Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-12-11T11:19:17Z No. of bitstreams: 2 Tese - Samuel Nunes dos Santos - 2017.pdf: 2439093 bytes, checksum: 8d77ca7c2525e1863c09b8cb7f9bb36e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-12-11T11:20:30Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Samuel Nunes dos Santos - 2017.pdf: 2439093 bytes, checksum: 8d77ca7c2525e1863c09b8cb7f9bb36e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-11T11:20:30Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Samuel Nunes dos Santos - 2017.pdf: 2439093 bytes, checksum: 8d77ca7c2525e1863c09b8cb7f9bb36e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-09-06 / Justin Martyr, in his First Apology, disputes the way Christians were being judged before the Roman magistrates. Because he does not agree with this, he exposes his arguments in favor of Christians. In order to strengthen his argument, Justin brings us past and contemporary events and relies on his eschatological hopes. The use of temporalities in his arguments led us to ask how he understood his present time. Based on the historical time of definition proposed by Reinhart Koselleck, we set out to analyze the First Apology to understand Justin's look towards his own time. We look after, in this way, to try to understand what factors underlie his tension, which would explain its vision of the world. In the search for a better understanding of these factors, we propose three steps: To broaden the knowledge about our source through the study of its form and content to analyze the most present intertextuality in his work (his conception of prophet and prophecy from Judeo-Christian literature) and, finally, the way he dealt with past, present, and future temporalities. / Justino Mártir, em sua I Apologia, contesta a forma como os cristãos eram julgados diante dos magistrados romanos. Sentindo que estes estavam sendo injustiçados, ele expõe seus argumentos a favor dos cristãos. A fim de corroborar seus argumentos, Justino traz-nos eventos passados e contemporâneos e se apoia em suas esperanças escatológicas. Essa construção textual de Justino nos levou a perguntar sobre como ele compreendia o seu próprio tempo. Para tanto, utilizamos a definição de tempo histórico proposta por Reinhart Koselleck que defende que o tempo histórico é a “tensão entre o espaço de experiência e o horizonte de expectativa” (KOSELLECK, 2006, p. 313). Tratamos, desta forma, de buscar entender que fatores subjaziam sua tensão, que explicariam sua visão de mundo. Para melhor entender tais fatores, nos propomos, a seguir três passos: conhecer melhor nossa fonte ampliando os nossos conhecimentos sobre sua forma e conteúdo, analisar a intertextualidade mais presente em sua obra (sua concepção de profeta e profecia a partir da literatura judaico-cristã) e, por fim, a forma como ele lidava com as temporalidades passado, presente e futuro.