Submitted by Isaac Francisco de Souza Dias (isaac.souzadias@ufpe.br) on 2015-05-26T17:02:37Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TESE Frank Toshimi Tamba.pdf: 4431253 bytes, checksum: c2c732bc5b8399436860ca7879f0bf0d (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-26T17:02:37Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TESE Frank Toshimi Tamba.pdf: 4431253 bytes, checksum: c2c732bc5b8399436860ca7879f0bf0d (MD5) Previous issue date: 2015-02-26 / CAPES / A região do Bico do Papagaio, situada no extremo norte do Estado do Tocantins, até meados da década de 1970, era considerada uma área de “terras livres”, receptora de camponeses nordestinos, que durante muitos anos reproduziam socialmente, com relativa liberdade e autonomia. Esses camponeses formavam pequenas comunidades denominadas “centros” e “povoados”, em torno dos quais exploravam os recursos naturais de forma tradicional por meio do cultivo itinerante de roças de subsistência e exploração do babaçu, avançando ano a ano sob as áreas de matas. A partir de 1974, a região passou por um intenso processo de grilagem de terras, desestabilizando o modo de vida e de trabalho das famílias camponesas da região. O acesso à terra, nesse período, se resumia ao trabalho “sujeito” nas fazendas pecuárias na condição de “rendeiros” ou na luta contra os grileiros, resistindo nas posses e/ou retomar as áreas invadidas, tendo inclusive que recorrer à luta armada. No final da década de 1980, esse processo de mobilização e disputa pelo espaço resultou na formação dos primeiros assentamentos de reforma agrária na região, que se ampliou para mais de uma centena nas décadas seguintes. Levando-se em consideração a trajetória dessas pessoas, o objetivo geral desta tese é entender as estratégias de reprodução social desenvolvidas pelos camponeses a partir do acesso regulamentado à terra no contexto da reforma agrária na região do Bico do Papagaio. Essa análise foi realizada a partir do estudo de caso de dois projetos de assentamentos – Grotão e Buriti, localizados no município de Axixá do Tocantins- TO. Metodologicamente, a pesquisa se caracteriza como uma pesquisa qualitativa que inclui observações de campo e entrevistas semiestruturadas. A análise dos resultados demonstra que os camponeses assentados obtiveram melhoria de qualidade de vida por meio da inserção econômica em atividades agrícolas e não agrícolas, mas suas estratégias, ainda, têm como referência um “modelo original” de base camponesa, gestado no período anterior, a partir do qual tomaram suas decisões, visando à construção de um “modelo ideal” que os mantêm produtores de alimentos com alto nível de autoconsumo, com relativa liberdade, autonomia e pouco dependentes de tecnologia, mercado e capital financeiro.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:38:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4847.pdf: 10448505 bytes, checksum: dcabfffd341ca80df39365f2156d63c4 (MD5) Previous issue date: 2012-12-17 / Universidade Federal de Minas Gerais / Imbuidos de una perspectiva analítica que se centró en la perspectiva de los procesos, que apenas puede explicarse desde el transcurrir historico, y en los sujetos que experimentan tales procesos por medio de la experiencia y la estructura de los sentimientos, buscamos analizar la resistencia de los rancheros del extremo noroeste paulista al investidura más reciente de la expansión del monocultivo de caña de azúcar para la industria. Realizamos esta intención por medio de un estudio comparativo de las familias de los ganaderos ubicados en diferentes partes del territorio de la microregión de Jales: uno donde predomina la pequeña agricultura familiar y diversificada y uno en el que se amplía con más fuerza el monocultivo de la caña de azúcar. Hemos observado expresarse la resistencia en los más diversos campos de la existencia (la economía, la cultura, la política), y también se tienen en cuenta las relaciones endógenas y exógenas que contribuyen a este proceso. El instrumento metodológico privilegiado es la metodología de la historia oral y la realización de entrevistas, material que está enriquecido por el tratamiento de los datos secundarios del IBGE, por análisis del proceso de transmisión de compra y venta de algunas propiedades pequeñas, la genealogía de la familia de uno de los rancheros, y el tratamiento de fotografías producidas y recogidas. El análisis comparativo realizado nos ofreció fértiles descubrimientos. En el camino del análisis, remitimonos, por un lado, al objeto en contra se dirige la resistencia, que es los diversos modos por medio de los cuales los agentes del capital (intermediarios, industrias de insumos, usinas de caña de azúcar) emprenden estrategias de extracción de ingresos y desarticulación de la organización de la unidad económica y social campesina. Por otro lado, ofrecemos varias ilustraciones de cómo los ganaderos resisten a este tipo de iniciativas. Ponemos énfasis en los senderos de resistencia a través de las luchas históricas y en el peso del pasado en las elecciones actuales, que se desarrollan en una variedad de prácticas y estrategias, que incluyen: la diversificación de la producción, de la comercialización y de los ingresos; la acumulación de conocimiento a través de las generaciones; la resistencia de algunos ganaderos para seguir viviendo y produciendo en el campo; el trabajo agrícola incesante realizado por los hombres, pero también por las mujeres, jóvenes y ancianos; la búsqueda de formas de comercialización directa; la reorganización de las organizaciones colectivas de apoyo a la producción y a la comercialización; el fortalecimiento de redes de confianza construidas entre los vecinos, los parientes y los mercados, que surgen como una forma de protección. También juegan un papel clave las manifestaciones indirectas y sutiles de resistencia, como los rumores puestos en circulación en contra la actuación de la Usina, las sospechas sobre el mercado y sus agentes. Estos eventos crean un "atmosfera" desfavorable para aquellos que condena. A través de diversas expresiones de la cultura (el ocio, las fiestas, los asados de la bolsita , las reuniones familiares que ocurren en las pequeñas propiedades) también se vuelve más fuerte, además de la migración rural-urbana, una sociabilidad y una experiencia con el espacio que expresan un sentimiento de ruralidad (un término inspirado en la idea del sentimiento de localidad). Este sentimiento, junto a las expresiones más objetivas de resistencia percibidas en la región, constituyen una trama social y espacial predominantemente rural. / Imbuídos de uma perspectiva analítica centrada na perspectiva dos processos, que só podem ser explicados a partir do transcorrer histórico, e nos sujeitos que vivenciam tais processos por meio da experiência e da estrutura de sentimentos, buscamos analisar a resistência dos sitiantes do extremo noroeste paulista às investidas mais recentes de expansão da monocultura da cana-de-açúcar para indústria. Realizamos tal intento por meio de um estudo comparativo de famílias de sitiantes localizadas em diferentes porções do território da microrregião de Jales: aquele onde predomina a pequena agricultura familiar e diversificada e aquele onde se expande com mais vigor a monocultura da cana-de-açúcar. Observamos as expressões da resistência nos mais diferentes domínios da existência (economia, cultura, política), e também tomamos em conta as relações endógenas e exógenas estabelecidas que contribuem com tal processo. O instrumento metodológico privilegiado é a metodologia da História Oral e a realização de entrevistas, material que é enriquecido pelo tratamento de dados secundários do IBGE, pela análise de processos de transmissão de compra e venda de algumas pequenas propriedades, da genealogia de uma das famílias sitiantes, e pelo tratamento de fotografias produzidas e recolhidas. A análise comparativa realizada rendeu-nos férteis descobertas. No caminho da análise, remetemo-nos, por um lado, ao objeto contra o qual se dirige a resistência, qual seja, os diferentes modos por meio dos quais os agentes do capital (intermediários, indústrias de insumos, usina sucroalcooleira) empreendem estratégias de extração de rendimentos e de desarticulação da organização da unidade econômica e social campesina. Por outro lado, oferecemos diversas ilustrações de como os sitiantes resistem a tais empreendimentos. Damos relevo às trilhas da resistência através do percurso histórico e ao peso das lutas do passado nas escolhas do presente, que se desdobram numa diversidade de estratégias de ação práticas, das quais destacamos: a diversificação da produção, da comercialização e dos rendimentos; o acúmulo de conhecimentos através das gerações; a resistência de alguns sitiantes em se manter vivendo e produzindo no campo; o trabalho agrícola incessante realizado por homens, mas também mulheres, adolescentes e idosos; a busca de formas de comercialização diretas; a reorganização de organizações coletivas de apoio à produção e à comercialização; o fortalecimento das redes de confiança construídas entre vizinhos, parentes e mercados, que surgem como uma forma de proteção. Também cumprem importante papel as manifestações indiretas e sutis de resistência, como os boatos postos em circulação contra a atuação da Usina e as desconfianças com relação ao mercado e seus agentes. Tais manifestações criam uma atmosfera desfavorável à atuação daqueles a que condena. Por meio de diversas expressões da cultura (o lazer, as festas, os churrascos da sacolinha , as reuniões familiares que acontecem na pequena propriedade) também se fortalece, ademais da forte migração campo-cidade, uma sociabilidade e uma experiência com o espaço que expressam um sentimento de ruralidade (termo inspirado na ideia de sentimento de localidade). Este sentimento, aliado às expressões mais objetivas da resistência, configuram na região uma trama social e espacial predominantemente rural.

Submitted by Daniella Santos (daniella.santos@ufma.br) on 2017-08-16T12:32:30Z No. of bitstreams: 1 Leandro Costa.pdf: 968017 bytes, checksum: b93d7a0b45a26e3e81747278c3fd9bbc (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-16T12:32:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro Costa.pdf: 968017 bytes, checksum: b93d7a0b45a26e3e81747278c3fd9bbc (MD5) Previous issue date: 2017-06-22 / Résumé : L’objectif de ce travail est d’expliquer comment les processus de scolarisation peuvent-ils révéler la logique de la reproduction sociale des « élites ». Le champ empirique de la recherche a été défini par les « écoles d’élite » de SãoLuis-MA. Il s’agit des écoles privées, de haut niveau et de mensualité très élévée économiquement. Elles sont situées dans les quartiers considérés nobles de la ville et monopolisent les premières positions des classements du ENEM (Exame Nacional do Ensino Médio). Cette analyse se situe dans le cadre d’une sociologie de l’éducation et une sociologie des élites qui mettent l’accent sur les choix scolaires, la ségrégation scolaire et sociale et sur la reproduction sociale des groupes dominants. Après un examen de l’état de la question sur ces catégories analytiques dans la littérature spécifique, nous avons cherché à construire l’espace des « écoles d’élite » de São Luis, ayant comme principes déterminants, l’emplacement de ces institutions dans l’espace social urbain et leurs performances aux examens du ENEM. Parmi les dix meilleures écoles classées sur ces critères, trois font l’objet d’une étude de cas, où nous avons cherché : reconstituer leurs histoires sociales à travers des entretiens auprès des agents sociaux fondateurs de ces institutions et saisir le sens de l’action scolaire donné par l’impresssion qu’ils construisent à partir de leurs pratiques par le biais de leurs Websites. Une analyse comparative nous a permis d’objectiver le caractère de différenciation entre ces écoles par la construction de types idéaux de l’action scolaire, dû à la relation établie entre les stratégies de reproduction sociale de leurs fondateurs, régies par des différentes espèces de capital et de dispositions (habitus) de classe. L’étude met en exergue que les « écoles d’élite » de São Luis établissent une relation qui relève à la fois du dilettantisme et de l’utilitarisme par rapport à la culture scolaire dominante, ce qui contribue à la reproduction sociale des élites et au processus de ségrégation sociale et scolaire. / O trabalho busca explicar como processos de escolarização podem revelar as lógicas de reprodução social das “elites”. Definiu-se como campo empírico as “escolas de elite” de São Luís-MA. Trata-se de escolas privadas, de alto padrão escolar e mensalidades de alto valor econômico. Estão localizadas nos bairros considerados nobres da cidade e monopolizam as primeiras posições dos rankings do ENEM (Exame Nacional do Ensino Médio). Esta análise se situa no âmbito de uma sociologia da escolha dos estabelecimentos de ensino e de uma sociologia das elites, com ênfase na segregação social e escolar e a reprodução social dos grupos dominantes. Após uma revisão da literatura especifica sobre estas categorias analíticas, buscou-se construir o espaço das “escolas de elite” ludovicenses, elegendo como elementos determinantes a localização no espaço social urbano e o desempenho no vestibular. Entre as dez escolas melhores classificadas nestes critérios, três são objeto de um estudo de caso, no qual se buscou: reconstituir suas histórias sociais, através de entrevistas com seus agentes fundadores e apreender o sentido da ação escolar por meio da impressão que elas constroem de suas práticas através de seus websites. Uma análise comparativa permitiu objetivar o caráter de diferenciação entre essas escolas, através da construção de tipos ideais da ação escolar, resultado da relação entre as estratégias de reprodução social dos seus fundadores, regidas por diferentes formas de capital e disposições (habitus) de classe. O estudo revela que as “escolas de elite” ludovicenses estabelecem uma relação ao mesmo tempo diletante e utilitarista com a cultura escolar dominante, contribuindo com a reprodução social das elites e um processo de segregação social e escolar.

Submitted by Maria Suzana Diniz (msuzanad@hotmail.com) on 2015-05-19T14:12:29Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3168804 bytes, checksum: 098b3667d2e3b37680a825e6946e1434 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-19T14:12:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3168804 bytes, checksum: 098b3667d2e3b37680a825e6946e1434 (MD5) Previous issue date: 2014-08-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Training in Social Work today has faced a number of difficulties inherent in the overgrowth of courses across the country, which are part of the commercialization strategies of education by the business receiving the consent of the State for the conduct of Education Policy in contemporary, reaching all levels, especially higher education. Featuring the neoliberal scenario, these practices, and cause the uncontrolled growth of higher education institutions, spreading an ideology that seeks only the interests of capital. In this sense, the proliferation of traditional conservative thought is reinforced which so influenced the profession since its appearance confronting the critical dialectical thinking adopted by the professional category from your breach of movement. It was in order to address this problem that is born our subject: formation in Social Work: overcoming or reproduction of conservatism? Therefore, delimited as research space, private schools of social work, classroom and distance, located in the hinterland of Paraiba. In this perspective, the study was developed in two methodological steps: literature review based on diverse texts relevant to the proposed theme and field research through interviews with the subjects participants of this process of training in Social Work: teachers, students and course coordinators -face private institutions and the market town of Cajazeiras / PB. The main results identified a fragmentation in the training of social workers resulting from various repercussions and strategies used by the capitalist dynamics in conducting this process in the two types of education: classroom and distance. However, in the first, proved to be an intense effort on the part of teachers, inserted in local research, disseminate more knowledge based on global reality, allowing the seizure of critical dialectical thought, in a demonstration of concern and commitment that category teaching to the defense of his Political Ethics Project and a more qualified training, however, it is concluded that this effort has been challenged by the printed conservative functional logic the private character of educational institutions. / A formação em Serviço Social nos dias atuais tem enfrentado uma série de dificuldades inerentes ao crescimento exacerbado de cursos pelo país, os quais fazem parte das estratégias de mercantilização da educação pelo setor empresarial que recebe do Estado a anuência para a condução da Política de Educação na contemporaneidade, atingindo todos os níveis, principalmente, o ensino superior. Caracterizando a conjuntura neoliberal, estas práticas, além de provocarem o crescimento desordenado de instituições de ensino superior, difundem uma ideologia que visa apenas os interesses do capital. Neste sentido, reforça-se a proliferação do tradicional pensamento conservador que tanto influenciou a profissão desde o seu surgimento confrontando-se ao pensamento crítico dialético adotado pela categoria profissional a partir do seu movimento de ruptura. Foi no intuito de abordar essa problemática que nasceu o nosso objeto de estudo: a formação em Serviço Social: superação ou reprodução do conservadorismo?Para tanto, delimitamos como espaço de pesquisa, escolas privadas de Serviço Social, presenciais e a distância, localizadas no Sertão Paraibano. Nesta perspectiva, o estudo desenvolveu-se em duas etapas metodológicas: exame bibliográfico baseada em textos diversificados pertinentes ao tema proposto e pesquisa de campo através de entrevistas realizadas junto aos sujeitos partícipes desse processo de formação em Serviço Social: docentes, discentes e coordenadores de cursos de instituições privadas presenciais e a distância da cidade de Cajazeiras/PB. Os resultados principais identificaram uma fragmentação na formação dos assistentes sociais decorrente dos vários rebatimentos e estratégias utilizados pela dinâmica capitalista na condução desse processo nas duas modalidades de ensino: presencial e a distância. Porém, nas primeiras, revelou-se um esforço intenso, da parte dos docentes, inseridos nos locais de pesquisa, em disseminarem conhecimentos mais fundamentados sobre a realidade global, possibilitando a apreensão do pensamento crítico dialético, em uma demonstração da preocupação e comprometimento desta categoria docente com a defesa do seu Projeto Ético-Político e de uma formação mais qualificada, entretanto, conclui-se que esse esforço tem sido desafiado pela lógica funcional conservadora impressa na natureza privada das instituições de ensino.

The capitalist mode of production has reached all spheres of society and space. Therewith, the Brazilian field is embroiled in a model of production that is characterized by the dispossession and social injustice. Thus, the agrarian space has become the place where capitalism, being the figure of the capitalist state, the Bank, or the landowner, feeds its most striking characteristics: exploration, segregation, expropriation. It is not a surprise talking about the amount of men, women and children who are fighting for a piece of land in Brazil, nor of such a precarious living with entire populations of many different states in rural villages of this country, with almost no basic infrastructure. Thus, studying the peasant, his way of life mixed with the introduction of capitalism in agriculture becomes necessary. This subject endowed with characteristics that distinguish himself of the rest of the workers in the field remains, even today, with features that diverge from what is published by the capitalist system of production. Even entered the market, selling its product in the marketplace, becoming periodically in employed rural workers, the earth still it represents life and food, the way of life. The state, being on the task of helping society (not to depart from the existing mode of production) has somewhat financially subsidized for many peasant families from welfare benefits and welfare programs. However, this assistance many times, combined with the farm work, are not yet able to meet the needs of these families. Thence the search for a job attachment able to providing this population in the field. The peasant in the county of Itabaiana is a subject with own way of life that makes himself autonomy, however, with ever greater field of capitalism, the financial dependence often becomes real in the life of this person, but regardless of being autonomous or dependent, the fact is that this social subject remains active with its own peculiarities that are at least intriguing to those who have a way of life to be standard capitalist. / O modo de produção capitalista tem alcançado todas as esferas da sociedade e espaços. Com isso o campo brasileiro está embrenhado num modelo de produzir que se caracteriza pela expropriação e injustiça sociais. Deste modo, o espaço agrário tem se tornado o espaço onde o capitalismo, seja na figura do capitalista, do Estado, do Banco, do latifundiário, alimenta suas características mais marcantes: exploração, segregação, expropriação. Não é novidade falar a respeito da quantidade de homens, mulheres e crianças que lutam por um pedaço de chão neste Brasil, tampouco da tamanha precariedade com que vive populações inteiras dos mais variados estados em povoados rurais deste país, sem nenhuma infra-estrutura básica. Por isso, estudar o camponês, seu modo de vida mesclado com a inserção do capitalismo na agricultura se faz necessário. Este sujeito dotado de particularidades que o distingue do restante dos trabalhadores, mantém-se no campo, ainda hoje, com características que divergem daquilo apregoado pelo sistema capitalista de produção. Mesmo inserido no mercado, vendendo seu produto na feira, transformando-se periodicamente em trabalhador rural assalariado, a terra ainda lhe representa a vida e o alimento, o modo de vida. O Estado, na função de assistir a sociedade (sem afastar-se do modo de produção vigente) tem de certa forma subsidiado financeiramente muitas famílias camponesas a partir de benefícios previdenciários e programas assistencialistas. Contudo, muitas vezes essa assistência, somada ao trabalho agrícola, ainda não são capazes suprir as necessidades dessas famílias. Daí a busca por um trabalho acessório capaz de assegurar essa população no campo. O camponês do município de Itabaiana é um sujeito com modo de vida próprio que lhe confere autonomia, contudo com a inserção cada vez maior do capitalismo no campo, a dependência financeira muitas vezes se torna real na vida desse sujeito, mas independentemente de ser autônomo ou dependente, o certo é que este sujeito social mantém-se ativo com suas peculiaridades que ao menos são intrigantes àqueles que têm como modo de vida o padrão capitalista de ser.