Submitted by PPG Filosofia (filosofia-pg@pucrs.br) on 2017-10-27T19:55:52Z No. of bitstreams: 1 TESE - EMANUEL BAGETTI ZEIFERT.pdf: 972502 bytes, checksum: e2bdc1c5dc97f8235fe2c15aa589ea89 (MD5) / Rejected by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br), reason: Devolvido devido a data de defesa cadastrada na publica??o (27/08/2017) estar diferente da data que consta na folha de aprova??o da banca do PDF (24/08/2017). on 2017-11-07T13:49:59Z (GMT) / Submitted by PPG Filosofia (filosofia-pg@pucrs.br) on 2017-11-07T17:07:19Z No. of bitstreams: 1 TESE - EMANUEL BAGETTI ZEIFERT.pdf: 972502 bytes, checksum: e2bdc1c5dc97f8235fe2c15aa589ea89 (MD5) / Approved for entry into archive by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-11-17T11:42:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE - EMANUEL BAGETTI ZEIFERT.pdf: 972502 bytes, checksum: e2bdc1c5dc97f8235fe2c15aa589ea89 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-17T11:49:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE - EMANUEL BAGETTI ZEIFERT.pdf: 972502 bytes, checksum: e2bdc1c5dc97f8235fe2c15aa589ea89 (MD5) Previous issue date: 2017-08-24 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This study deals with some aspects concerning the relationship between the Hermeneutic Phenomenology of Martin Heidegger and the Systematic Structural Philosophy of Lorenz Puntel. Although there is a significant difference in the way each of the philosophers present their thought, we maintain that there is a very important bond with respect to presuppositions and questions involving each conception. To endorse that thesis, the first step was to develop the perspective from which it would be possible to prove the existence of such a bond. In order to do so, it was important to explain how philosophical conceptions relate to each other by way of concepts, themes and theoretical convictions. For the purpose of accomplishing this task, it was necessary to develop an approach, which was thought in three distinct stages: interpretation, comparison and evaluation. In the part devoted to interpretation, we sought to make clear the set of beliefs that constitute the philosophical position of Heidegger. In addition, the main themes where these convictions are articulated were presented. This stage served as a basis for the Hermeneutic Phenomenology to be compared with the systematic structural conception. In comparing such conceptions, we list those themes and assumptions that we consider the fundamental links of the philosophical bond between both understandings. From this it was possible, finally, to evaluate the positive and negative aspects, as well as the amplitude and the limitation of each approach. / Este estudo trata de alguns aspectos referentes ? rela??o entre a Fenomenologia Hermen?utica de Martin Heidegger e a Filosofia Estrutural Sistem?tica de Lorenz Puntel. Embora exista uma diferen?a significativa no modo por meio do qual cada um dos fil?sofos apresenta o seu pensamento, sustentamos que h? um v?nculo muito importante no que diz respeito aos pressupostos e quest?es envolvendo cada uma das concep??es. Para comprovar essa tese, o primeiro passo consistiu em desenvolver a perspectiva a partir da qual seria poss?vel confirmar a exist?ncia desse v?nculo. Foram importantes, para isso, explicitar de que modo concep??es filos?ficas se relacionam atrav?s de conceitos, temas e convic??es te?ricas. Nessa discuss?o, mostrou-se indispens?vel o desenvolvimento de um enfoque que tornasse poss?vel essa tarefa, o qual foi pensado em tr?s etapas distintas: interpreta??o, compara??o e avalia??o. Na parte dedicada ? interpreta??o, buscamos explicitar o conjunto de convic??es que constituem a posi??o filos?fica de Heidegger. Al?m disso, foram apresentados os principais temas em que estas convic??es est?o articuladas. Essa etapa serviu de base para que a Fenomenologia Hermen?utica pudesse ser ent?o comparada com a concep??o estrutural sistem?tica. Na compara??o das concep??es, elencamos aqueles temas e pressupostos que consideramos os elos fundamentais do v?nculo filos?fico entre ambas. A partir disso foi poss?vel, por fim, avaliar os aspectos positivos e negativos, bem como a amplitude e a limita??o de cada uma das abordagens.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-07-25T23:41:58Z No. of bitstreams: 1 IvanaGuedes_DISSERT.pdf: 1574813 bytes, checksum: 40c01d20182ce9f47ef1ca4af705214c (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-08-05T20:58:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 IvanaGuedes_DISSERT.pdf: 1574813 bytes, checksum: 40c01d20182ce9f47ef1ca4af705214c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-05T20:58:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 IvanaGuedes_DISSERT.pdf: 1574813 bytes, checksum: 40c01d20182ce9f47ef1ca4af705214c (MD5) Previous issue date: 2015-08-31 / O estudo apresenta uma proposta que gira em torno da compreens?o dos poss?veis valores do e no turismo como uma pr?tica concebida em um ser-a? no e com o mundo do e no turismo. Ao considerarmos que o valor ? objeto da Axiologia, ? visto, com isto, como o preditor da conduta do ente humano, refletindo esses valores mesmos no fen?meno. O objetivo foi compreender quais valores axiol?gicos seus praticantes escolhem para a pr?tica do turismo e os elos sentimentais aos valores identificados. De natureza explorat?ria e abordagem fenomenol?gica hermen?utica, no intuito de compreender o modo-de-ser valorativo do ser-a? no turismo, dez entrevistas epis?dicas foram realizadas adotando a conduta simpatizante para capta??o dos sentimentos intencionais de Max Schele e analisadas ? luz da fenomenologia hermen?utica de Martin Heidegger. Com uma s?rie de narrativas, perguntas-chave e outras perguntas durante o encontro social com cada ser-a? entrevistado, proporcionaram a triangula??o e confiabilidade dos resultados obtidos. O desvelamento dos valores se deu a partir da situa??o hermen?utica do ser-a? do turismo, constitu?da pela posi??o-pr?via, vis?o-pr?via e concep??o-pr?via. Os resultados mostraram que, em duas grandes categorias que emergiram: Aprendizado no e com Turismo e Viv?ncias no Turismo, os valores positivos: hist?rico-cultural, autoconhecimento, gastronomia, mem?ria, solidariedade, paz, hospitalidade, interc?mbio sociocultural e receptividade, sobressaem aos valores negativos: falta de hospitalidade, comercializa??o e consumo de produtos, servi?os e souvenires e desrespeito pela diversidade sociocultural. Em rela??o aos sentimentos intencionais que se direcionam aos valores positivos, foram identificados: amor, felicidade, prazer, respeito e confian?a, ao passo que os sentimentos negativos s?o vivenciados de maneira a transform?-los em experi?ncias de aprendizado para si e para sua circunvis?o de mundo em sua cotidianidade. O estudo tamb?m mostrou que, com um olhar fenomenol?gico, ? poss?vel o acesso ? totalidade das experi?ncias valorativas e valores, sem julg?-los de forma arbitr?ria, ou a partir de conceitos ou teorias, indo ??s coisas mesmas? que, pelo imbricamento das categorias, disposi??es e sentimentos intencionais, formam a totalidade mesma das viv?ncias valorativas, sendo poss?vel acess?-las atrav?s da ontologia fundamental e origin?ria do ser-a? tur?stico. / The study presents the possibility of interpretation of axiological values of tourism as a practice conceived on a human being or Dasein as being-in-the-world of tourism. The value, as an object of Axiology, was considered the predictor of the human being conduct in the phenomenon reflecting this same value in tourism. The aim was to comprehend and interpret through the way of being of Dasein in tourism, which axiological values are chosen to the practice of tourism and the intentional feelings directed to these values. A phenomenological hermeneutics research with exploratory characteristics was accomplished in order to survey the values. Ten episodic interviews were conducted from the hermeneutic situation - constituted by fore-having, fore-sight and fore-conception of each Dasein interviewed, by adopting a sympathetic conduct and sympathy of Max Scheler and the use of emotional intuition to capture the intentional feelings, interpreted afterwards by the analysis of a Martin Heidegger's phenomenology in Being and Time. The results showed that, even without categorisation, the totality of the living experiences, the way of being of positive values outnumber the negatives ones in the existence of each Dasein, leading them to the Learning, which are comprising: experiences to provide self-knowledge, historical-cultural values, and memory as part of the learning experiences, hospitality as a way of openness and socio-cultural exchange, solidarity and peace. Intentional feelings directed at the values for the choice for practicing tourism were: love, happiness, pleasure, respect and trust. Four evidences were found concerning the use of sentimental perspective and intentional feeling of Scheler and regarding the logic of the heart of Pascal used by this author. The sociocultural interrelationships and exchanges form the basis for developing tourism as phenomenon. Therefore the character being-with or Mitsein is prevalent in tourism activities. Despite the learning was the purpose of the experiences, the ultimate goal was the improvement and personal enrichment of Dasein?s humanity development. The study also showed the hermeneutic phenomenological seeing opens the access of the living experiences of values, without making arbitrarily judgment and achieve "to the thing themselves", which, by the overlapping of categories, dispositions and intentional feelings, form the evaluative experiences and are possible to access through the fundamental ontology of Heidegger. The study contributes to broaden the vision concerning to the totality of tourism and the practitioners Dasein of it. As possibilities for deepening studies, was pointed out: the total person of Scheler; the care or Sorge as a form of love in Heidegger; happiness and pleasure in the practice of tourism and human flourishing or eudaimonia.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:38:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AnaKSA_TESE.pdf: 1508409 bytes, checksum: 150085ae9f3ce6f42ce687dcae477cfe (MD5) Previous issue date: 2013-03-22 / The murder-suicide (H / S) has been defined as a shocking crime in which a person takes the life of another and then kills himself within 24 hours. Set up as a gender violence, because men are in majority, the killers and the women victims. This study aims to understand the meanings of the experience of a H / S, from women who have survived this act. This study sets up as a hermeneutic phenomenological research, based on Heidegger`s ontology. We interviewed three survivors of H / S, whose narratives allowed to approach the senses present in their lives. The interviews were transcribed and interpreted in accordance with the hermeneutic circle, as proposed by Martin Heidegger. From the interviews of research participants perceive that these women have built their senses in stocks, represented the family foundation and the presence of a husband and children. This project that moved their lives toward the construction of modes-of-being. We noticed the presence of historicity constructing meanings for the existence of these women. We found reports of an experience of loving relationships characterized by strong jealousy, with the presence of fantasies of betrayal, and marked by a careful affective relationship that put them in the position of object possession of his companions. Reflect that such caring restricted their existence being-for-husband. So the senses that moved their stocks, which aimed his ways existential, was the creation of a family, a reference to their lives, to live a love, and care for the children. Therefore, beyond the already known aspects in studies on violence against women, which made these women continue to choose this relationship was the sense that they had for their existence. It is hoped that this study will contribute to the construction of a new look on violence against women, taking as a basis the Heideggerian hermeneutic phenomenology / O homic?dio seguido de suic?dio (H/S) tem sido definido como um impactante crime em que uma pessoa tira a vida de outra e depois se mata em at? 24 horas. Configura-se como uma viol?ncia de g?nero, pois os homens s?o, em maioria, os assassinos e as mulheres, v?timas. Este trabalho tem como objetivo compreender os sentidos da experi?ncia de um H/S, a partir de mulheres que sobreviveram a este ato. Tal estudo configura-se como uma pesquisa fenomenol?gica-hermen?utica, baseada na ontologia heideggeriana. Foram entrevistadas tr?s sobreviventes de H/S, cujas narrativas permitiram nos aproximarmos dos sentidos presentes nas suas exist?ncias. Os depoimentos foram transcritos e interpretados de acordo com o c?rculo hermen?utico, tal como proposto por Martin Heidegger. A partir das entrevistas das participantes da pesquisa percebemos que tais mulheres constru?ram sentidos em suas exist?ncias, representados no alicerce familiar e pela presen?a de um marido e de filhos. Projeto este que movia as suas vidas em dire??o ? constru??o de modos-de-ser. Percebemos a presen?a da historicidade construindo sentidos para a exist?ncia dessas mulheres. Constatamos relatos de uma viv?ncia de rela??es amorosas caracterizadas por forte ci?me, com a presen?a de fantasias de trai??o, e marcadas por um cuidado na rela??o afetiva que as colocava na posi??o de objeto de posse dos seus companheiros. Refletimos que tal modo de cuidar restringia a sua exist?ncia a ser-para-o-marido. Assim, os sentidos que moviam as suas exist?ncias, os quais destinavam os seus caminhos existenciais, era a constitui??o de uma fam?lia, de uma refer?ncia para suas vidas, de viverem um amor, e de cuidarem de seus filhos. Portanto, muito al?m dos aspectos j? conhecidos em estudos sobre a viol?ncia contra a mulher, o que fazia essas mulheres continuarem a escolher essa rela??o era o sentido que elas tinham para a sua exist?ncia. Espera-se que este estudo contribua para a constru??o de um novo olhar acerca da viol?ncia contra mulher, tendo como fundamento a fenomenologia hermen?utica heideggeriana

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:38:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AnaABM_TESE.pdf: 1144544 bytes, checksum: 6d221c02bdb372ff108e024fd2df6e45 (MD5) Previous issue date: 2014-03-20 / Culturally, childbearing is understood as a situation that subjects will experience at some point in their lives, especially people who are married or have a similar affectionate relationship. Thus, to realize the inability to meet such a fate seems to be a natural cultural trigger of suffering, frustration and feelings of inadequacy and helplessness. Specifically for men, infertility is closely related to loss of masculinity, virility. He fails in his role as a male. This study sought to understand the impact that infertility have on the existence of a man who receives such a diagnosis, both in self-image as in their marital, sexual and professional roles. This study sets up as a hermeneutic phenomenological research based on the ideas of the philosopher Martin Heidegger. Participants were seven heterosexual, married and infertile men. Two interviews were conducted. The analysis of the material included both the material of the narratives, as the affectation of the researcher when interacting with the participants and their narratives, through phenomenological-hermeneutic interpretation. The results corroborate the literature that states the difficulty of the men, immersed in a context that defines them as virile, powerful and invulnerable to worry about issues related to health and disease. The possibility of any condition that impairs the reproductive capacity exceeds the acceptable limits of daily life for these men, not being recognized as a model of masculinity present in the condition in which they recognize. This leads to questions about their masculinity, role in the marital relationship and their existence. Thus, to recognize themselves as infertile surpass a medical diagnosis and is associated with the construction of meaning for their existence from the approximation with the infertility condition, which helps in redirecting their choices, restoring the project to be self and allowing further recognition as men. In the marital relationship, doing what they can to ensure, theirs happiness. Through these actions, they remain playing the role of family provider, showing that they are able to protect their wives and taking in assisted reproduction or adoption of children viable alternatives to fulfill the desire to leave a legacy and give a child to their wives and to society. Another result observed, refers to the ontological condition of care that characterizes the human being. The ways in which men are treated socially demonstrates a type of care that focuses on the development of characteristics such as strength, virility and determination but does not allow them to cope with the suffering of emotionally difficult situations, such as the diagnosis of infertility. At the end, the study gives rise to reflections on the need to provide a 12 space for men and their expressions of suffering, as well as to recognize their ability to overcome the painful and difficult situations / Culturalmente, procriar ? compreendido como uma situa??o que o sujeito deve vivenciar em algum momento de sua vida. Descobrir-se incapaz de cumprir tal destino naturalizado parece ser desencadeador de sofrimento, frustra??o e sentimentos de incapacidade e impot?ncia. Especificamente para o homem, a infertilidade est? estreitamente relacionada ? perda de masculinidade, de virilidade. Ele fracassa em seu papel de macho . O presente estudo buscou compreender os impactos que a infertilidade produz na exist?ncia do homem que recebe tal diagn?stico, tanto nos modos de perceber a si mesmo quanto no papel conjugal, sexual e profissional. Configura-se como uma pesquisa de inspira??o fenomenol?gico-hermen?utica, baseada em ideias do fil?sofo Martin Heidegger. Participaram do estudo sete homens heterossexuais, casados e com diagn?stico de infertilidade, sendo realizadas duas entrevistas individuais. A an?lise do material compreendeu tanto o material das narrativas quanto as afeta??es da pesquisadora por ocasi?o do contato com os colaboradores e suas narrativas, por meio da interpreta??o fenomenol?gico-hermen?utica. Os resultados corroboram dados da literatura, os quais afirmam a dificuldade dos homens, imersos em um contexto que exige que eles sejam viris, potentes e invulner?veis, de se preocuparem com as quest?es relacionadas ? sa?de e ? doen?a. Assim, a possibilidade de alguma condi??o que dificulte a sua capacidade reprodutiva, ultrapassa os limites aceit?veis no horizonte cotidiano de sentido que comp?e as vidas destes homens, n?o sendo reconhecida como uma condi??o presente no modelo de masculinidade no qual eles se reconhecem. Isto leva a um questionamento a respeito de sua masculinidade, de seu papel na rela??o conjugal e na pr?pria exist?ncia. Reconhecerem-se na condi??o de homens inf?rteis vai al?m de um diagn?stico m?dico e est? relacionado ? constru??o de novos sentidos existenciais. A partir da aproxima??o com tal condi??o, redirecionam suas escolhas, resgatando o projeto de ser si-mesmos e possibilitando continuarem se reconhecendo homens. Na rela??o conjugal, fazem o que estiver ao seu alcance para garantir, de alguma forma, que as esposas se sintam satisfeitas e, atrav?s destas a??es, eles permanecem exercendo o papel de provedores da fam?lia, demonstrando serem capazes de ampar?-las e proteg?-las, tendo, na reprodu??o assistida ou da ado??o de uma crian?a, alternativas vi?veis para concretizar o desejo de deixar um legado e de prover ? fam?lia e a sociedade. Outro resultado observado diz respeito ? condi??o ontol?gica de solicitude que caracteriza o ser humano. V?rias formas como os homens s?o 10 tratados pelas pessoas que est?o mais pr?ximas demonstram um tipo de solicitude no qual, ao mesmo tempo em que s?o valorizadas caracter?sticas como for?a, virilidade e determina??o, n?o ? permitido que os homens se aproximem de sofrimento, poupando-os de situa??es emocionalmente dif?ceis, como ? o caso do diagn?stico de infertilidade. Ao final, o estudo enseja reflex?es sobre a necessidade de proporcionar espa?os de acolhimento e de escuta aos homens e ?s suas express?es de sofrimento, bem como o reconhecimento de sua capacidade de supera??o das situa??es dolorosas e dif?ceis

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:39:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PatriciaKSS_DISSERT.pdf: 1686523 bytes, checksum: 63ec5ac255a8bb762bb5a691027f86e6 (MD5) Previous issue date: 2013-04-05 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / Death due to childhood cancer reflects an early outcome of life, which can cause a strong repercussion in the mother s existence - figure to whom the greatest part of responsibilities during the child s illness is commonly allocated. The aim of this study is to understand the experience of mothers who have lost a kid as a consequence of childhood cancer, approaching the personal senses of this fact. Following a qualitative research design, with an exploratory and comprehensive approach, the study used the narrative method, which was obtained from a semi-structured interview, as the data generation procedure. The research counted on the participation of three adult mothers who had lost their kids because of childhood cancer, after - at least - a six-month period of oncologic treatment. The proposal of analysis follows the parameters of the phenomenological method and the data are based on Martin Heidegger s existential analytic. The results were structured into three thematic axes: previous History, child illness and its repercussions; The network of support and care; Loss and after loss: facing and signifying. It was possible to comprehend that the emergence of cancer in childhood promotes, since the diagnosis, a disruption of everyday meanings, accentuating the fragile condition of human life. In this specific circumstance of childhood illness, all the participants restricted their possibilities of being-in-the-world, dedicating exclusively to the practice of maternity. Concerning their relationship with their children in treatment, the narratives unveiled, in a convergent manner, the existence of care in a substitutive mode. In the network of support - primarily constituted by family, the health team and the support institutions - the relations were marked by proximity and detachment movements. With the child s death, mothers began to live a way of being-with the absent child , ensuring the continuity of the relationship with the dead infant. From the results exposed above, we can understand the motherly mourn as a singular experience in constant resignification, in which the subjective time overlaps the cronological time. The increment of anguish, resulting from the mother s confrontation to the question of finitude, mobilizes a process of change in their way of being-in-the-world, promoting an openness to new possibilities in their lives. Singular attention to the mother, during the process of illness and child loss, turns out to be fundamental / A morte em decorr?ncia de c?ncer infantil reflete um desfecho precoce da vida, evento este que pode provocar forte repercuss?o na exist?ncia da m?e, figura a qual, comumente, ? atribu?da a maior parte das responsabilidades durante o adoecimento do filho. Esse estudo tem por objetivo compreender a experi?ncia de m?es que perderam um filho em decorr?ncia de c?ncer infantil, aproximando-se dos sentidos pessoais desta viv?ncia. Seguindo os moldes de um delineamento qualitativo, com enfoque explorat?rio e compreensivo, utilizou-se como procedimento de constru??o dos dados o m?todo da narrativa , obtida a partir de entrevista semiestruturada. A pesquisa contou com a participa??o de tr?s m?es adultas que perderam seus filhos por c?ncer infantil, ap?s um per?odo m?nimo de seis meses de tratamento oncol?gico. A proposta de an?lise segue os par?metros do m?todo fenomenol?gico e a compreens?o dos dados ? fundamentada na anal?tica existencial de Martin Heidegger. Os resultados foram estruturados em tr?s eixos tem?ticos: Hist?ria pr?via, adoecimento infantil e suas repercuss?es; A rede de apoio e o cuidado; A perda e o depois: enfrentamento e significa??o. Foi poss?vel compreender que o surgimento do c?ncer na inf?ncia promove, desde o diagn?stico, uma ruptura dos significados cotidianos, evidenciando a fr?gil condi??o da vida humana. Nesta circunst?ncia espec?fica de adoecimento infantil, todas as participantes restringiram suas possibilidades de ser-no-mundo, dedicando-se exclusivamente ao exerc?cio da maternidade. Na rela??o com os filhos em situa??o de tratamento, as narrativas desvelaram, de maneira convergente, a exist?ncia de um cuidado no modo substitutivo. No ?mbito da rede de suporte, constitu?da primordialmente pela fam?lia, equipe de sa?de e institui??es de apoio, as rela??es foram marcadas por movimentos de proximidade e distanciamento. Com a morte do filho, as m?es passam a vivenciar uma forma de ser-com o filho ausente , garantindo a continuidade da rela??o com o filho morto. Tomando-se os resultados expostos acima, pode-se compreender o luto materno como uma experi?ncia singular em constante ressignifica??o, na qual o tempo subjetivo sobrep?e-se ao tempo cronol?gico. O incremento da ang?stia, decorrente do confronto da m?e com a quest?o da finitude, mobiliza um processo de mudan?a em seu modo de ser-no-mundo, promovendo a abertura de novas possibilidades em sua vida. Uma aten??o singular ? m?e, durante o processo de adoecimento e perda do filho, revela-se, portanto, primordial

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:39:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 KaynellySM_DISSERT.pdf: 475039 bytes, checksum: c180b070240471cc44c3f1bb0582cd0f (MD5) Previous issue date: 2014-04-04 / O envolvimento de jovens com a viol?ncia nos ?ltimos anos, no Brasil, tem aumentado significativamente, bem como o n?mero de adolescentes cumprindo medidas socioeducativas com restri??o de liberdade. Entretanto, a literatura mostra a produ??o incipiente de estudos que abordam o jovem infrator a partir da sua pr?pria experi?ncia. Com base nessas evid?ncias, esta pesquisa teve como objetivo compreender como adolescentes autores de atos infracionais experienciam a viol?ncia, sejam como agentes, espectadores ou v?timas, sob a ?tica da Anal?tica Existencial, de Martin Heidegger. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, de inspira??o fenomenol?gico-hermen?utica, tendo sido utilizada a narrativa como recurso metodol?gico. Foram realizadas entrevistas semiestruturadas, com dois adolescentes de 16 e 17 anos, egressos de medida socioeducativa de restri??o de liberdade. A interpreta??o das narrativas foi feita a partir dos sentidos que emergiram na experi?ncia relatada e do di?logo entre algumas no??es heideggerianas como ser-no-mundo, cuidado e impessoalidade. Os relatos mostraram que a viol?ncia est? presente desde a inf?ncia desses adolescentes, tendo sido presenciada na pr?pria fam?lia. Para eles, o comportamento violento representa uma forma de impor respeito e admira??o. As experi?ncias podem ser interpretadas como uma express?o das rela??es entre o ser adolescente e o mundo que caracteriza o seu contexto de vida. Assim, as no??es de cuidado, no modo de ocupa??o, e impessoalidade, s?o vistas como presentes nas experi?ncias narradas. Por hora, o que apresentamos foi nossa compreens?o dessas experi?ncias ?nicas de ser adolescentes num contexto de viol?ncia, mostrando peculiaridades de duas crian?as que n?o queriam ser um problema social, mas lan?ados num mundo in?spito e cruel, na qual nos absorve para as tramas mais sutis de ser, misturando significa??es e sentidos num espectro fluido que ? o viver. Por fim, esperamos que esta pesquisa possa acrescentar n?o s? aos estudos sobre a viol?ncia de jovens, mas tamb?m ressaltar a import?ncia de se compreender a viol?ncia pelo olhar daqueles que a vivenciam