SANTRAUKA HEIDEGGERIŠKOSIOS BŪTIES KAIP ĮVYKIO INTERPRETACIJA VATTIMO FILOSOFIJOJE Šiame darbe pristatoma Martino Heideggerio būties kaip įvykio (Ereignis) interpretacija italų mąstytojo, postmodernisto, Gianni Vattimo filosofijoje. Vadovaujantis hermeneutiniais principais siekiama atsekti Heideggerio būties kaip įvykio idėjos įtaką Vattimo filosofijai ir tolesnę tos idėjos interpretaciją. Mūsų manymu, Vattimo tekstuose būties kaip įvykio samprata transformuojama į būties silpnėjimo sampratą. Silpnėjimo terminas Vattimo filosofijoje įvardija metafizikai opozicinį judesį, - pagrindo išslydimą. Ontologinėje plotmėje tai pasireiškia kaip būties silpnėjimas, o filosofinėje (mąstymo galimybės prasme) kaip silpnasis mąstymas, tai yra, postmoderni ontologinės hermeneutikos koncepcija. Būties kaip įvykio idėja implikuoja perėjimą nuo metafizinio mąstymo prie postmetafizinio nes atmetamas metafizikoje įprastas tariamas nuostatų aiškumas. Heideggeriui būtis imama mąstyti kaip įvykis, tuomet kai mąstymas su ja nebegali sutapti nuolat. Įvykio samprata Heideggerio filosofijoje yra susijusi su technikos esme (Ge-stell), nes technikoje (metafizikos įtakotame tamsiausiame būties užmaršties lygmenyje) būtis mąstymui pirmą kartą prieinama kaip įvykis. Paradoksaliu būdu technikoje slypi ir būties užmarštis, ir išsigelbėjimas iš užmaršties. Vattimo manymu, būties silpnėjimas (metafizikos pasekmė) įrodo nihilistinį būties polinkį. Ir Heideggeriui, ir Vattimo metafizika turi būti peržengta vokiško... [toliau žr. visą tekstą] / SUMMARY HEIDEGGER‘S BEING‘S LIKE AN EVENT INTERPRETATION IN VATTIMO PHILOSOPHY In this thesis we introduce the Heideggerian interpretation of being‘s like an event (Ereignis) in the philosophical approach of italian postmodern thinker Gianni Vattimo. By following the hermeneutical principle we seek to trace the influence of the conception of Ereignis in the Vattimo‘s approach and the following interpretation of that idea. In the our reading of Vattimo the conception of the being as an event, transforms itself to the conception of the weakening of being. The concept of weakening in the philosophy of Vattimo calls to the movement opposite to the metaphysics. It is an antifundamental state. On the ontological field it appears as the weakening of the being, whereas on the philosophical one as the weak thinking. That means the postmodern conception of the ontological hermeneutics. The idea of being as an event implicates the transition from the metapysical thinking to the postmetaphysical, because the so called clearness of the being conception is canceleed. For Heidegger the being is being tought as an event on the point when thinking itself can not be identificated on a constant level. The conception of event in approach of Heidegger is linked to the essence of the technics Ge-stell, because in the technics the being is availlable as an event for the first time. In a paradoxal way there is the forgetfulness of being which lies in technics as well as the salvation from... [to full text]

Zugl.: Berlin, Freie Univ., Diss.

Techn. Universiẗat, Diss., 2004--München.

University, Diss., 2000--Dortmund. / Dateiformat: PDF.

Techn. Hochsch., Diss., 2003--Aachen.

Reconsidérant tardivement l’ontologie fondamentale élaborée dans et à partir d’Être et temps, Heidegger la soumet à une critique immanente radicale et totale : 1° l’ontologie fondamentale n’est pas fondamentale ; 2° par ce qu’elle vise sans l’avoir clairement compris à ses débuts, l’ontologie fondamentale ne mérite même pas, à proprement parler, le titre d’ontologie. Comment, ayant élaboré l’ontologie fondamentale pour répéter la question de l’être comme la question fondamentale après qu’elle fut tombée en oubli depuis Platon et Aristote, Heidegger a-t-il pu en venir lui-même à nier que cette ontologie fût fondamentale et même qu’elle méritât le titre d’ontologie ? Afin de le comprendre, nous tenterons de suivre le chemin de pensée de Heidegger, depuis l’ontologie fondamentale comme son terminus ab quo jusqu’à la pensée de l’Ereignis comme son terminus ad quem. De là les trois parties principales de la présente recherche : 1°, la saisie et le déploiement de l’ontologie fondamentale en son essence comme phénoménologie herméneutique de l’être du Dasein et de l’être en général ; 2°, le virage de la pensée, que nous distinguerons avec Heidegger du tournant dans l’Ereignis ; 3°, l’explicitation de la pensée de l’Ereignis, en vue de dégager l’horizon ultime de l’interprétation de l’ontologie fondamentale. / Reconsidering late the fundamental ontology elaborated in and from Being und Time, Heidegger subjects her to an immanent, radical and total criticism : 1° the fundamental ontology is not fundamental ; 2° by what she focuses without clearly understanding it in her beginnings, the fundamental ontology doesn't deserve, strictly speaking, the title of ontology. How, having elaboreted the fundamental ontology to repeat the question about the Being as the fundamental question, after she was forgotten since Plato and Aristoteles, Heidegger could ever come himself to deny that this ontology was fundamental and even that she deserved the title of ontology ? In order to understand it, we'll try to follow the way of Heidegger’s thought, from the fundamental ontology as his terminus ab quo to the thought of the Ereignis as his terminus ad quem. Based on this, the three main parts in the research are : 1° getting and developping the fundamental ontology in her essence as hermeneutical phenomenology of the Being of the Dasein and of the Being in general ; 2° the bend of the thought, that we'll differ with Heidegger from the turning in the Ereignis ; 3° the explicitation of the thought of the Ereignis, in order to bring out the last horizon for an interpretation of the fundamental ontology.

Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía mención en Metafísica. / En este trabajo pretendemos plantear lo que atañe a la cuestión de Dios en la reflexión de Heidegger y presentar su percepción frente el tema. En general, la obra de Heidegger se desenvuelve en un marco de reservada cautela ante el problema de Dios Resulta apresurado sostener que él afirma filosóficamente a Dios, como también lo es sostener que lo niega. Pareciera que su tesis fundamental en este punto es que Dios ha desaparecido de nuestro horizonte vital y no tenemos claridad respecto a su realidad o irrealidad. Por fortuna, nos indica el mismo Heidegger, aún tenemos indicios que alientan una esperanza de encontrarlo aunque ésta no parece transitar ya por los caminos de la religión, la cual, fuertemente influenciada por la metafísica, más bien, ha favorecido su evaporación y ha impedido su búsqueda auténtica. Para él, sólo resulta posible un nuevo acceso a lo divino desde la fecundidad auroral de un nuevo inicio. Un nuevo inicio ya emprendido por los vigilantes de la casa del ser, los poetas.

Nowadays, event processing is becoming the backbone of many applications. Therefore, it is necessary to provide suitable abstractions to properly modularize the concerns that appear in event-driven applications. We identify four categories of languages that support event-driven programming, and identify their shortcomings in achieving modularity in the implementation of applications. We propose gummy modules and their implementation in the GummyJ language as a solution. Gummy modules have well-defined event-based interfaces, and can have a primitive or a composite structure. Composite gummy modules are means to group a set of correlated event processing concerns and restrict the visibility of events among them. We provide an example usage of gummy modules, and discuss their event processing semantics.

Im Rahmen der vorliegenden Studie werden zentrale Aspekte der Fachkräftesituation in der Event- und Messebranche betrachtet. Dabei geht es um die Identifikation relevanter Trends der Branche, die künftige Anforderungen an Mitarbeiter markieren und somit zentrale Herausforderungen im Hinblick auf die Fachkräfteentwicklung bilden. Gleichermaßen werden aktuelle Anforderungen an Fachkräfte formuliert.

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