Made available in DSpace on 2019-03-29T23:39:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-10-07 / The Psychological Attendance shown as a possibility to overcome limits that psychotherapy has, by meeting the person at the nearest time the lived experience of suffering appears. Direct contact with the practice of Emergency Psychological Service made us see the real needs of the users of that service to be heard by a psychologist, as a form of support to deal with end of life situations. We highlight their historical background, especially the psychological counseling that was developed in the Psychology Institute of the University of São Paulo. We have come to call the historic building of the duty in several contexts in which it was deployed to present its most important features. The theoretical basis of Emergency Psychological Service is the thought of Carl Rogers. He refine his understanding of clinical, leaving a model driven and trained wich reflect the ideas and client's feelings for the offering of conditions that facilitate the therapeutic change answers. To support the epistemological target, we use the ambiguous phenomenology of Merleau-Ponty considering the overlap of man in the world and proposes as a new ontological project. The notion of ambiguity can be understood from the words meat (Chair) and chiasm. The word Meat can be understood as an undivided being of the body and being of the world. The chiasm designates the inside and the outside articulated each other. He's entanglement and reversibility, able to overcome the opposition of reflection. Both emphasize the mutual constitution of man with the world. This research aimed to investigate the ambiguous status of the psychological clinic, observed in the locus of Emergency Psychological Service to this end, we consider necessary to identify the experience lived by the patient, to understand the lived of the experience from the professional on duty and analyze the constitution of this service. We opted for a qualitative methodology through the phenomenological analysis of content. We used open interviews to understand the experience that was lived in the Emergency Psychological Service calls. We interviewed five psychologists who attended in the Emergency Psychological Service, to which the ethical aspects of the research were garanteed. We discussed the analysis of the results of the interviews, which gather the contents in units of meaning into three general units that were deployed in eleven other subunits of specific sense. The first general unit presented the patient's experience served in psychological duty that, in general, is in a crisis condition in their suffering. In the second, the duty physician experience which is a surprising relationship with the Emergency Psychological Service, with fear and admiration. Finally, in the third, we analyze the psychological duty service as a process that has its own characteristics and its relationship with psychotherapy. Thus, it was possible to understand the Emergency Psychological Service as a privileged locus of psychology clinic which takes own development and can significantly contribute to the Psychology. Keywords: Psychological Attendance. Carl Rogers. Merleau-Ponty. Phenomenology. Ambiguity. / O plantão psicológico se mostra como uma possibilidade de superar limites que a psicoterapia possui, por atender a pessoa no momento mais próximo em que a experiência vivida de sofrimento aparece. O contato direto com a prática do plantão psicológico nos fez ver a real necessidade dos usuários desse serviço de serem escutados por um psicólogo, como uma forma de suporte para lidar com situações limites da vida. Destacamos seus antecedentes históricos, especialmente, o aconselhamento psicológico que era desenvolvido no Instituto de Psicologia da Universidade de São Paulo. Percorremos a construção histórica do plantão em diversos contextos em que foi implantado, para apresentar suas características mais importantes. Na base teórica do Plantão encontra-se o pensamento de Carl Rogers. Ele aprimorou sua compreensão de clínica, saindo de um modelo de respostas conduzidas e treinadas que refletem as ideias e os sentimentos do cliente para o oferecimento de condições facilitadoras da mudança terapêutica. Para sustentar a visada epistemológica, utilizamos a fenomenologia ambígua de Merleau-Ponty que considera a imbricação do homem no mundo e a propõe como novo projeto ontológico. A noção de ambiguidade pode ser compreendida a partir dos vocábulos Carne (Chair) e Quiasma. A palavra Carne pode ser entendida como a indivisão do ser do corpo e do ser do mundo. O Quiasma designa o dentro e o fora articulados um ao outro. Ele é entrelaçamento e reversibilidade, capaz de superar as oposições da reflexão. Ambos enfatizam a mútua constituição do homem com o mundo. Esta pesquisa se propôs a investigar a condição ambígua da clínica psicológica, observada no lócus do plantão psicológico. Para este fim, consideramos necessário identificar a experiência vivida pelo paciente, compreender os vividos da experiência do plantonista e analisar a constituição desse serviço. Optamos por uma metodologia qualitativa, através da análise fenomenológica de conteúdos. Utilizamos entrevistas abertas para compreender a experiência que foi vivenciada nos atendimentos do plantão psicológico. Entrevistamos cinco psicólogos que atenderam no plantão psicológico, aos quais foram assegurados os aspectos éticos da pesquisa. Discutimos a análise dos resultados das entrevistas, onde reunimos os conteúdos em unidades de sentido em três unidades gerais que se desdobraram em outras onze subunidades de sentido específicas. A primeira unidade geral apresentou a experiência do paciente atendido no plantão psicológico que, em geral, está numa condição de crise em seu sofrimento. Na segunda, a experiência do plantonista que se encontra numa relação surpreendente com o plantão psicológico, com temores e admiração. Por fim, na terceira, analisamos o serviço de plantão psicológico, enquanto um processo que possui características próprias e sua relação com a psicoterapia. Com isso, foi possível compreender o Plantão como um lócus privilegiado da clínica psicológica que assume desenvolvimento próprio e pode contribuir significativamente com a Psicologia. Palavras-chave: Plantão Psicológico. Carl Rogers. Merleau-Ponty. Fenomenologia. Ambiguidade.

Este trabalho pretende lançar alguma luz, tendo em vista a clarificação das estruturas do mundo social no pensamento de Alfred Schutz. Trata-se de um estudo sobre a inflexão fenomenológica-existencial deste autor. Tendo por base linhas de convergência e divergência com o pensamento subordinado.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Geografia, Programa de Pós-Graduação em Geografia, 2016. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2017-03-15T17:04:10Z No. of bitstreams: 1 2016_JanaínaMourãoFreire.pdf: 11782369 bytes, checksum: ded7169aadcabc5884d7bf4eeb13b41b (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2017-04-13T19:44:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_JanaínaMourãoFreire.pdf: 11782369 bytes, checksum: ded7169aadcabc5884d7bf4eeb13b41b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-13T19:44:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_JanaínaMourãoFreire.pdf: 11782369 bytes, checksum: ded7169aadcabc5884d7bf4eeb13b41b (MD5) / A presente tese teve como objetivo compreender como os bens tombados se apresentam a consciência dos moradores de Sabará. Para tanto, o trabalho se pautou na Fenomenologia Steiniana e Husserliana, a partir da análise das vivências e do mundo espiritual. Por ser uma cidade patrimonial metropolizada, partiu-se da hipótese de que a metropolização impacta na valoração afetiva do bem tombado. Para desvelar todas as “Sabarás” que existem dentro do município e compreender a valorização patrimonial e a valoração afetiva dos bens tombados, foram aplicados questionários tendo os setores censitários como unidade de cálculo das amostras; entrevistas semiestruturadas pautadas na história oral; caminhadas de reconhecimento dos diversos distritos; e o que se chamou de “mediaçãos comunitárias” – atividades realizadas com jovens do município. Todo o material foi transcrito utilizando a análise de conteúdo para a interpretação. Por fim, muitas informações foram espacializadas em mapas temáticos diversos, produzindo as Cartografias Valorativas do patrimônio, tanto no âmbito da Valorização Patrimonial quanto da Valoração Afetiva, levando em consideração critérios diversos. Os fragmentos patrimonializados, quando afetivamente valorados, se constituem como patrimônio cultural ou bens de formação, que contribuem para o desenvolvimento humano e comunitário. Na primeira parte da tese a teoria fenomenológica foi aprofundada, para, em seguida, na segunda parte, iniciarem as análises de cada distrito. A terceira e última parte é dedicada a análise patrimonial levando em consideração todo o contexto municipal já compreendido. / The aim of this thesis was to understand how the heritages presents in the conscience of the residents of Sabará. For this, the work was based on the Stein and Husserl Phenomenology, by the analysis of the experiences and the spiritual world. Because it is a metropolitan patrimonial city, it was assumed that the metropolizationimpacts on the affective valuation of the heritages. In order to unveil all the "Sabarás" that exist inside the municipality and to understand the heritage appreciation and the affective valuation of the heritages, were applied questionnaires having the census tracts as unit of calculation of the samples; semi-structured interviews based on oral history; recognition walks on the various districts; and what was called "community mediation" - activities carried out with young people. All the material was transcribed using content analysis for interpretation. Finally, a great deal of information was spatialized in diverse thematic maps, producing the valuatorycartographs of the heritage, both in the scope of heritage valorization and affective valuation, taking into account diverse criteria. The patrimonial fragments, when affectively valued, are constituted as a cultural heritage or formation objects, which contribute to human and community development. In the first part of the thesis the phenomenological theory was deepened, and then, in the second part, started the analyzes of each district. The third and last part is dedicated to the heritage analysis by the entire municipal context already understood.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / In this study, it is intended to understand the proper body of the health professional when taking care of the other one who is dying. Its goal was to grasp the senses and the meaning of the proper body of the health professional in the process of caring/taking care of the other proper body who is dying within the hospital context. To build intimacy room in the hospital to hear the testimonies of the health professionals about their experiences in taking care of the other one who is dying. To reach that, it was chosen to use a qualitative approach, within the existential phenomenology, which includes the understanding and the interpretation of the meaning, considering the subject as a historical-cultural being who captures the senses and the meaning of the perceived world. It was carried out interviews with ten professionals defined as subjects of study. The interviews presented mainly the following questions: How did you decide to take care of the terminal patients? How do you perceive your body when you take care of terminal patients? After the transcriptions, the testimonies were individually analyzed rescuing these themes: Perceptive Conscience of the body, the place the body occupies in the world, limits of the existence in the body. The analysis aim was the hermeneutical reflection about the phenomenon, grasping the senses and the meaning: the proper body of the health professional in a perspective of this very body as conscience, that continually needs to be taken care of. Therefore, there is a body that directs itself embodied the world, to another elected figures in the funds, before the possibilities that the medium offers and positions that the body takes on this. When the body becomes the "point of view of the world" rather than an object, the structure of space-time existence is reawakened perceptual and objective thinking is usually deleted. There is a conscious intentional restructuring that enabled the development of technology for interdisciplinary care of the body as consciousness by the dynamics of the senses, using the existential phenomenological method in the light of Merleau-Ponty. / O estudo pretende compreender o sentido do corpo prÃprio do profissional de saÃde ao cuidar do outro que està morrendo. Teve como objetivo apreender o sentido e o significado do corpo prÃprio do profissional de saÃde no processo de cuidar/cuidado do outro corpo prÃprio que està morrendo no contexto do hospital. Optou-se por uma abordagem qualitativa, na vertente da fenomenologia existencial, a qual contempla a compreensÃo e a interpretaÃÃo do sentido, considerando o sujeito como ser histÃrico-cultural que produz o sentido e o significado do mundo percebido. Foram utilizadas entrevistas com dez profissionais definidos como sujeitos do estudo. As entrevistas foram norteadas pelas questÃes: Como vocà chegou a cuidar de doentes terminais? Como vocà sente o seu corpo cuidando dos doentes terminais? ApÃs as transcriÃÃes, os depoimentos foram analisados individualmente resgatando os temas: ConsciÃncia Perceptiva do Corpo, Espacialidade do Corpo no Mundo, Limites da ExistÃncia no Corpo. A anÃlise visou à reflexÃo hermenÃutica sobre o fenÃmeno, engendrando a apreensÃo do sentido e do significado: do corpo prÃprio do profissional de saÃde em uma perspectiva deste corpo como consciÃncia, que continuamente necessita ser cuidado na essÃncia da sua natureza, durante o processo de cuidar/cuidado do outro corpo prÃprio que està morrendo. HÃ, portanto, um corpo prÃprio encarnado que se direciona ao mundo, a outro, elege figuras em meio a fundos, diante de possibilidades que o meio lhe oferece e posiÃÃes que o corpo toma diante deste. Quando o corpo torna-se o âponto de vista do mundoâ, em lugar de um objeto, a estrutura espaÃo-temporal da existÃncia perceptiva à reavivada e o pensamento objetivo em geral à suprimido. Hà uma reestruturaÃÃo intencional consciente que possibilitou o desenvolvimento de tecnologia para o cuidado transdisciplinar do corpo como consciÃncia pela dinÃmica dos sentidos, utilizando o mÃtodo fenomenolÃgico existencial à luz de Merleau-Ponty.

Tese (Livre docencia) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / O exemplar CLE pertence a coleção Michel Debrun. / Made available in DSpace on 2018-07-18T08:16:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rezende_AntonioMunizde_LD.pdf: 40342718 bytes, checksum: e9d00e310ffbe24d425f0ffe16b4a0c1 (MD5) Previous issue date: 1978 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Tese (livre docencia) - Univer

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:02:51Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-11-27 / This research aimed to understand the lived of adolescents diagnosed with Attention Deficit Disorder with Hyperactivity (ADHD) from theoretical frameworks of the phenomenology of Merleau-Ponty and phenomenological psychopathology Arthur Tatossian. Qualitative research was conducted using the phenomenological method inspired by the mundane phenomenology of Merleau-Ponty. Eight Adolescents were individually interviewed of both sexes, aged 11 and 18, starting with the triggering question: How you feel about live with the disorder attention deficit hyperactivity disorder? They were found from those indicated by the snowball method and the adolescents themselves chose the locations of the interviews. From the emerging themes in the interviews was part listed the following categories: 1. Understanding what is ADHD; 2. Experience of having ADHD; 3. Difficulties in the learning process; 4. Medication; and 5. Interpersonal relationships. Most respondents described difficulties in sustaining attention, especially in school activities. Hyperactivity was described as an experience in which the world was experienced as slower, which could cause them to times when rushed in actions and thoughts produced with little connection to each other. They described problems with self-esteem, which increased the personal insecurity, particularly in studies and social relationships. The predominant form of treatment was the use of Ritalin and was also cited psychological accompaniment and the presence of tutoring. Framing an understanding of ADHD and understanding of the lived himself was important for adolescents because it favored a change of perspective, a focus before only in passing the disease to consider the individual capabilities. In this research, the perspective of Phenomenological psychopathology allowed to look at the intersection between theory and practice, considering the knowledge already built about ADHD with the uniqueness of living of adolescents. Consider the field of inter-subjectivity is to recognize that there is no an individual who exists in itself, and thus there is no absolute and isolated ADHD in the world. Keywords: ADHD; Phenomenological psychopathology; Merleau-Ponty; Arthur Tatossian; Phenomenological research / Esta pesquisa buscou compreender o vivido de adolescentes diagnosticados com o Transtorno do Déficit de Atenção com Hiperatividade (TDAH) a partir dos referenciais teóricos da Fenomenologia de Merleau-Ponty e da Psicopatologia fenomenológica de Arthur Tatossian. Foi realizado pesquisa qualitativa, utilizando o método fenomenológico inspirado na Fenomenologia mundana de Merleau-Ponty, em que foram entrevistados individualmente oito adolescentes de ambos os sexos, com idade entre 11 e 18 anos, iniciando-se com a seguinte pergunta disparadora: Como é, para você, viver com o transtorno do déficit de atenção com hiperatividade? Os sujeitos colaboradores foram encontrados a partir de indicações pelo método snowball (bola de neve) e os locais das entrevistas foram escolhidos pelos próprios adolescentes. A partir dos temas emergentes nas entrevistas foi elencado as seguintes categorias: 1. Compreensão do que é o TDAH; 2. Experiência de ter TDAH; 3. Dificuldades no processo de aprendizado; 4. Medicação; e 5. Relacionamentos interpessoais. A maioria dos entrevistados descreveu dificuldades em manter a atenção, principalmente nas atividades escolares. A hiperatividade foi descrita como uma vivência em que o mundo era vivido como mais lento, o que podia levá-los a momentos em que se precipitavam nas ações e produziam pensamentos com pouca conexão entre si. Descreveram problemas com a autoestima, o que aumentava a insegurança pessoal, principalmente nos estudos e relacionamentos sociais. A forma de tratamento predominante foi com o uso da Ritalina, tendo sido citados também acompanhamentos psicológico e a presença de reforço escolar. A construção de um entendimento sobre o TDAH e a compreensão do próprio vivido foi importante para os adolescentes, pois favorecia uma mudança de perspectiva, de um foco antes somente na doença para passar a considerar as potencialidades individuais. Nesta pesquisa, a perspectiva da Psicopatologia fenomenológica possibilitou olhar para a interseção entre teoria e prática, considerando os conhecimentos já construídos acerca do TDAH com a singularidade do vivido dos adolescentes entrevistados. Considerar o campo da intersubjetividade é reconhecer que não há um indivíduo que exista em si mesmo, não existindo, consequentemente, o TDAH puro e isolado do mundo. Palavras-chave: TDAH; Psicopatologia Fenomenológica; Merleau-Ponty; Arthur Tatossian; Pesquisa Fenomenológica

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:31:53Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2018-10-03 / This research aims to understand the experienced body experience in anorexia nervosa, investigating the anorexic phenomenon in the body lived by taking as theoretical reference the philosophical phenomenology of Merleau-Ponty. The relevance of this theme consists of the fact that anorexia nervosa has been consolidating itself as a serious psychiatric disorder, being the third most common chronic disease among female adolescents and the pathology with the highest gross mortality rate among all Psychiatric disorders, with high risk of suicide. Considering a look at the phenomenon of anorexia nervosa beyond the nosological criteria, our research signals the need for a rupture with the dichotomous perspective of pathology, as it is coming into contact with the experience experienced by patients Anorexic, we favor a look that sees man beyond an object and perceives it in his mundane relationship, traversed by the historical, ideological, cultural aspects, among others. Seeking to achieve the objectives proposed in this study, we carried out a qualitative research from the critical phenomenological method inspired by the phenomenology of Merleau- Ponty and proposed by Moreira. For patients interviewed, anorexia nervosa is an experience that sometimes becomes difficult to access, because they cannot understand in many moments their body beyond an objectified element in which the pathology is signed and expressed. By perceiving the body as a thing, the incised of the possibility of an intent, disregarding the interweaving of man and world as a space where they can experience their experiences. Some of the speeches brought by the patients present a lack of knowledge about anorexia, not only for them, but for everyone with whom they relate; The fact that they are in attendance puts them in front of the food, element with which they do not want to relate, in which they feel challenged and fearful of the possible weight gain; The fragile physical condition that anorexia imposes them puts them in a position of certain impotence in the face of life, functioning that is also traversed by the emotional issues involved in the pathology and a way of seeing the body in all the nuances and possibilities That the illness promotes, thus highlighting the experience of an ambiguity lived in this body. In this way, we conclude that a look at the anorexic body from a phenomenology of the body lived in the philosophy of Merleau-Ponty will have relevant contribution in a new mode of understanding of anorexia nervosa not only in the perspective of a disorder Psychiatric, but as a phenomenon that crosses the living of the subjects as a condition of possibility of being able to exist in the world. Keywords: Anorexia nervosa; Phenomenology; Merleau-Ponty; Body lived; Anorexic lived experience. / Esta pesquisa tem como objetivo compreender a experiência vivida de corpo na anorexia nervosa, investigando o fenômeno anoréxico no corpo vivido tomando como referencial teórico a Fenomenologia filosófica de Merleau- Ponty. A relevância deste tema consiste pelo fato da anorexia nervosa vir se consolidando como um grave transtorno psiquiátrico, sendo a terceira doença crônica mais comum entre adolescentes do sexo feminino e a patologia com taxa de mortalidade bruta mais alta entre todas as desordens psiquiátricas, com elevado risco de suicídio. Considerando um olhar sobre o fenômeno da anorexia nervosa para além dos critérios nosológicos, nossa pesquisa sinaliza a necessidade de uma ruptura com a perspectiva dicotômica da patologia, já que entrando em contato com a experiência vivida de pacientes anoréxicas, privilegiamos um olhar que enxergue o homem para além de um objeto e o perceba em sua relação mundana, atravessado pelos aspectos históricos, ideológicos, culturais, dentre outros. Buscando atingir os objetivos propostos nesse estudo, realizamos uma pesquisa qualitativa a partir do método fenomenológico crítico inspirado na Fenomenologia de Merleau-Ponty e proposto por Moreira. Para as pacientes entrevistadas, a anorexia nervosa é uma experiência que por vezes se torna difícil de acessar, por não conseguirem compreender em muitos momentos o seu corpo para além de um elemento objetificado em que a patologia se inscreve e se expressa. Ao perceberem o corpo como coisa, o destituem da possibilidade de uma facticidade, desconsiderando o entrelaçamento homem e mundo como espaço onde podem vivenciar suas experiências. Algumas das falas trazidas pelas pacientes nos apresentam um desconhecimento sobre a anorexia, não só por elas, mas por todos com quem se relacionam; o fato de estarem em acompanhamento as coloca frente à comida, elemento com o qual não querem se relacionar, em que se sentem desafiadas e temerosas pelo possível ganho de peso; a condição física fragilizada que a anorexia as impõem as coloca em uma posição de certa impotência frente à vida, funcionamento que também é atravessado pelas questões emocionais implicadas na patologia e uma forma de ver o corpo em todas as nuances e possibilidades que o adoecimento promove, destacando assim a experiência de uma ambiguidade vivida nesse corpo. Dessa forma, concluímos que um olhar sobre o corpo anoréxico a partir de uma fenomenologia do corpo vivido na filosofia de Merleau-Ponty terá relevante contribuição em um novo modo de compreensão da anorexia nervosa não somente na perspectiva de um transtorno psiquiátrico, mas como um fenômeno que atravessa o vivido dos sujeitos como condição de possibilidade de se poder existir no mundo. Palavras-chave: Anorexia nervosa; Fenomenologia; Merleau-Ponty; Corpo vivido; Experiência vivida anoréxica.

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:32:02Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2018-10-29 / This research conducted a study about the experience lived in Contact Improvisation by performers and creators, addressing it as a "dance of situation", a constituent and expressive space of subjectivities. The purpose of this research was to understand how the being-in-theworld expresses itself by the Contact Improvisation in the light of Jean-Paul Sartre's existential phenomenology. Therefore, the sartrean philosophy and the poetic of contemporary dance treated by Laurence Louppe and José Gil sustained the main reason used. From the understanding of the French philosopher that the being-in-the-world is the one that protrudes itself beyond the world, constituting a possible field in order to build and transcend that same world, I point out that the dancing guy is the one who creates the movement and interacts in the world through his experience lived in dance. In this view, the being-that-dances-in-theworld acts by his expression and movement, therefore, Contact Improvisation dance was presented in the research as dance situated, an interaction mode of the being with each other and with the world, in which intersubjectivity and intercorporeity are created, moved by the subjective and meanings expressed in the act of dancing. The empirical research was established through the participation of four subject dancing, which reported their lived experience in dance. Through the use of biographical or progressive-regressive method of Sartre, the reports were analyzed and interpreted in the light of the sartrean situation concept, which covers other concepts involved in his philosophy. As results, the research assumes that, while dancing, the being-in-the-world presents and means his existence, therefore, the project of being-that-dance-in-the-world is a composite mediated between the facticity and contingency of the situation and the singularity of the For-itself in its movement of perpetual transcendence. As final considerations, the research exposes the creations in dance performed by dancing subjects as presentification, transcendence and ressignification of their lived experiences. Another consideration in the survey expressed that, by experience of Contact Improvisation, dance is situation, and enhances a space of self-knowledge and self-listening and the other, which demonstrates the importance of this practice for contemporary society. Keywords: dance of situation, body, being-in-the-world, Contact Improvisation, Jean-Paul Sartre. / Esta pesquisa realizou um estudo acerca da experiência vivida em Contato Improvisação por intérpretes e criadores, abordando-o como uma "dança de situação", um espaço constituinte e expressivo de subjetividades. O objetivo desta investigação foi compreender como o ser-no - mundo se expressa pelo Contato Improvisação à luz da fenomenologia existencial de Jean-Paul Sartre. Para tanto, a filosofia sartreana e as poéticas da dança contemporânea tratadas por Laurence Louppe e José Gil sustentaram a principal fundamentação utilizada. A partir da compreensão do filósofo francês de que o ser-no-mundo é aquele que se rojeta para além do mundo, constituindo um campo de possíveis, a fim de construir e transcender esse mesmo mundo, aponto que o sujeito dançante é aquele que cria o movimento e interage no mundo por meio de sua experiência vivida na dança. Sob essa ótica, o ser-que-dança-no-mundo age por sua expressão e movimento, assim sendo, a dança Contato Improvisação foi apresentada na pesquisa como dança situada, como interação do ser com o outro e com o mundo, em que se cria uma intersubjetividade e uma intercorporeidade, movimentadas pelas subjetivações e significações expressas no ato de dançar. A pesquisa empírica foi constituída por meio da participação de quatro sujeitos dançantes, os quais relataram sua experiência vivida na dança. Mediante o uso do método biográfico ou progressivo-regressivo de Sartre, os relatos foram analisados e interpretados à luz do conceito de situação sartreano, que abrange as demais noções implicadas em sua filosofia. Como resultados, a pesquisa assume que, ao dançar, o ser-no-mundo apresenta e significa sua existência, sendo assim, o projeto de ser-que-dança-nomundo é uma composição mediada entre a facticidade e a contingência da situação e a singularidade do Para-si em seu movimento de perpétua transcendência. Como considerações finais, a pesquisa expõe as criações em dança realizadas pelos sujeitos dançantes como presentificação, transcendência e ressignificação de suas experiências vividas. Outra consideração elaborada na pesquisa expressa que, pela vivência do Contato Improvisação, a dança é situada e potencializa um espaço de autoconhecimento e de escuta de si e do outro, o que demostra a relevância dessa prática para a sociedade contemporânea. Palavras-chave: dança de situação, corpo, ser-no-mundo, Contato Improvisação, Jean-Paul Sartre.

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:13:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2018-10-29 / The loss of natural evidence stands out in clinical phenomenology with schizophrenia developed by the German psychiatrist Wolfgang Blankenburg. He is interested in understanding the phenomenological experience with his schizophrenic patients due to his experience in the clinical follow-up of these patients, as well as to realize that in schizophrenia the loss of the natural connection between the patient and other persons is identified, being this connection defined as natural evidence . This doctoral thesis in cotutela aims to present the clinical phenomenology of the loss of natural evidence in the life world (Lebenswelt) schizophrenic having the philosophical phenomenology of the ambiguity of Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) as a comprehensive and critical lens. The phenomenological experience is understood by Merleau-Ponty in the interweaving between man and world, that is, from its facticity. Merleau-Ponty's phenomenology of ambiguity presents mundane man as an absolute source, putting his experience above scientific representations and proposing that to return to things themselves is to return to the pre-reflective world, prior to knowledge as it is experienced. This thesis is divided into six chapters and methodology. The first three chapters consist of theoretical discussions on the clinical phenomenology of schizophrenia and the presentation of Merleau-Ponty's phenomenology of ambiguity. Our methodological contribution is the critical phenomenological method, especially the phenomenological case study that highlights a two-step instrument: clinical encounters and descriptive reporting. Field research was carried out in a Day Hospital in the city of Fortaleza / Ce and allowed the construction of three phenomenological clinical cases: Roberto, Francisco and Miguel. Roberto, am I an angel or a vampire? consists of a phenomenological case study that highlights the significance of the experience of the loss of natural evidence as pure agitation and euphoria. Francisco, I write film scripts portrays a constant search of the researcher to try to walk hand in hand with him in his life world (Lebenswelt) and makes us question about the empathic understanding in the accompaniment of psychotic experiences. Miguel, is it spiritual or psychological? presents his lack of implication in the relations with the others by being detuned of the world and experiencing doubts about invasions of evil spirits who command their actions and their feelings. The understanding of the phenomenological case studies of Roberto, Francisco, and Miguel inspired by the phenomenology of Merleau-Ponty's ambiguity underscores a dialectical movement without synthesis, since it always implies constantly with its incompleteness and its various possibilities of meanings. For this, we assume the relevance of the phenomenological humanist attitude, be it of the clinician or the researcher, in order to facilitate the unveiling of these experiences (clinical-client-world) in a dialectical movement always open, without synthesis in a clinical space of reception, trust, empathy, freedom of expression and growth, built in this clinical-other-world relationship. Keywords: 1. Schizophrenia. 2. Phenomenology. 3. Clinic. 4. Lebenswelt. / A perda da evidência natural se destaca na fenomenologia clínica com a esquizofrenia desenvolvida pelo psiquiatra alemão Wolfgang Blankenburg. Este se interessa em compreender a experiência fenomenológica com seus pacientes esquizofrênicos devido a sua experiência no acompanhamento clínico destes, bem como por perceber que na esquizofrenia se identifica a perda da conexão natural entre o paciente e as outras pessoas, sendo esta conexão definida como evidência natural. Esta tese de doutorado em cotutela tem como objetivo de pesquisa apresentar a fenomenologia clínica da perda da evidência natural no mundo vivido (Lebenswelt) esquizofrênico tendo a fenomenologia filosófica da ambiguidade de Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) como lente compreensiva e crítica. A experiência fenomenológica é compreendida por Merleau-Ponty no entrelaçamento entre homem e mundo, ou seja, a partir de sua facticidade. A fenomenologia da ambiguidade de Merleau-Ponty apresenta o homem mundano como fonte absoluta, colocando sua experiência acima das representações científicas e propondo que retornar às coisas mesmas é voltar ao mundo pré-reflexivo, anterior ao conhecimento tal como ele é experienciado. Esta tese se divide em seis capítulos e metodologia. Os três primeiros capítulos consistem em discussões teóricas sobre a fenomenologia clínica da esquizofrenia e a apresentação da fenomenologia da ambiguidade de Merleau-Ponty. Nosso aporte metodológico é o método fenomenológico crítico, em especial o estudo de caso fenomenológico que destaca um instrumento de duas etapas: encontros clínicos e relato descritivo. A pesquisa de campo foi realizada em um Hospital Dia na cidade de Fortaleza/Ce e possibilitou a construção de três casos clínicos fenomenológicos: Roberto, Francisco e Miguel. Roberto, sou um anjo ou um vampiro? consiste em um estudo de caso fenomenológico que destaca o significado da experiência de perda da evidência natural como pura agitação e euforia. Francisco, escrevo roteiros de filme retrata uma constante busca da pesquisadora de tentar passear de mãos dadas com ele em seu mundo vivido (Lebenswelt) e nos faz questionar sobre a compreensão empática no acompanhamento de vividos psicóticos. Miguel, é espiritual ou psicológico? apresenta sua falta de implicação nas relações com os outros por se desintonizar do mundo e vivenciar dúvidas sobre invasões de espíritos do mal que comandam suas ações e seus sentimentos. A compreensão dos estudos de casos fenomenológicos de Roberto, Francisco e Miguel com inspiração na fenomenologia da ambiguidade de Merleau-Ponty ressalta um movimento dialético sem síntese, pois sempre implica constantemente com seu inacabamento e suas diversas possibilidades de significados. Para isso, assumimos a relevância da atitude humanista fenomenológica, seja do clínico ou do pesquisador, no sentido de facilitar o desvelamento dessas experiências (clínico-cliente-mundo) em um movimento dialético sempre aberto, sem síntese em um espaço clínico de acolhimento, confiança, empatia, liberdade de expressão e crescimento, construído nesta relação clínico-outro-mundo. Palavras-chave: 1. Esquizofrenia. 2. Fenomenologia. 3. Clínica. 4. Lebenswelt.

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:32:57Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2018-11-28 / INTRODUCTION: Physiotherapy is a profession based on the attention and care of the human body and its functionality, as the main goal of restoring the patient to all forms of expression, which encompass both disorders as the psychic repercussions. In this way, it is necessary to study the body in a larger dimension than the merely physical one, the body demonstrates a subjectivity that goes beyond its organic limits and this subjectivity should not stand in the way of the care of health professionals. OBJECTIVES: The objective of this study was to understand the body vision for the physiotherapist in the dialogue with the Merleau-Ponty phenomenology. METHODS: In order to reach this objective, it was used for the development of qualitative research, based on Merleau-Ponty's critical phenomenological method, using a phenomenological interview with physiotherapists guided by the following guiding question: Speak to me What is body for you? The steps of mundane phenomenological analysis were used to interpret the results. Participants were contacted through the snowball technique, during the collection procedure was used the theoretical saturation method was used. RESULTS AND DISCUSSION: 17 seventeen physiotherapists were interviewed, and, in the interview, from the analysis of the interviews, 4 categories of analysis were obtained: the analysis of the discussion resulted in 4 categories, physiotherapist's view on the body, physiotherapist-patient relationship a from listening, pain and its meanings, body in the formation of the physiotherapist. All the categories described were dialogued with the thought of Merleau-Ponty based on the phenomenology of Perception, which brings a body vision totally different from the vision found in the positivist sciences, the body discussion brought by Merleau-Ponty brings a lived, mundane body , unique and inseparable. FINAL CONSIDERATIONS: After analyzing all the contents investigated in the interviews it was possible to identify two aspects, the first one and focused on the conception of a Cartesian body vision, which translates into the search for functionality with its anatomical aspects, The second is based on a body that extrapolates its emotions and is inserted in a social and cultural context, so it brings with it reactions that can not be measured, but which can be transformed into the reciprocity of the physiotherapist - patient relationship during treatment. / INTRODUÇÃO: A fisioterapia é uma profissão que se fundamenta na atenção e no cuidado com o corpo humano e sua funcionalidade, com o objetivo primordial de devolver ao paciente a capacidade de se restabelecer sob todas as suas formas de expressão, que abrangem tanto as desordens patológicas como as repercussões psíquicas. Desse modo, faz-se necessário estudar o corpo em uma dimensão maior que a meramente física, o corpo demostra uma subjetividade que extrapola seus limites orgânicos e essa subjetividade não se deve obstar aos cuidados dos profissionais de saúde. OBJETIVOS: O objetivo deste estudo foi compreender a visão de corpo para o fisioterapeuta no diálogo com a fenomenologia de Merleau-Ponty. MÉTODOS: Para atingir tal objetivo, optou-se pelo desenvolvimento de pesquisa qualitativa, baseada no método fenomenológico crítico de Merleau-Ponty, utilizando-se da entrevista fenomenológica com fisioterapeutas direcionada a partir da seguinte pergunta norteadora: Fale-me o que é corpo para você? Foi utilizado os passos de análise fenomenológica mundana para interpretação dos resultados. Os participantes foram contatados mediante a técnica de snowball, durante o procedimento de coleta utilizou-se o método de saturação teórica. RESULTADOS E DISCUSSÃO: Foi entrevistado 17 fisioterapeutas, e, á partir da análise das entrevistas obtiveram-se 4 categorias de análise: visão do fisioterapeuta sobre o corpo, relação fisioterapeuta - paciente a partir da escuta, dor e suas significações, corpo na formação do fisioterapeuta. Todas as categorias descritas foram dialogadas com o pensamento de Merleau-Ponty baseado na obra fenomenologia da Percepção, que traz uma visão de corpo totalmente diferente da visão encontrada nas ciências positivistas, a discussão de corpo trazida por Merleau-Ponty traz um corpo vivido, mundano, único e inseparável. CONSIDERAÇÕES FINAIS: Após a análise de todo o conteúdo investigado nas entrevistas foi possível identificar duas vertentes, a primeira voltada para a concepção de uma visão de corpo cartesiana, que se traduz na busca da funcionalidade com seus aspectos anatômicos, enquanto a segunda baseada em um corpo que extrapola suas emoções e está inserido em um contexto social e cultural, por isso apresenta reações que não se podem mensurar, mas que podem ser transformadas na reciprocidade da relação fisioterapeuta - paciente durante o tratamento.