Probablement rédigé au milieu du XIIIe siècle dans un milieu proche de celui de l’Université, l’anonyme Compendium philosophie ou Compilatio de libris naturalibus Aristotelis et aliorum quorundam philosophorum donne à voir un abrégé du corpus aristotélicien sur la nature divisé en huit livres. Jamais édité à l’époque moderne et tombé dans l’oubli le plus total après le XVe siècle, le Compendium philosophie a été relativement peu étudié et la seule édition disponible en est une édition partielle, à hauteur d’1/7e du texte, réalisée dans les années 1930 à partir du texte d’un seul manuscrit. Notre travail doctoral a non seulement permis de dégager une liste de 37 manuscrits au total, ce qui laisse imaginer une diffusion relativement efficace, mais encore d’établir que l’oeuvre avait connu au moins quatre versions différentes. Plusieurs éléments nous mettent sur la piste, en ce qui concerne la rédaction, d’un réseau cistercien en rapport avec les études. L’état des sources « philosophiques » du texte laisse supposer, quant à lui, une rédaction en milieu universitaire. La conjonction de ces deux informations nous mènera à formuler une hypothèse originale sur la genèse du texte et son contexte de rédaction. Outre l’enquête sur la tradition manuscrite et les sources du texte, ce travail doctoral tentera de rendre compte de l’état des quatre versions dans une édition critique préliminaire d’une partie des livres sur la philosophie naturelle. / Probably written in the middle of the XIIIth century in a universitarian context, the anonymous compilation known as Compendium philosophie or Compilatio de libris naturalibus Aristotelis is an abbreviation of Aristotle’s corpus on nature and is composed of eight books. Few scholars have been interested in this text and the only edition ever made was a partial one, from only one manuscript. This doctoral work shows that the text is preserved in at least 37 manuscripts, and that it was transmitted in four different versions. Furthermore, deep links with the cistercian order have been discovered, as well as university sources for the philosophical parts of the text. Finally, a critical edition of part of the text will be carried out.

En accord avec mes intérêts scientifiques, j’ai décidé, dans le cadre de ce travail doctoral, d’étudier un corpus correspondant règne de Sanche IV, roi de Castille et du León de 1284 à 1295, et constitué des quatre œuvres suivantes qui, à l'instar du Sendebar ou du Calila e Dimna antérieurs, exploitent toutes les ressources de l'exemplum afin d'enseigner certes mais aussi de captiver le lecteur : El Libro del Tesoro, El Lucidario, El libro del consejo e de los consejeros et Los Castigos de Sancho IV. Bien que chacun de ces livres ait été l’objet d’études ponctuelles intéressantes, ce groupement de textes n’avait, jusqu’à présent, bénéficié d’aucune grande étude monographique et appelait donc une analyse approfondie. Ces quatre ouvrages, d’origine spatiale et temporelle différente, se sont construits selon les mentalités et les pratiques de l’époque, c’est-à-dire en réutilisant, en retravaillant la matière des sources par des ajouts, des corrections, des suppressions en fonction des visées de l’auteur ou du promoteur de l’œuvre. Cette réappropriation des sources et des modèles correspond à une finalité plus ou moins évidente ou avouée, notamment si l’on en juge à l’aune du « molinisme », pensée politique du début du XIVe siècle. Les œuvres de cette période sont, en effet, soit écrites soit commanditées par le roi ou la régente, Marie de Molina. En outre, on connaît suffisamment le rôle joué par l’Archevêque de Tolède et l’importance de la pensée religieuse dans la constitution et la consolidation du « molinisme », pour parier sur l’existence d’un discours renvoyant à l’éthique chrétienne, à la morale ou à la philosophie. J’ai donc analysé la nature du projet moral, religieux et politique qui sous-tend cette littérature sapientielle. L’analyse des textes du corpus prend en compte, dans un premier temps, la structure des ouvrages et du cadre narratif, afin de définir la voix auctoriale, c’est-à-dire celle qui choisit sources et modèles et se les réapproprie : il s’agit de mettre en lumière un mode de pensée spécifique et des intentions particulières. Dans un deuxième temps, j’ai confronté ces textes aux contextes, notamment historique, si prégnant pendant le règne de Sanche IV et la régence, pour en extraire le sens politique et idéologique, moral, religieux ou philosophique. Enfin, une des finalités de ce travail de thèse est de comprendre comment, à partir de la réécriture des sources, traités, écrits religieux, auteurs classiques, exempla… s’est réalisé ce que l’on doit considérer comme un renouvellement de la production sapientielle. La thèse permet, grâce à une confrontation croisée entre histoire et littérature, de dégager l’évolution de la littérature sapientielle médiévale en castillan, et, parallèlement, de mettre en lumière la vision culturelle et morale, politique et sociétale promue par le roi Sanche IV et soutenue ensuite par Marie de Molina. / In line with my centres of scientific interest, I have decided to examine a corpus corresponding to the reign of Sancho IV, namely El Libro del Tesoro, El Lucidario, El libro del consejo e de los consejeros and Los Castigos of Sancho IV. Although interesting individual studies have been produced on each of these books, the collation of the four texts has not hitherto benefited from any in-depth monographic study. These four works, all of different origin in time and space, were put together according to the mind-sets and practices of the time, by revisiting the source material by means of additions, corrections and deletions according to the author’s intentions. Such reworking of the sources and models corresponds to a more or less self-evident or openly admitted purpose, given that these works were either written or commissioned by the king. It is therefore essential to question the nature of the political project underlying this sapential literature. The initial analysis of the texts takes account of their structure and narrative framework in order to define the voice of the author, that is to say who chooses and takes on the relevant sources and models. Secondly, these texts need to be set against their context, especially their historical context, in order to highlight their political, ideological, moral, religious or philosophical meaning. Finally, one of the aims of this thesis is to understand how, as from the-re-writing of the sources, treatises, scriptures, classic authors and other exempla, what can be considered as a renewal of sapiential or wisdom literature actually came about. Thanks to such a cross-matching of history and literature, the thesis should evidence the evolution of sapential literature and throw light upon the cultural, moral, political and social vision promulgated by king Sancho IV and upheld by Maria de Molina.