période que nous avons pu mettre en avant ce qui a généré la disparation de l’autonomie des Emirs kurdes et leur déportation au sein de l’Empire à partir du XIXe siècle. / The deportation of the Kurds from 1836 to 1876 at the time the Ottoman EmpireThe purpose of this thesis is to deal with all the implications of the decline of the Ottoman Empire and the efforts made by the Porte to get by. We will study the multiple factors of the centralization and transformation of the administration of the Empire of the nineteenth century and after the declaration of the Tanzimat, the change of policy regarding the Kurds. We shall analyze the position of the Kurdish Emirs in the administration until the policy of centralization and the policy of deportation and sedation of the Kurdish tribes, including the Emirs in the early nineteenth century.The autonomy of the Kurdish Emirs began to disappear at the beginning of the 19th century. The Porte wanted to put an end to the autonomy of the Emirs in order to submit to the authority of the Sultan to make them pay taxes, including by giving soldiers to the Ottoman army. In order to make them fold, Reşid Pacha was appointed in 1833 and Hafiz Pacha succeeded him immediately after his death in 1836. The latter succeeded in defeating Bedirkhan Bey in 1847 which lead to the abolition of the autonomy of the Kurdish Emirs as Hükümet, yurtluk-ocaklık and ocaklık, bringing about the second conquest of Kurdistan through the Porte and its recognition as an Ottoman province in 1847. The creation of the province of Kurdistan in 1847 was followed by three major political changes in the administration; the land law in 1858, the regulation of the status of cities in 1864, and finally, in 1867, the abolition of the province of Kurdistan. All these changes within the Empire made possible to centralize the State.The deportation of the Kurds of the nineteenth century had a different aspect from the preceding one. From then on, the policy of deportation revolved around four major axes: first, deportation to settle the nomadic Kurdish tribes for the purpose of levying taxes; secondly, deportation to divide and control the Emirs or Bey Kurds, thirdly: the deportation of the Kurds to impose order and install security in Kurdistan and Finally: the deportation of the Kurds to civilize and assimilate them.It is thanks to the study of numerous Ottoman manuscript sources of the nineteenth century as well as secondary sources in Turkish, French or English concerning the period that we were able to highlight what has generated the disruption of the autonomy of the Kurdish Emirs and their deportation within the Empire from the nineteenth century onwards.

Comment et pourquoi étudie-t-on les Turcs dans l’Italie libérale ? Le travail porte sur la construction et les usages des savoirs sur le turc, les Turcs et l’Empire ottoman de l’Unité à la guerre italo-turque de 1911. Cette production est liée à trois phénomènes : l’édification de l’État italien, les transformations de l’Empire ottoman et le développement d’une turcologie savante en Europe et dans l’Empire. À rebours des approches internaliste et saidienne, il s’agit de « désorientaliser » ce savoir en examinant les dynamiques politiques, sociales, économiques et culturelles ayant contribué à son émergence, en partant des acteurs et des pratiques, dans une perspective transnationale. Il s’agit notamment de réintroduire les acteurs ottomans, dont le rôle est crucial. Quatre objets sont privilégiés : la langue, la culture, l’histoire et le territoire. La connaissance de la langue a d’abord une vocation pratique : former du personnel compétent et favoriser les échanges italo-ottomans. Elle présente aussi des enjeux scientifiques, patrimoniaux et politiques. On assiste ainsi à l’émergence d’une turcologie au sein de l’orientalisme savant, lui-même en cours de nationalisation. L’histoire ottomane sert à comprendre le passé italien, au moment où s’élaborent des histoires locales et une histoire nationale. La thèse s’interroge enfin sur l’expérience du terrain. La guerre coloniale de 1911 entraîne un réinvestissement de tous ces savoirs, organisés depuis le tournant du siècle en vue de l’expansion italienne. La turcologie ne contribue donc pas tant à forger une identité turque qu’à comprendre le voisin ottoman pour rendre à l’Italie sa place en Méditerranée. / How and why do we study the Turks in liberal Italy? This dissertation deals with the construction and uses of knowledge about the Turkish language, the Turks and the Ottoman Empire from the Italian Unification to the Italo-Turkish war of 19 11. This production is related to three phenomena: the edification of the Italian State, the transformations of the Ottoman Empire and the development of Turkology both in Europe and in the Empire. In opposition to the internalist and Saidian approaches, this study “de-orientalizes” this knowledge, by examining the political, social, economic and cultural dynamics, and starting from the actors and practices, in a transnational perspective. It aims in particular at reintroducing Ottoman actors, whose role is critical. We focus on four main topics: language, culture, history and territory. The knowledge of Turkish has practical purposes: training skilled staff and promoting Italo-Ottoman relationships; but it also has scientific, patrimonial and political goals. Turkology emerges from scholarly Orientalism, which is undergoing a process of nationalization. Ottomanist historiography has among its goals a better understanding of the Italian past, at a time of elaboration of national and local histories. Lastly, this work investigates fieldwork. The 1911 colonial war leads to a reinvestment of this knowledge, organized from the turn of the century in preparation for Italian expansion. Thus, Turkology contributes less to shape a Turkish identity than to understand the Ottoman neighbor in order to return Italy to its place in the Mediterranean.

Ce mémoire a pour objectif d'examiner l'impact des réformes ottomanes (1839-1876) sur la communauté arménienne d'Anatolie orientale. Plus spécifiquement, nous voulions voir si ces réformes, dans cette région, eurent un impact sur la condition de cette communauté, sur les relations qu'elle entretenait avec l'autorité ottomane, sur celles existant en son sein et, finalement, sur la relation existant entre elle et la communauté turque ottomane qui l'entourait. Trois hypothèses principales sous-tendaient ce travail. Nous pensions premièrement que les réformes ottomanes auraient une incidence beaucoup plus faible en Anatolie orientale que dans la capitale de l'Empire ottoman, Constantinople. Nous pensions deuxièmement que ces réformes n'auraient pas d'impact significatif sur la condition générale des Arméniens de cette région, ainsi que sur l'ordre traditionnel sur lequel cette communauté reposait. Troisièmement, nous pensions que les réformes auraient engendré des tensions entre Arméniens et Turcs ottomans d'Anatolie orientale en raison de l'emphase de celles-ci, surtout à partir de 1856, sur l'amélioration de la condition des Chrétiens de l'Empire. Pour vérifier ces hypothèses, nous avons utilisé comme source principale une partie des archives du American Board of Commissioners for Foreign Missions (ABCFM), laquelle contient des documents et correspondances de missionnaires de cette organisation ayant oeuvré auprès des Arméniens ottomans au courant du 19e siècle. Suite à l'étude de cette source, les conclusions principales ressortant de ce travail sont les suivantes. Les réformes eurent en effet une résonance bien moins grande auprès des Arméniens d'Anatolie orientale qu'auprès de ceux résidant dans la capitale de l'Empire. De plus, ces réformes n'ont pas eu d'impact significatif sur la condition des Arméniens de cette région. Leur véritable impact s'observe plutôt dans l'émergence de la communauté arménienne protestante qui fera face à une vive opposition de l'élite arménienne grégorienne. Finalement, les sources utilisées dans le cadre de ce texte ne nous ont pas permis de vérifier la troisième hypothèse, les missionnaires du ABCFM ne se prononçant pas sur les relations entre les majorités arménienne et turque ottomane d'Anatolie orientale. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Réformes ottomanes, Tanzimâts, Arméniens, Empire ottoman, ABCFM, Missionnaires.