João Bravo não nasceu nem João, nem Bravo, nem Cinta Larga. Quando o cacique nasceu, muito antes do contato oficial com a FUNAI (Fundação Nacional do Índio), a vida nas aldeias era muito diferente do que é hoje. Partindo das memórias do cacique e de outras lideranças indígenas, a pesquisa discute as possibilidades do trabalho com memória, biografia e trajetórias de vida na antropologia e a importância de se ampliar o alcance das narrativas e interpretações nativas no contexto das forças assimétricas de representação sobre o passado e o presente. Nos últimos quinze anos, o povo Cinta Larga têm aparecido nos noticiários nacionais e internacionais por consequência dos conflitos violentos relacionados à invasão garimpeira e à exploração de diamantes dentro do território indígena, tendo o registro das memórias e do passado em seus próprios termos se tornado uma demanda prioritária das lideranças indígenas ao reconhecerem a importância política dessas representações. A pesquisa aborda também as potencialidades e limites das metodologias de uso da câmera de filmagem e do vídeo participativo em campo, assim como do conceito de etnobiografia desenvolvido pelo cineasta Jorge Prelorán. / João Bravo was born neither João nor Bravo nor Cinta Larga. When the cacique was born, long before official contact with FUNAI (National Indian Foundation), life in the villages was very different from what it is today. Based on the memories of the cacique and other indigenous leaders, this work discusses the possibilities of working with memory, biography and life trajectories in anthropology and the importance of extending the scope of native narratives and interpretations in the context of asymmetrical forces in the representations of the past and the present. In the last fifteen years the Cinta Larga people have appeared in national and international news as a consequence of the violent conflicts related to the invasion of the miners and the exploitation of diamonds within the indigenous territory. The record of the memories in its own terms has became then an Indigenous leaders demand as they recognize the political importance of these representations. The research also addresses the potencials and limits of camera use and participatory video methodologies in the field, as well as the concept of ethnobiography developed by filmmaker Jorge Prelorán.

João Bravo não nasceu nem João, nem Bravo, nem Cinta Larga. Quando o cacique nasceu, muito antes do contato oficial com a FUNAI (Fundação Nacional do Índio), a vida nas aldeias era muito diferente do que é hoje. Partindo das memórias do cacique e de outras lideranças indígenas, a pesquisa discute as possibilidades do trabalho com memória, biografia e trajetórias de vida na antropologia e a importância de se ampliar o alcance das narrativas e interpretações nativas no contexto das forças assimétricas de representação sobre o passado e o presente. Nos últimos quinze anos, o povo Cinta Larga têm aparecido nos noticiários nacionais e internacionais por consequência dos conflitos violentos relacionados à invasão garimpeira e à exploração de diamantes dentro do território indígena, tendo o registro das memórias e do passado em seus próprios termos se tornado uma demanda prioritária das lideranças indígenas ao reconhecerem a importância política dessas representações. A pesquisa aborda também as potencialidades e limites das metodologias de uso da câmera de filmagem e do vídeo participativo em campo, assim como do conceito de etnobiografia desenvolvido pelo cineasta Jorge Prelorán. / João Bravo was born neither João nor Bravo nor Cinta Larga. When the cacique was born, long before official contact with FUNAI (National Indian Foundation), life in the villages was very different from what it is today. Based on the memories of the cacique and other indigenous leaders, this work discusses the possibilities of working with memory, biography and life trajectories in anthropology and the importance of extending the scope of native narratives and interpretations in the context of asymmetrical forces in the representations of the past and the present. In the last fifteen years the Cinta Larga people have appeared in national and international news as a consequence of the violent conflicts related to the invasion of the miners and the exploitation of diamonds within the indigenous territory. The record of the memories in its own terms has became then an Indigenous leaders demand as they recognize the political importance of these representations. The research also addresses the potencials and limits of camera use and participatory video methodologies in the field, as well as the concept of ethnobiography developed by filmmaker Jorge Prelorán.

Submitted by Kenia Bernini (kenia.bernini@ufpel.edu.br) on 2017-08-03T17:05:11Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Cláudia_Cardoso_Goularte_Dissertação.pdf: 8428502 bytes, checksum: 3fed9e57bb4d8b152b747a3b8e5a6fea (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-08-07T20:08:16Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Cláudia_Cardoso_Goularte_Dissertação.pdf: 8428502 bytes, checksum: 3fed9e57bb4d8b152b747a3b8e5a6fea (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-08-07T20:08:23Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Cláudia_Cardoso_Goularte_Dissertação.pdf: 8428502 bytes, checksum: 3fed9e57bb4d8b152b747a3b8e5a6fea (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-07T20:08:30Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Cláudia_Cardoso_Goularte_Dissertação.pdf: 8428502 bytes, checksum: 3fed9e57bb4d8b152b747a3b8e5a6fea (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-07-06 / Esta dissertação toma a Feira de Tristán Narvaja, em Montevideo, como universo de pesquisa etnográfica. Ao longo de quatro capítulos é privilegiada a narratividade oral e imagética, assim como a importância de uma ligação no tempo com este lugar. Saliento para a pertinência e utilização de métodos e técnicas de pesquisa diversos, tais como: etnografia de rua, observação flutuante, observação participante, cartografia, etnobiografia e etnografia virtual, em diálogo com os aportes teóricos da Antropologia Urbana e Antropologia Visual. As especificidades dos interlocutores e das suas narrativas justificam a relação entre as alegorias do flâneur e do colecionador, assim como a relação entre surrealismo e etnografia. A partir disto, a Feira de Tristán Narvaja se constitui em um importante lugar de buscas e encontros relacionados com as trajetórias de vida dos interlocutores e da pesquisadora. A noção de mundos paralelos, como eixo estruturante da etnografia, remete às mercadorias comercializadas por trabalhadores conhecidos como cachivacheros. As memórias e histórias reunidas nesta pesquisa buscam desvelar a importância antropológica e as particularidades deste evento dominical que se repete há mais de um século na capital uruguaia, sem jamais ser o mesmo / This thesis takes the fair of Tristán Narvaja, in Montevideo, while the universe of ethnography research. Throughout four chapters, oral and imagery narrativity is privileged, as well as the importance of a connection in time whit this place. I emphasize the pertinence and use of methods and various research techniques, such as street ethnography, floating observation, participant observation, cartography, ethnobiography and virtual ethnography, in dialogue with the theoretical contributions of the Urban Anthropology and Visual Anthropology. The specificity of the interlocutors and their narratives justify the relationship between the allegories of the flâneur and the collector, as well as the relation between surrealism and ethnography. From this, the Tristán Narvaja’s fair is an important place for searches and meetings related to the life trajectories of the interlocutors and the researcher. The notion of parallel worlds, like structuring axis of this ethnography, refers to goods marketed by workers known as cachivacheros. The memories and histories gathered in this research seek to reveal the anthropological importance and the particularities of this Sunday event which has been repeated for more than a century in the Uruguayan capital, without ever being the same

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / nÃo hà / Esta tese propÃe uma descriÃÃo e anÃlise dos modos como quatro mulheres, pertencentes ao universo de 250 famÃlias, vivenciaram o evento crÃtico do incÃndio da Baixada PerpÃtuo Socorro, em MacapÃ-AP, em outubro de 2013. Este espaÃo social ocupado era considerado pelo poder pÃblico como oficialmente imprÃprio para moradia e Ãrea de preservaÃÃo ambiental. O evento crÃtico lhes trouxe dor, sofrimento social, humilhaÃÃo e um novo lar distante de seu cotidiano e de suas vontades e escolhas pessoais. Este trabalho tem como problematizaÃÃo a questÃo do lugar de pessoa e das suas subjetividades e pretende discutir como estas quatro mulheres relatam este perÃodo de transitoriedade, a partir da perda de suas casas, de sua dignidade, e de como reconfiguraram o seu cotidiano no novo lugar de morada, o conjunto habitacional Mestre Oscar Santos. O trabalho detÃm-se nas maneiras como estas mulheres reconfiguram pertencimentos, prÃticas cotidianas atravÃs de resistÃncias, tÃticas e micro-relaÃÃes nos novos espaÃos de trÃnsito destas famÃlias. Inclusive em moradias provisÃrias atà chegar à casa prÃpria concedida pelo Estado, distante de toda sua histÃria e agenciamentos de desejo. As noÃÃes etnogrÃficas que embasam esta reflexÃo sÃo de prÃticas cotidianas, tÃticas e resistÃncias, aportadas por sofrimentos sociais, praticadas nas categorias nativas de barraco, casa, baixada, conjunto habitacional e humilhaÃÃo. Os autores que inspiram esta discussÃo sÃo Veena Das, Michel Foucault e Michel De Certeau, entre outros. A problematizaÃÃo com mulheres se dà nos sentidos propostos por Marilyn Strathern, cujo trabalho com mulheres refere-se a categoria, nÃo no que diz respeito à identidade de gÃnero, e sim nas formas de usos de imagens do feminino e do masculino. O mÃtodo està sustentando por trabalho de campo etnogrÃfico e se apoia na ferramenta intelectual da etnobiografia, proposta por Marco Antonio GonÃalves, Roberto Marques e VÃnia Cardoso, entre outros, onde os sujeitos sÃo subjetivados e a realidade sociocultural à apreendida pela experiÃncia de pessoas personagens que constroem a sua narrativa como prÃtica de si. / This thesis offers a description and analysis of how four women experienced a major fire that occurred at Baixada do PerpÃtuo Socorro, an occupied neighborhood in MacapÃ, AmapÃ, in October 2013. These women are a part of the 250 families that witnessed the event. This social space was officially considered an environmental preservation area by the government and, therefore, unsuitable for housing. This critical event brought them pain, social suffering, humiliation and a new home far from their day-to-day routine that did not take into consideration their wishes and personal needs. This paper discusses how these four women describe this transient period starting with the loss of their homes, then their dignity, to how they had to reconfigure their everyday life in a new dwelling place, the government housing complex called Master Oscar Santos. The problematization in this work focus on the notion of person and subjective constructs in the social context of moving from home to another place; also in these womenâs notion of self as they readjusted their attachments and sense of belonging to a new environment by practicing their day to day routines utilizing resistances, tactics, and micro-relationships in their transitory social spaces until they received their own home granted by the State, which were located far away from the place where these women felt comfortable and capable of using their agency. The ethnographic concepts that support these considerations are the practice of everyday life, tactics and resistances. Such concepts serve as basis to social suffering using such native categories as shack, home, baixada (pile dwellings), government housing and humiliation. The authors who inspired this discussion are Veena Das, Michel Foucault and Michel De Certeau, among others. The problematization of women is performed using methods proposed by Marilyn Strathern, whose work with women deals with categories which are not based on gender identity but in the physical female and male form. The method is sustained by ethnographic fieldwork and relies on intellectual and ethnobiographic tools proposed by Marco Antonio GonÃalves, Roberto Marques and Vania Cardoso, among others, where the individuals are subjectified and the sociocultural reality is perceived by the experience of characters that construct their own narrative as they practice the notion of self.