Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / A temÃtica do uso do espaÃo escolar pelo professor, tornando-o lugar de aprendizagem, mediante as interaÃÃes entre crianÃas-crianÃas e crianÃas-professores, à pouco discutida e planejada por profissionais da Ãrea da EducaÃÃo, em detrimento de outras Ãreas como Arquitetura e Psicologia. A discussÃo acerca da organizaÃÃo dos espaÃos destinados Ãs crianÃas pequenas aponta subsÃdios para o estabelecimento de critÃrios e parÃmetros para a realizaÃÃo de programas educativos de qualidade, atentos Ãs necessidades de uma educaÃÃo integral da crianÃa. Este estudo objetivou conhecer a organizaÃÃo dos espaÃos na EducaÃÃo Infantil â EI e as possibilidades de promoÃÃo do desenvolvimento da crianÃa em duas instituiÃÃes de EI da rede municipal de Fortaleza. Especificadamente: (i) identificar os aspectos afetivos de crianÃas e professoras relacionadas ao uso do espaÃo escolar; (ii) mapear as prÃticas pedagÃgicas realizadas nos diferentes espaÃos de uma instituiÃÃo de EI; e (iii) conhecer as formas que as crianÃas ocupam os espaÃos de uma instituiÃÃo de EI. Os estudos de Barbosa e Horn (2001), Barguil (2006), Bomfim (2002; 2010), Campos-de-Carvalho e Rubiano (1994), Faria (2007a, 2007b), Forneiro (1998), Horn (2007) e Malaguzzi (1999) sinalizam que, na organizaÃÃo de um determinado espaÃo, entram em cena as significaÃÃes e os sentimentos das pessoas que o gerenciam e os tipos de interaÃÃes entre as crianÃas. A investigaÃÃo, de natureza qualitativa na forma de um estudo de caso, teve uma amostra composta por vinte e quatro crianÃas da EI e quatro professoras da rede pÃblica de ensino do municÃpio de Fortaleza. Os instrumentos de pesquisa utilizados para a realizaÃÃo desse trabalho foram a observaÃÃo participante e a entrevista semiestruturada. A anÃlise foi realizada à luz da revisÃo da literatura sobre o tema da pesquisa, do conteÃdo das observaÃÃes nos espaÃos de uma instituiÃÃo de EI e dos relatos das entrevistas com os sujeitos. As diferenÃas estruturais das duas escolas sÃo gritantes, destoando do que prescrito nos documentos de qualidade do espaÃo das instituiÃÃes escolares de EducaÃÃo Infantil. As prÃticas educativas sÃo bastante influenciadas pela realidade familiar e do contexto social das crianÃas. A qualidade da afetividade no espaÃo escolar percebida, principalmente, no olhar de cima para baixo das professoras para as crianÃas nÃo favorece ao desenvolvimento integral da crianÃa, pois permeado de distanciamento, que contribui para o conformismo, a desmotivaÃÃo, o fracasso e a evasÃo escolar, com danos que ultrapassam a dimensÃo cognitiva de cada crianÃa.

nÃo hà / Capoeira as a manifestation of Brazilian culture and social phenomenon that involves people from different social classes and groups created and developed by slaves and their descendants in Brazil is capable of adding significant educational value providing a different look at the cultural diversity of our people historically constituted a privileged means of resistance and survival strategy in the midst of complex urban societies in Brazil where after decades of persecution and almost to extinction has reinvented itself and assumes the status of national culture being accepted in school curricula and culminating with their registration IPHAN as Intangible Cultural Heritage Brazil. This research sought to understand how it happened the historical process of insertion of the capoeira in school spaces and contribute to future studies and subsequent adoption of new sources of research in the field of cultural history in Piauà and Brazil. Itâs based on the following problem: How did the historical trajectory of capoeira and the process of schooling of this culture through the narratives of capoeira masters of Teresina-PI? The main objective of the study was Investigate how it happened the historical trajectory of capoeira and the schooling process of this culture from the oral testimonies of capoeira masters of Teresina-PI. The research is qualitative and was based on the historiographical field of Cultural History the main method was the use of narratives memories of capoeira masters in Piauà combined and crossed with several sources several traces and fragments such as texts from newspapers and periodicals images and documents official or unofficial in an attempt to revisit rebuild and give meaning to the past. The masters of capoeira the principal actors of this story identified as holders of knowledge about their history and their educational processes and pioneers in teaching and keeping alive the tradition of this art are Master Caramuru Master Tucano Master Zà Carlos and Master Chocolate selected by representation and authority acquired and recognized in the world of capoeira forged in the struggle of the dynamics of this development. The main experience was to realize the extreme difficulty it is to tell the stories of people without history of marginalized groups and treated as less important in the context of official history a problem that worsens when seeking a story that is told by the subjects themselves who lived and built such a story. This is the case of a history of capoeira in Piauà where officials sources seem not to exist there is no care in registering the story of a culture in which the subjects are ordinary people with no social significance from the standpoint of who represents and can officially say "of the" and "about" the other. The research points to the understanding that capoeira of Piauà was born spontaneously just for the fun and joy of practicing an art of beauty and unusual plasticity a fight that gave respect to its practitioners from a small focus, in early 1970 coming to school by the year 1979 the "invasion" literal to school spaces. The narratives of the masters of capoeiras how that its practice is important in the imaginary of the Teresina city by the vastness of knowledge that characterize it as an instrument of awareness and development of criticality with their songs gestures stories traditions poetry secrets mandingas and magic spells where body and spirit fuse and can never be conceived in separate / A capoeira como manifestaÃÃo cultural brasileira e fenÃmeno social que envolve pessoas de classes e grupos sociais diversos criada e desenvolvida pelos escravos e seus descendentes no Brasil à capaz de agregar valores educativos significativos possibilitando um olhar diferenciado sobre a diversidade cultural de nosso povo se constituindo historicamente em um dos instrumentos privilegiados de resistÃncia e estratÃgia de sobrevivÃncia no bojo das complexas sociedades urbanas brasileiras em que apÃs dÃcadas de perseguiÃÃes e quase chegando à extinÃÃo se reinventou e assume a condiÃÃo de cultura nacional sendo aceita nos currÃculos escolares e culminando com sua inscriÃÃo do IPHAN como PatrimÃnio Cultural Imaterial Brasileiro. Esta pesquisa procurou compreender como se deu o processo histÃrico de inserÃÃo da capoeira nos espaÃos escolares alÃm de contribuir para estudos futuros e posterior adoÃÃo de novas fontes de pesquisa no campo da histÃria cultural brasileira e piauiense. Està assentada no seguinte problema: Como se deu a trajetÃria histÃrica da capoeira e o processo de escolarizaÃÃo dessa cultura a partir das narrativas de mestres de capoeira de Teresina PI? O objetivo principal do estudo foi Investigar como se deu a trajetÃria histÃrica da capoeira e o processo de escolarizaÃÃo dessa cultura a partir dos testemunhos orais de mestres de capoeira de Teresina-PI. A pesquisa de natureza qualitativa se amparou no campo historiogrÃfico da HistÃria Cultural privilegiando como metodologia o uso das narrativas das memÃrias dos mestres de capoeira piauienses combinados e cruzados com diversas fontes diversos traÃos e fragmentos tais como textos de jornais e de revistas periÃdicas imagens e documentos oficiais ou nÃo oficiais na tentativa revisitar reconstruir e dar significado a esse passado. Os mestres de capoeira atores principais dessa histÃria identificados como detentores do conhecimento sobre sua histÃria e seu processo de escolarizaÃÃo e pioneiros a ensinar e manter viva a tradiÃÃo dessa arte sÃo Mestre Caramurà Mestre Tucano Mestre Zà Carlos e Mestre Chocolate selecionados pela representatividade e autoridade adquirida e reconhecida no universo da capoeira forjados nos embates da dinÃmica de desenvolvimento dessa cultura. A principal experiÃncia foi perceber a extrema dificuldade que à contar as histÃrias dos âpovos sem histÃriaâ dos grupos marginalizados e tratados como de menor importÃncia no contexto da histÃria oficial problema que se agrava quando se busca uma histÃria que seja contada pelos prÃprios sujeitos que vivenciaram e construÃram tal histÃria. Esse à o caso de uma histÃria da capoeira no Piauà onde as fontes oficiais parecem nÃo existir nÃo havendo o cuidado em se registrar a histÃria de uma cultura em que os sujeitos sÃo pessoas comuns sem significÃncia social a partir do olhar de quem representa e pode oficialmente falar âdoâ e âsobreâ o outro. A pesquisa aponta para o entendimento de que a capoeira do Piauà nasceu de forma espontÃnea somente pelo prazer e a alegria de se praticar uma arte de beleza e plasticidade incomuns uma luta que dava respeito a seus praticantes a partir de um pequeno foco no inÃcio dos anos de 1970 chegando atà a escola por volta do ano de 1979 pela âinvasÃoâ literal aos espaÃos escolares. As narrativas dos mestres de capoeira revelam que sua prÃtica à importante no imaginÃrio teresinense pela vastidÃo de saberes que a caracterizam enquanto instrumento de conscientizaÃÃo e desenvolvimento da criticidade com suas cantigas gestualidades histÃrias tradiÃÃes poesias segredos mandingas e magias em que corpo e espÃrito se fundem e jamais podem ser concebidos em separados