Made available in DSpace on 2014-06-12T17:22:32Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo5844_1.pdf: 1185371 bytes, checksum: 21938b7120e6e539749dc79b786d70ce (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / O trabalho teve como objetivo principal identificar, descrever e analisar as condições que possibilitaram filhos de famílias negras de meios populares alcançarem uma certa longevidade escolar em Pernambuco, no período de 1950 - 1970. Nesse sentido, buscou-se compreender como filhos de pais analfabetos ou semialfabetizados conseguiram superar as expectativas das gerações anteriores chegando ao ensino secundário e/ou superior no período estudado. Nesse momento histórico, as taxas de escolarização referentes a esses níveis de ensino eram bastante baixas, principalmente nos meios populares. A pesquisa baseou-se em estudos realizados nos campos da Sociologia da Educação, da Nova História Cultural, da Micro-História e da História da Cultura Escrita, que destacaram algumas condições e fatores que contribuem para uma maior intimidade com a escola e/ou com a leitura e a escrita de indivíduos de famílias não "herdeiras". Duas famílias com as características acima citadas constituíram o objeto desta pesquisa. Os depoimentos orais, realizados sob os pressupostos da história oral, constituíram a principal fonte do trabalho. Observamos que existiram condições propiciadas pela família, pela escola e por outros fatores externos que possibilitaram a longevidade escolar desses indivíduos. Na instância familiar, destacaram-se, como fatores importantes nesse processo, o permanente acompanhamento da família, sobretudo o papel fundamental ocupado pela mãe; o papel dos irmãos mais velhos; a rotina diária doméstica que privilegiava o estudo. Em relação à escola, constatamos o papel desempenhado pelas instituições escolares em cada nível de ensino; a antecipação à escolarização; a adequação do sujeito ao mundo escolar; a construção de uma auto-estima positiva. Em relação a outros fatores externos, analisamos o papel da inserção na cultura urbana nesse processo educativo (a existência e a freqüência a bibliotecas e cinemas); o lugar da religião; a presença de um indivíduo externo ao núcleo familiar. Este estudo possibilitou compreender melhor a própria formação do indivíduo, em instâncias diversas, como um ser social capaz de superar limites e barreiras que tornariam improváveis o seu acesso e a sua permanência no sistema escolar, em um período histórico em que níveis superiores de ensino não tinham as pessoas de meios populares como principal público

YADE, Juliana de Souza Mavoungou. Vozes e territorialidades no pós-abolição: histórias de famílias e resistência identitária – O caso do Cururuquara. 2015. 252f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-12-07T14:06:08Z No. of bitstreams: 1 2015_tese_jsmyade.pdf: 15875026 bytes, checksum: 5bedea5ec4350bd5d2d52b5ddc9f72de (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-12-08T18:29:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_tese_jsmyade.pdf: 15875026 bytes, checksum: 5bedea5ec4350bd5d2d52b5ddc9f72de (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-08T18:29:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_tese_jsmyade.pdf: 15875026 bytes, checksum: 5bedea5ec4350bd5d2d52b5ddc9f72de (MD5) Previous issue date: 2015 / A proposta desta pesquisa é compreender os processos de construção da memória de famílias negras a partir das migrações ocorridas no período pós-abolição. Para isso, partimos de nossa história familiar, que compartilha aspectos específicos do período, compreendidos como especificidades sócio-históricos manifestados nas narrativas de parte da população negra. A pesquisa de campo desenvolveu-se a partir do depoimento de três mulheres octogenárias e um homem nonagenário, que narram suas histórias de vida perpassadas por uma prática sociocultural desenvolvida por seus antepassados no território onde passaram parte significativa de suas vidas. Além dos depoimentos, na observação participante, tomamos parte da festa e das etapas em que é composta, visando a observar seus contextos e colher dados para posterior análise. A Festa do Cururuquara, que ocorre no bairro homônimo, em Santana de Parnaíba/SP, chega à sua 128a edição, no ano de 2015. No início, era uma forma de agradecer a São Benedito, Santo dos Pretos, pela liberdade. Leandro, Lizário, Elizeu e outros companheiros, também ex-escravizados e recém-libertos, como forma de homenagem, tocaram o Samba de Bumbo e, reunidos por três dias, planejaram o futuro, agora em liberdade. Desde então, os ascendentes dos primeiros moradores do lugar seguem realizando a Festa do Cururuquara próximo do dia 13 de maio. A memória dos anciãos depoentes desta pesquisa traz as especificidades da Festa e do território que a abriga, traduzindo a importância simbólica do território e da festa. Adotando como base teórica as memórias coletiva e individual; a oralidade; territorialidades de maioria negra; resistência identitária; foi possível interpretar as histórias do pós-abolição, no bairro, na Festa e na história de vida dos sujeitos da pesquisa. / Cette recherche se propose á comprendre les procés de construction de la memoire des familles noires á partir des migrations qui se sont deroulées dans la periode de post-abolition. C’est pour cela que , nous sommes partis , de notre histoire de famille qui compartie avec les mêmes aspects specifiques de cette periode, e nous la comprenons comme une source socio-historique dans les narratives d’ une parte da la population noire. La recherche sur le terrain c’ est developpé á partir du depoillement de trois femmes octogenaires et un homme de quatre-vint-et-dix ans, qui narrent leures histoires de vie qui fut perpassée par une pratique sócio-culturelle developpée par leurs ancêtres dans le territoire oú ils ont passé une parte signifiticative de leures viés , au dela des depoillements , nous avions realisé des observations participantes , dans lesquelles nous avons fait part d’ une fête et des etapes par lesquelles elle est composée, en visant l’ observation de ses contextes et ceuillir des donnés qui ont été posterieurement analisés . La Fête de Cururuquara, dans le quartier homonime á Santana de Parnaíba-SP, arrive á as 128e edition en cette année 2015. Cette Fête a comencé comme une forme de remercier São Benedito, le Saint des noires , pour la liberte acquise. Leandro, Lizário, Elizeu et d’ autres compagnants anciens-esclaves aussi , et enfin nouveaux hommes libres , en but d’ homenage au Saint, ils jouerent le Samba de Bumbo, et se reunirent pour trois jours planegeant le futur, maintenant qu’ ils etaient libres. Depuis ce jour , les ascendants des premiers habitants de ce lieu continus á realiser la Fête de Cururuquara vers le 13 mai . La memoire des ancients qui composent cette recherche nous donne les specifités de la fête et du territoire oú elle est realisée. Nous avons alors pu percevoir la très grande importance simbolique de ce territoire et de cette fête . En adoptant comme base de reference teorique : La memoire collective et individuelle , l’ oralité , les territorialités de majorités noires , la resistence identitaire , il nous a été possible d’ intèrpreter les inscriptions d’ histoires de post-abolition , dans ce lieu , dans cette fête et dans l’ histoire de vie de ces sujets de recherche.

SOUZA, Raimundo Nonato Rodrigues de. Minha riqueza é fruto do meu trabalho: negros de cabedais no Sertão do Acaraú (1709-1822). 2015. 223f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em História Social, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-01-20T13:09:56Z No. of bitstreams: 1 2015_tese_rnrsouza.pdf: 2593539 bytes, checksum: fdf52bdb278f7fe29104692265ce35db (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-01-20T13:11:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_tese_rnrsouza.pdf: 2593539 bytes, checksum: fdf52bdb278f7fe29104692265ce35db (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-20T13:11:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_tese_rnrsouza.pdf: 2593539 bytes, checksum: fdf52bdb278f7fe29104692265ce35db (MD5) Previous issue date: 2015 / The present study analyzes the presence of black families, Browns, and men of monetary assets in the process of occupation of the sertão do Acaraú, the formation of the country society whose settlement was inserted within a logical expansion of the agricultural frontier merchant. In this colonial society, various sesmeiros people with "mechanical defect" and of color, such as members of the family rabbit and Dias de Carvalho became Lords of uppers for mercy and blacks as José Monteiro de Melo, whose wealth was the result of his work. We also discussed about the black color in the backcountry, as were organized and sorted. Their experiences have enabled us thinking on family formation, increased kin, stability, important mechanism of family mobility in several alliances built by kinship or ritual. We seek to examine the social and economic mobility of black slaves, Freedmen and free; about the various strategies used by captives to their alforrias and about the relationships that these forged liners to survive as working poor free as well, regarding the relationship between slaves, Freedmen and owners, involving conflicts and negotiations. / O presente estudo analisa a presença de famílias negras, pardas, e homens de bens pecuniários no processo de ocupação do sertão do Acaraú, a formação da sociedade sertaneja cujo povoamento estava inserido dentro de uma lógica mercantil da expansão das fronteiras agropastoril. Nesta sociedade colonial, diversos sesmeiros portadores de “defeitos mecânicos” e de cor, como os membros da família Coelho e Dias de Carvalho tornaram-se senhores de cabedais por mercês e negros como José Monteiro de Melo, cuja riqueza foi fruto de seu trabalho. Também discutimos sobre a cor dos negros no sertão, como foram organizados e classificados. Suas experiências nos possibilitaram pensar na formação da família, no aumento da parentela, na estabilidade familiar, mecanismo importante de mobilidade nas diversas alianças construídas pelo parentesco ritual ou fictício. Procuramos analisar a mobilidade social e econômica de negros escravos, libertos e livres; sobre as diversas estratégias utilizadas pelos cativos para conseguirem suas alforrias e sobre as relações que estes forros forjaram para sobreviverem como trabalhadores pobres livres, bem como, a respeito da relação entre escravos, libertos e proprietários, envolvendo conflitos e negociações.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-04-05T12:05:09Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 2262834 bytes, checksum: 0e24a6e1103d200acff727bae9e6108c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-05T12:05:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 2262834 bytes, checksum: 0e24a6e1103d200acff727bae9e6108c (MD5) Previous issue date: 2015-03-26 / In this text discussed the formation of black families and relations of cronyism established by enslaved the Freguesia de Nossa Senhora dos Milagres, located in the current city of the São João do Cariri, located in the Paraiba cariri, between the years 1850 and 1872. To this end was made study of the Vila Real de São João do Cariri analyzing the presence of the enslaved population in this locality, in order to understand the relationships of solidarity established from the ritual ties of marriage and spiritual kinship. The proposed discussion is based on the Social History, whose research focus the enslaved, using the concept of experience proposed by Thompson. For the construction of the narrative of the nineteenth century period was essential to use the ecclesiastical documents, such as baptism and death seats; the notary records as inventories of Province of President reports and the 1st Brazilian Population Census of 1872. With the passing of these sources show the importance of slavery within Paraiba, especially in Cariri, thus we highlight the Vila de São João do Cariri economy in the imperial period, driven by livestock and by the enslaved presence in this region. These slaves constituted families (parent or nuclear) and established crony relationships with people higher in the social hierarchy and often relatives of their masters. We note the various causes of the deaths of the captives too, the site of his burial, and the clothes that used to be buried. This study is linked to the Research Line Regional History, and helps to extend our knowledge of the history of enslaved and freed in nineteenth century of Brazil. / No presente texto discutimos a formação de famílias negras e as relações de compadrio estabelecidas pelos escravizados da Freguesia de Nossa Senhora dos Milagres, localizado no atual município de São João do Cariri, situado no cariri paraibano, entre os anos de 1850 e 1872. Para tanto foi feito um estudo da Vila Real de São João do Cariri analisando a presença da população escravizada nesta localidade, a fim de compreendermos as relações de solidariedade estabelecidas a partir dos laços ritualísticos do matrimônio e das relações de parentesco espiritual. A discussão proposta se fundamenta na História Social, que tem como foco de pesquisa os escravizados, utilizando-se do conceito de experiência proposto por Thompson. Para a construção da narrativa sobre o período oitocentista foi indispensável a utilização dos documentos eclesiásticos, como os assentos de batismo e óbito; os registros cartoriais como inventários, os relatórios de Presidente de Província e o 1º Censo da População Brasileira de 1872. Com o cruzamento destas fontes mostramos a importância da escravidão no interior paraibano, especialmente no Cariri, com isso destacamos a economia da Vila de São João do Cariri no período imperial, impulsionada pela pecuária e pela presença do escravizado nesta região. Estes cativos constituíram famílias (monoparentais ou nucleares) e estabeleceram relações de compadrio com pessoas mais elevadas na hierarquia social e muitas vezes familiares de seus senhores. Também ressaltamos as diversas causas das mortes dos cativos, o local de seus sepultamentos e a roupa que usavam para serem enterrados. Este trabalho vincula-se a Linha de Pesquisa História Regional, e contribui para ampliar nossos conhecimentos sobre a história de escravizados e libertos no Brasil Oitocentista.

SOUSA, Kássia Mota de. Por onde andou nossa família: veredas e narrativas da história de famílias. 2015. 173f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-08-25T14:47:18Z No. of bitstreams: 1 2015_tese_kmsousa.pdf: 8263629 bytes, checksum: 5c6172980a72b4292387853d890a0737 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-08-28T13:29:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_tese_kmsousa.pdf: 8263629 bytes, checksum: 5c6172980a72b4292387853d890a0737 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-08-28T13:29:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_tese_kmsousa.pdf: 8263629 bytes, checksum: 5c6172980a72b4292387853d890a0737 (MD5) Previous issue date: 2015 / A tese parte da história da família Sousa, durante meados do século XX e XXI, em Juazeiro do Norte, para reconstruir a história da cidade, demarcando a presença afrodescendente e sua importância no desenvolvimento cultural, urbano de Juazeiro do Norte. Tem como objetivo contribuir para o desenvolvimento e a sistematização do campo teórico da Afrodescendência, um campo de pesquisa que parte da particularidade, do local, em busca de construir uma história da população afrodescendente produzida por ela mesma, e onde os protagonistas sejam esta população e seus ancestrais que construíram e constroem a riqueza deste país. A tese tem como objetivo principal ser mais um instrumento de luta e teórico para a implementação da lei 10.639/2003, que estabelece a obrigatoriedade do ensino de história e cultura afro-brasileira e africana na educação básica, na medida em que esta tese subsidia a produção de material didático. Metodologicamente traçamos um caminho particular que entrelaça as metodologias advindas da revolução historiográfica da escola dos Annales: autobiografia, histórias de vida, narrativas, oralidade, memórias de velhos, fotografias... ao uso das redes sociais virtuais para construir a história do tempo presente, numa perspectiva fundamentada na importância do desenvolvimento da Afrodescendência como campo de saber. E neste sentido, rever a história da população afrodescendente no Ceará, inscrevendo-a num período em que a produção historiográfica existente a invizibilizou.

BEZERRA,Analúcia Sulina. A confraria de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos de Quixeramobim (Ceará - Brasil): identidades e sociabilidades. (2009). 323f. Tese (Doutorado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2009. / Submitted by nazareno mesquita (nazagon36@yahoo.com.br) on 2011-11-28T16:44:59Z No. of bitstreams: 1 2009_tese_ AS.Bezerra.pdf: 7423244 bytes, checksum: 5163f2100e499f0a67d5c443aace6c26 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-11-29T01:02:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_tese_ AS.Bezerra.pdf: 7423244 bytes, checksum: 5163f2100e499f0a67d5c443aace6c26 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-11-29T01:02:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_tese_ AS.Bezerra.pdf: 7423244 bytes, checksum: 5163f2100e499f0a67d5c443aace6c26 (MD5) Previous issue date: 2009 / As irmandades ou confrarias de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos floresceram no Brasil no período da escravidão, adquirindo grande interesse para os africanos livres e cativos e seus descendentes. Apesar da imposição ao culto católico que lhes caracterizava, essas associações leigas não deixaram de ser um vetor de criação de sociabilidades e de construção de identidades. Assim, poder-se-ia afirmar que elas foram um meio através do qual os negros construíram uma alternativa de existência no mundo que os acolhia, ora aceitando a religião do mestre ora incorporando rituais ou símbolos culturais que rememoravam a pertença às sociedades de onde foram compulsoriamente retirados. Essa ambigüidade talvez fosse a marca que mais lhe singularizava, pois mesmo para sua constituição e existência tinham necessariamente de receber anuência do poder temporal e espiritual através do reconhecimento de seus estatutos ou compromissos. Esses aspectos em maior ou menor grau foram revelados no estudo que agora apresento sobre a irmandade de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos, estabelecida na freguesia de Quixeramobim, no interior do Ceará, Brasil, por volta de 1755, por escravos de procedência Angola. Essa representação embora tenha sido pouco engajada na sua criação e nem mesmo tenha sido assimilada pelos membros da associação ao longo de sua existência quase bicentenária, não deixou de ser problematizada com a noção grupo de procedência. Partindo dessa idéia pude também introduzir o conceito de identidade. Além dessa discussão, propus uma descrição etnográfica do processo de constituição e de funcionamento da irmandade, atendo-me à dimensão diacrônica como à sincrônica. Para essa última, o diálogo com descendentes de antigos membros da organização confrarial foi imprescindível, sobretudo ao recuperar a memória da principal sociabilidade da associação: a festa em comemoração do seu orago Nossa Senhora do Rosário. / Les fraternités ou les confréries de Notre Dame du Rosaire des Hommes Noirs sont apparues au Brésil au cours de la période de l'esclavage, en manifestant un grand intérêt pour les Africains, libres et captifs, et leurs descendants. Malgré l'imposition du culte catholique qui les caractérisait, ces associations laïques n'ont pas cessé d'être un vecteur de création de sociabilités et de construction d'identités. Il serait ainsi possible de prétendre que les noirs ont élaboré, à partir des confréries les accueillant dans le Nouveau Monde, des modes alternatifs d'existence en acceptant la religion du maître et en incorporant simultanément les rituels et les symboles culturels mémorisant leur appartenance aux sociétés de provenance. Cette ambiguïté marque probablement ce qui les singularisait en particulier, d'autant plus que pour exister ces associations dépendaient nécessairement de la bénédiction du pouvoir séculier et religieux par la reconnaissance de leurs statuts et de leurs règles. Selon différentes approches, ces aspects sont présentés dans l'étude qui suit sur la fraternité de Notre Dame du Rosaire des Hommes Noirs, située dans la ville de Quixeramobim, dans l'intérieur du Ceará au Brésil, aux alentours de l'année 1755, et accueillant les esclaves issus de la région africaine de l'Angola. L'objet de la recherche, qui ne constitue nullement une revendication, une création ou une assimilation par les membres de cette fraternité au long de son existence presque bicentenaire, problématise la notion de groupe de provenance. C'est à partir de cette problématique que le concept d'identité est ici interrogé. De même, une description ethnographique du processus de constitution et d'organisation de la confrérie est présentée, attentive à ses dimensions diachroniques et synchroniques. Pour cette dernière, le dialogue avec des descendants d'anciens membres de l'organisation de la confrérie a été indispendable, surtout pour recueillir la mémoire du plus important rite de sociabilité de la fraternité : la fête de commémoration de sa patrone Notre Dame du Rosaire.

Cortez, Ana Sara Ribeiro Parente. Cabras, caboclos, negros e mulatos: a família escrava no Cariri cearense (1850 - 1884). 2008. 245 f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-22T13:24:47Z No. of bitstreams: 1 2008_Dis_ASRPCortez.pdf: 1978206 bytes, checksum: 8115f63c5cac2a2532204f43d2d93b44 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-06-27T13:00:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_Dis_ASRPCortez.pdf: 1978206 bytes, checksum: 8115f63c5cac2a2532204f43d2d93b44 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-06-27T13:00:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_Dis_ASRPCortez.pdf: 1978206 bytes, checksum: 8115f63c5cac2a2532204f43d2d93b44 (MD5) Previous issue date: 2008 / A família era uma das principais práticas de sociabilidade engendradas pelos escravos do Cariri. Através de sua experiência, os cativos formaram diversos arranjos familiares, que excediam a noção tradicionalmente ideal de matrimônio e núcleo familiar. Em meio a essa multiplicidade, constituiu-se uma família mista, na qual os laços de parentesco dos escravos ultrapassaram os limites de sua condição social e alcançaram os livres e libertos que trabalhavam e conviviam a seu lado. O processo de combinação entre condições sociais diferentes desencadeou a mistura de distintos tons percebidos nas peles da população livre e cativa, tanto que, ao chegar na segunda metade do século XIX, a família escrava era mestiça, caracterizada pela enorme quantidade de Cabras, Caboclos, Negros e Mulatos.