Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Esta tese argumenta que aquilo que Alba Zaluar chamou de ética do provedor, quer dizer, a prática em torno da qual o trabalhador pobre urbano e favelado construía a sua identidade em relação à do bandido, sofreu uma metamorfose, cujo resultado foi a emergência de uma ordem de interação sui generis inscrita nas redes de sociabilidade da violência urbana. A ética do provedor metamorfoseou-se em uma lealdade instrumental e isso deu origem a uma espécie de vínculo social armado e impulsionado internamente como uma forma de convívio capaz de forçar as relações de rotina em dois movimentos concomitantes, de aproximação e de separação de quem vive e circula nessas redes de sociabilidade da violência urbana. O estudo da forma de convívio é feito a partir da construção de uma coleção de relatos baseada em entrevistas com um grupo heterogêneo de tipos sociais por exemplo, trabalhador favelado, ex-traficante, familiar de bandido, policial militar, policial civil, militar das Forças Armadas, jornalista, fotógrafo, professor da rede pública, pesquisador, militante de Direitos Humanos, advogado etc. , e, também, da observação flutuante em três favelas, uma delas com tráfico de drogas a varejo armado e ostensivo e as outras duas com Unidades de Polícia Pacificadora (UPPs). Assim, a coleção de relatos e a observação flutuante são articuladas num recorte transversal e não linear orientado para a abordagem dessa ordem de interação emergida por contiguidade entre a ordem social convencional e a violenta, visando capturar a dimensão intersubjetiva e empírica da forma de convívio que junta e separa, simultaneamente, as pessoas que vivem sob ameaça da violência física, do assédio moral e da corrupção do dinheiro, fatores altamente coercitivos e que produzem os deslizamentos de sentido entre as categorias crime, trabalho e consumo. / This thesis argues that the frontiers that are used to separate the identification at slum communities of a poor urban worker from a bandit, in its classical sense, have been blurred. It results in the hypothesis that the transformation of the ethics of the provider (former anchorage point of separation between worker and bandit), into instrumental loyalty has given origin to some sort of social link to an interaction order sui generis that is armed and driven from inside by an interpersonal companionship provision capable of forcing the every-day relationships towards two simultaneous movements: approximation and separation of the social types who have free pass because of the proximity between the life routines of law and order and that of violent social order. This interaction order sui generis is studied through a) building of a collection of reports based on open interviews with a group of social types radically heterogeneous such as poor urban worker, military and civil police, Armed Forces former military, former drug dealer, lawyer, journalist, photographer, professor of the public network, researcher, activist of Human Rights, etc.; and b) floating observation of routine situations at a slum with ostensive and armed drug dealing and two others slums with non-ostensive drug dealing and Police Pacification Units ( UPPs Unidades de Polícia Pacificadora), in search of verifying the effects of instrumental loyalty on theses relations networks. The collection of reports and the floating observation are operated in a transversal and nonlinear cut, capable of encompassing not only diversity, but above all, the intersection of the points of view created for each of them from the worlds and reference framework to which they belong. They are all affected to some extent by some coercive factors resulting from the violent common crime, to wit: the open or implicit threat of physical violence, corruption, and moral harassment, practical and symbolic factors that spins the meaning of categories as crime, work and consumption.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Esta tese argumenta que aquilo que Alba Zaluar chamou de ética do provedor, quer dizer, a prática em torno da qual o trabalhador pobre urbano e favelado construía a sua identidade em relação à do bandido, sofreu uma metamorfose, cujo resultado foi a emergência de uma ordem de interação sui generis inscrita nas redes de sociabilidade da violência urbana. A ética do provedor metamorfoseou-se em uma lealdade instrumental e isso deu origem a uma espécie de vínculo social armado e impulsionado internamente como uma forma de convívio capaz de forçar as relações de rotina em dois movimentos concomitantes, de aproximação e de separação de quem vive e circula nessas redes de sociabilidade da violência urbana. O estudo da forma de convívio é feito a partir da construção de uma coleção de relatos baseada em entrevistas com um grupo heterogêneo de tipos sociais por exemplo, trabalhador favelado, ex-traficante, familiar de bandido, policial militar, policial civil, militar das Forças Armadas, jornalista, fotógrafo, professor da rede pública, pesquisador, militante de Direitos Humanos, advogado etc. , e, também, da observação flutuante em três favelas, uma delas com tráfico de drogas a varejo armado e ostensivo e as outras duas com Unidades de Polícia Pacificadora (UPPs). Assim, a coleção de relatos e a observação flutuante são articuladas num recorte transversal e não linear orientado para a abordagem dessa ordem de interação emergida por contiguidade entre a ordem social convencional e a violenta, visando capturar a dimensão intersubjetiva e empírica da forma de convívio que junta e separa, simultaneamente, as pessoas que vivem sob ameaça da violência física, do assédio moral e da corrupção do dinheiro, fatores altamente coercitivos e que produzem os deslizamentos de sentido entre as categorias crime, trabalho e consumo. / This thesis argues that the frontiers that are used to separate the identification at slum communities of a poor urban worker from a bandit, in its classical sense, have been blurred. It results in the hypothesis that the transformation of the ethics of the provider (former anchorage point of separation between worker and bandit), into instrumental loyalty has given origin to some sort of social link to an interaction order sui generis that is armed and driven from inside by an interpersonal companionship provision capable of forcing the every-day relationships towards two simultaneous movements: approximation and separation of the social types who have free pass because of the proximity between the life routines of law and order and that of violent social order. This interaction order sui generis is studied through a) building of a collection of reports based on open interviews with a group of social types radically heterogeneous such as poor urban worker, military and civil police, Armed Forces former military, former drug dealer, lawyer, journalist, photographer, professor of the public network, researcher, activist of Human Rights, etc.; and b) floating observation of routine situations at a slum with ostensive and armed drug dealing and two others slums with non-ostensive drug dealing and Police Pacification Units ( UPPs Unidades de Polícia Pacificadora), in search of verifying the effects of instrumental loyalty on theses relations networks. The collection of reports and the floating observation are operated in a transversal and nonlinear cut, capable of encompassing not only diversity, but above all, the intersection of the points of view created for each of them from the worlds and reference framework to which they belong. They are all affected to some extent by some coercive factors resulting from the violent common crime, to wit: the open or implicit threat of physical violence, corruption, and moral harassment, practical and symbolic factors that spins the meaning of categories as crime, work and consumption.