Made available in DSpace on 2019-03-30T00:32:02Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2018-10-29 / This research conducted a study about the experience lived in Contact Improvisation by performers and creators, addressing it as a "dance of situation", a constituent and expressive space of subjectivities. The purpose of this research was to understand how the being-in-theworld expresses itself by the Contact Improvisation in the light of Jean-Paul Sartre's existential phenomenology. Therefore, the sartrean philosophy and the poetic of contemporary dance treated by Laurence Louppe and José Gil sustained the main reason used. From the understanding of the French philosopher that the being-in-the-world is the one that protrudes itself beyond the world, constituting a possible field in order to build and transcend that same world, I point out that the dancing guy is the one who creates the movement and interacts in the world through his experience lived in dance. In this view, the being-that-dances-in-theworld acts by his expression and movement, therefore, Contact Improvisation dance was presented in the research as dance situated, an interaction mode of the being with each other and with the world, in which intersubjectivity and intercorporeity are created, moved by the subjective and meanings expressed in the act of dancing. The empirical research was established through the participation of four subject dancing, which reported their lived experience in dance. Through the use of biographical or progressive-regressive method of Sartre, the reports were analyzed and interpreted in the light of the sartrean situation concept, which covers other concepts involved in his philosophy. As results, the research assumes that, while dancing, the being-in-the-world presents and means his existence, therefore, the project of being-that-dance-in-the-world is a composite mediated between the facticity and contingency of the situation and the singularity of the For-itself in its movement of perpetual transcendence. As final considerations, the research exposes the creations in dance performed by dancing subjects as presentification, transcendence and ressignification of their lived experiences. Another consideration in the survey expressed that, by experience of Contact Improvisation, dance is situation, and enhances a space of self-knowledge and self-listening and the other, which demonstrates the importance of this practice for contemporary society. Keywords: dance of situation, body, being-in-the-world, Contact Improvisation, Jean-Paul Sartre. / Esta pesquisa realizou um estudo acerca da experiência vivida em Contato Improvisação por intérpretes e criadores, abordando-o como uma "dança de situação", um espaço constituinte e expressivo de subjetividades. O objetivo desta investigação foi compreender como o ser-no - mundo se expressa pelo Contato Improvisação à luz da fenomenologia existencial de Jean-Paul Sartre. Para tanto, a filosofia sartreana e as poéticas da dança contemporânea tratadas por Laurence Louppe e José Gil sustentaram a principal fundamentação utilizada. A partir da compreensão do filósofo francês de que o ser-no-mundo é aquele que se rojeta para além do mundo, constituindo um campo de possíveis, a fim de construir e transcender esse mesmo mundo, aponto que o sujeito dançante é aquele que cria o movimento e interage no mundo por meio de sua experiência vivida na dança. Sob essa ótica, o ser-que-dança-no-mundo age por sua expressão e movimento, assim sendo, a dança Contato Improvisação foi apresentada na pesquisa como dança situada, como interação do ser com o outro e com o mundo, em que se cria uma intersubjetividade e uma intercorporeidade, movimentadas pelas subjetivações e significações expressas no ato de dançar. A pesquisa empírica foi constituída por meio da participação de quatro sujeitos dançantes, os quais relataram sua experiência vivida na dança. Mediante o uso do método biográfico ou progressivo-regressivo de Sartre, os relatos foram analisados e interpretados à luz do conceito de situação sartreano, que abrange as demais noções implicadas em sua filosofia. Como resultados, a pesquisa assume que, ao dançar, o ser-no-mundo apresenta e significa sua existência, sendo assim, o projeto de ser-que-dança-nomundo é uma composição mediada entre a facticidade e a contingência da situação e a singularidade do Para-si em seu movimento de perpétua transcendência. Como considerações finais, a pesquisa expõe as criações em dança realizadas pelos sujeitos dançantes como presentificação, transcendência e ressignificação de suas experiências vividas. Outra consideração elaborada na pesquisa expressa que, pela vivência do Contato Improvisação, a dança é situada e potencializa um espaço de autoconhecimento e de escuta de si e do outro, o que demostra a relevância dessa prática para a sociedade contemporânea. Palavras-chave: dança de situação, corpo, ser-no-mundo, Contato Improvisação, Jean-Paul Sartre.

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:31:44Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2018-12-19 / The current dissertation had as the main objective to discuss the experience of creative writing of citizens living in Fortaleza, Ceara, Brazil, from the existential phenomenology of Jean-Paul Sartre.The literature review emphasizes the conception that the man, the being in the world, constitutes in the area of the possible in order to transcend the living situation. According to Sartre, the man can create a movement of interaction within themselves, with the other and with the world, through which it performs your choices, projecting themselves to the future. In this sense, the experience of creative writing can be a facilitator instrument in this process of transcending, helping the subject to imagine a future that doesn¿t know, to project your feelings and ideas in the produced story and the interactions with others. The research used the progressive-regressive method to analyze and discuss the data, developed from open interviews that described the experience of creative writing. This method was chosen due to the possibility of studying the experience of the interviewed according to your memories, value judgements and imagination, and with interviews that were realized with people who went through the experience of creative writing, living in Fortaleza/CE. In order to accomplish this, the interviews were done with the trigger question ¿How was the experience of creative writing for you?¿, then elaborating the division into typologies for a better understanding of the themes that were reported. The obtained results demonstrated that the creative writing can be used as a form of subjective expression, supporting the understanding and the communication of the experience of the being-for-itself, the conscience and your own surroundings. It was highlighted the view of the other as an important factor component in the writing of a story, as well as how the relationship between subject with your surroundings can be a significant influence in the development of the narratives and how they can express the subjectivity of the writer. In sum, it was demonstrated that creative writing constitutes an activity potentially therapeutic, since it can assist the understanding of psychological experiences of the interviewed, supporting your contact with the other, with your subjectivity and with the possibilities of change. Keywords: Creative writing; existential phenomenology; Jean-Paul Sartre. / A presente dissertação teve como objetivo discutir a experiência da escrita criativa de residentes em Fortaleza, Ceará, Brasil a partir da fenomenologia existencial de Jean-Paul Sartre. A revisão da literatura enfatiza a concepção de que o homem, o ser-no-mundo se constitui no campo dos possíveis para que possa transcender a situação vivida. De acordo com Sartre, o homem cria um movimento de interação consigo mesmo, com o outro e com o mundo, por meio do qual realiza as suas escolhas, projetando-se para o futuro. Neste sentido, a experiência da escrita criativa pode ser um instrumento facilitador deste processo de transcendência, auxiliando o sujeito a imaginar um futuro que ainda não conhece, a projetar seus sentimentos e ideias na história produzida e as interações com o seu próximo. A pesquisa utilizou o método progressivo-regressivo para a análise e a discussão dos dados, desenvolvidas a partir de entrevistas semiestruturadas que descrevessem a vivência da escrita criativa. Este método foi escolhido pela possibilidade de estudar a experiência dos entrevistados de acordo com as suas memórias, juízos de valores e imaginações, onde foram realizadas entrevistas com pessoas que passaram pela experiência da escrita criativa, moradores de Fortaleza/CE. Para que isso fosse cumprido, as entrevistadas foram realizadas com a pergunta disparadora ¿como foi a experiência da escrita criativa para você?¿, fazendo em seguida a discussão e divisão para melhor compreensão dos temas que foram relatados. Os resultados obtidos demonstraram que a escrita criativa pode ser utilizada como forma de expressão subjetiva, favorecendo a compreensão e a comunicação da experiência do para-si, a consciência, em seus próprios arredores. Destacou-se o olhar do outro como importante elemento constituinte na escrita de uma história, assim como a relação do sujeito com os seus arredores é uma influência significativa no desenvolvimento de suas narrativas e de como elas expressam a subjetividade do escritor. Como conclusão, demonstrou-se que a escrita criativa constitui uma atividade potencialmente terapêutica, na medida em que favorece a compreensão das vivências psicológicas dos entrevistados, podendo facilitar seu contato com o outro, com a sua subjetividade e com as possibilidades de mudança. Palavras-chave: Escrita criativa; fenomenologia existencial; Jean-Paul Sartre.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, 2010. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-02-24T13:37:52Z No. of bitstreams: 1 2010_JaneBorralhoGama.pdf: 1800179 bytes, checksum: 15664562785cc41abeb1d36d3f2052c2 (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2011-03-02T15:29:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_JaneBorralhoGama.pdf: 1800179 bytes, checksum: 15664562785cc41abeb1d36d3f2052c2 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-03-02T15:29:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_JaneBorralhoGama.pdf: 1800179 bytes, checksum: 15664562785cc41abeb1d36d3f2052c2 (MD5) / Este trabalho tem por interesse compreender, na clínica, o processo metafórico presente no discurso dos pacientes. Para tanto, pesquisamos a metáfora do caminho: uma investigação fenomenológica existencial na clínica. Neste trabalho adotamos o método qualitativo: fenomenológico e hermenêutico. O objetivo é, nesta pesquisa, averiguar o sentir afetado, do corpo próprio (Leib) do paciente, por meio dos enunciados metafóricos que transportam sentido e mostram a intencionalidade do eu, para que seja interpretado e desvelado, tornando consciente, quanto à direção e o sentido para o qual tende o automover-se e o mover-se do paciente. Temos, ainda, como objetivo, coadunar os enunciados metafóricos pesquisados, de modo a confirmar que a metáfora do caminho é uma metáfora de raiz, dominante, por ser capaz de gerar e organizar uma rede de outros enunciados metafóricos. Ordenamos os enunciados metafóricos de maneira a formalizá-los (nos enunciados) em estruturais, ontológicos e orientacionais. Estruturamos dois conceitos: A vida é esforço e A vida é caminho. Os enunciados metafóricos ontológicos são os que permitem dar sentido ao fenômeno de modo a podermos lidar com nossas experiências. Nos enunciados metafóricos orientacionais, identificamos o mover-se nas direções e o sentido entre o ir e vir; subir e descer e mostrar e esconder. Dos enunciados metafóricos do fenômeno da angústia consideramos tanto os que tendem a mover-se para um estado depressivo melancólico, como os que tendem para um estado de depressão ansiosa. Apresentamos um estudo de caso da paciente N., como instrumento de um percurso, no contexto da clínica, para apreciação da metáfora do caminho. Concluímos que os enunciados metafóricos, como fenômeno de linguagem, proferidos pelos pacientes na clínica, transportam o sentir afetado do corpo próprio (Leib), valorado pelo tom e intensidade da voz, pelos gestos, pela expressão da fisionomia. E que por meio da interpretação, desvela-se o que intenciona mostrar o eu, vivificado pela força do enunciado, para que se torne consciente a direção e o sentido para o qual tende o automover-se e o mover-se do paciente. ______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work aims to understand in clinic the metaphorical process present in the patient’s discourse. To do so, we researched the metaphor of the path: a phenomenological existential investigation in the clinic. In this work we adopted a qualitative method: phenomenological and hermeneutical. The goal of this research is to assess the affected feeling, in the patient’s very body (Leib), by means of the metaphorical statements that convey meaning and show the intentionality of the I, so they can be interpreted and unveiled, making them conscious in relation to direction and orientation to which the self-moving and the moving of the patient tend. We also aim to gather the researched metaphorical statements so as to confirm that the metaphor of the path is a root, dominant metaphor, for being able to generate and organize a network of other metaphorical statements. We order the metaphorical statements in such a way to formalize them (in the very statements) into structural, ontological, and orientational. We structured two concepts: ‘Life is effort’ and ‘Life is path’. The metaphorical ontological statements are the ones that allow giving meaning to the phenomenon so we can deal with our experiences. In the orientational metaphorical statements, we identified the moving in directions and the orientation between the coming and going; ascending and descending, and showing and hiding. From the metaphorical statements of the phenomenon of anguish we considered both the ones that tend to moving to a melancholic, depressive state and the ones that tend to a state of anxious depression. We present a case study of patient N., as instrument of a course, in the context of the clinic, for appreciation of the metaphor of the path. We conclude that the metaphorical statements, as language phenomena, uttered by the patients in the clinic, transport the affected feeling of the very body (Leib), valuated by voice tone and intensity, by gestures, by the expression of physiognomy. And that by means of interpretation one can unveil what the I intends to show, vivified by the force of the statement, so the direction and orientation to which the patient’s self-moving and moving tend become conscious. ______________________________________________________________________________________ RÉSUMÉ / Ce travail cherche à comprendre le processus métaphorique présent dans le discours des patients dans le domaine clinique. Par conséquent, nous recherchons la métaphore du chemin: une recherche phénoménologique existentielle dans une perspective clinique. Dans ce travail nous adoptons la méthode qualitative: phénoménologique et herméneutique. L’objectif de ce travail est découvrir le sentiment affecté, dans le corps même (Leib), du patient, à travers le énoncés métaphorique qui transport du sens et montre l’intentionnalité du Je, pour qu’il soit interprété et découvert, en entraînant la prise de conscience du patient en ce qui concerne la direction et le sens vers lesquels tendent son automouvement et son mouvement. De plus, nous avons pour objectif de rassembler les énoncés métaphoriques recherchés, afin de confirmer que la métaphore du chemin est « une métaphore à la racine » dominante, étant capable de générer et d’organiser un réseau avec d’autres énoncés métaphoriques. Nous classifions les énoncés métaphoriques de la suivante manière: structurels, ontologiques, orientationnels. Nous structurons deux concepts: La vie est effort et La vie est chemin. Les énonces métaphoriques ontologiques sont ceux qui permettre de donner du sens au phénomène afin du pourvoir comprendre nos expériences. Dans les énoncés métaphoriques orientationnels, nous identifions le mouvement vers la direction e le sens entre aller et venir, monter et descendre, et montrer et cacher. Des énoncés métaphoriques du phénomène de l’angoisse nous intéressons autant à ceux qui tendent au mouvement vers un état dépressive mélancolique qu’a ceux qui tendent vers un état de dépression anxieux. Nous présentons l’étude du cas de la patiente N., comme instrument d’une route dans le contexte de la clinique, pour apprécier la métaphore du chemin. Enfin, nous considérons que les énoncés métaphoriques comme phénomène de langage exprime par les patientes en clinique, transport le sentiment du corps même (Leib) valorise par le ton et la intensité de la voix, par les gestes, par les expressions de la physionomie et qu’à travers de la interprétation on découvre ce que le Je veut monter, par la force de l’énoncé, pour que la direction et le sens vers lesquels tendent l’automouvement et le mouvement du patient devient consciente.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Psicologia. / Made available in DSpace on 2012-10-20T02:19:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 223397.pdf: 1025783 bytes, checksum: 1a88100d4db039242680bfe1d124208d (MD5) / A presente pesquisa teve por objetivo estudar a contribuição da definição de Projeto de Ser, eixo fundamental da psicologia de Sartre, para a superação da lacuna teórica na área de Orientação Profissional no Brasil, apontada por Bohoslavsky na década de 70, a respeito da relação do homem com o futuro, que ainda hoje permanece como lacuna mantendo inteiramente sua pertinência e atualidade. O material analisado constituiu-se de livros e artigos científicos da área de Orientação Profissional no Brasil e da obra técnica de Sartre, em especial, seu tratado de ontologia, onde encontramos expressamente a definição de Protejo de Ser. A pesquisa revelou que as considerações do Projeto de Ser, tal como definido por Sartre, contribui diretamente para a superação das reivindicações teóricas apontadas por Bohoslavsky. O esclarecimento da temporalidade como ontologicamente constitutiva do ser do homem vem a contribuir com a exigência de superação da inclusão e elucidação da 'dimensão temporal' no processo de Orientação Profissional. Por sua vez a definição de Projeto de Ser contribui diretamente com a indagação de Bohoslavsky a respeito do "para quê da ação humana" evidenciando que é rumo a um mundo futuro que o homem concretamente pro-jeta-se em cada um de suas ações. E por fim, o esclarecimento da situação, constituída pelo par indissolúvel liberdade-faticidade, vem a contribuir com a reivindicação de Bohoslavsky a respeito da elucidação teórica do homem como sujeito de suas escolhas. Concluiu-se que, esses esclarecimentos subsidiam teoricamente a área de Orientação Profissional para que esta possa vir a avançar rumo à ciência, uma vez que, tal como requisitado por Bohoslavsky, esse subsídio teórico serve para desenvolver um processo de intervenção, que respeite a dimensão do futuro constitutiva do ser do homem, ultrapassando assim o plano administrativo e puramente social rumo a uma localização da pessoa em seu projeto de ser e a profissão como um dos meios de realização deste seu futuro pro-jetado.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:50:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000385476-Texto+Completo-0.pdf: 397706 bytes, checksum: 4a2682fe1d2f8843277cc05d52d4ed15 (MD5) Previous issue date: 2006 / This reserch is a qualitative study using a phenomenologic approach and considered the nature of spirituality as a way to suport a broadning of conscience. The purpose was to allow insights that develop/chalenge, from the understanding of how to evaluate the perspective and the expression pattern of the spiritual dimension, a broadning of our life purposes and goals which take into account the whole human being concept. In the bibliografic review, was relevant the study of the mankind historical development as to allow the understanding of the actual materialistic context and emerging efforts for the rescue of our innerbeing, seeking through balance an expression of the integrity. The PSI (PsychoMatrix Spirituality Inventory of Wolman, 2002) reports, in its seven aspects, revealed the participants’ spirituality profile, which was afterwards analyzed by themselves through a subject’s relevant bibliografy review. The semi-structured interviews were aimed to analyse and develop, based in the participants perceptions, life purposes and goals which favor the self education directed to the integrity. The results and analysis revealed the efective presence of an spiritual dimension in the participants’ life, causing some of them surprise, once they didn’t imagine that their spirituality could have such intense presence in the simplicity of every day life. To feel connected to a “superior being”, to be concerned with phisical well being, to seek to continuesly deepen your knowledge, to perceive sutil and invisible movements, to participate in activities to benefit others, to learn through dificult and painful moments and how childhood religious practice can help during adult life are the seven aspects present in the PSI and which identified and undestood in the present moment, can guide to a broadning of life purposes and goals with reasoning and meaning. To open room for and inner dialogue and to develop a language to provide it to others, improving relationships and bringing people together, allowing them to understand their close relation with others and with the universe, was the contribution of this study. / Esta pesquisa de um estudo qualitativo, numa abordagem fenomenológica, abordou a natureza da espiritualidade como auxiliar na ampliação de consciência. Teve como objetivo propiciar situações de reflexão que estimulem/desafiem, a partir da compreensão da avaliação do foco e padrão de expressão da dimensão espiritual, uma ampliação dos propósitos e objetivos de vida que contemplem a inteireza. No referencial teórico destacou-se a revisitação à história da humanidade para uma compreensão do contexto materialista atual e os esforços emergentes de um retorno à interioridade, buscando no equilíbrio a expressão da inteireza. Os resultados da aplicação do PSI - PsychoMatrix Spirituality Inventory de Wolman (2002) em seus sete fatores revelaram o perfil de espiritualidade dos participantes, sendo por eles analisados à luz de referencial teórico pertinente. A entrevista semi-estruturada buscou analisar e encaminhar, a partir das percepções dos participantes, propósitos e objetivos de vida que favoreçam uma auto-educação para a inteireza. Os resultados e análises revelaram que a presença da dimensão espiritual é efetiva na vida dos participantes, causando por vezes até surpresa, pois não imaginavam poder fazer parte desta de forma tão intensa na simplicidade e sutileza do seu dia-a-dia. Sentir-se ligado a um ser superior, preocupar-se com o bem-estar físico, buscar aprofundar seus conhecimentos, perceber movimentos mais sutis e invisíveis, participar de atividades em benefício dos outros, aprender com os momentos difíceis e de dor e ainda como uma prática religiosa na infância pode ajudar na vida adulta são os enfoques dos sete fatores do PSI, que identificados e compreendidos no momento vivido, podem encaminhar para uma ampliação dos propósitos e objetivos de vida com sentido e significado. Abrir espaço para um diálogo interior e proporcionar uma linguagem para estendê-lo ao outro, melhorando os relacionamentos e aproximando as pessoas, compreendendo sua estreita ligação com os outros e o universo, foi a contribuição deste estudo.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Humanidades, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Gradução, 2009. / Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2010-05-06T20:07:12Z No. of bitstreams: 1 2009_JulianadeOrioneArraesFagundes.pdf: 449603 bytes, checksum: d6eb5059bd95a2eda0e9bf6540a7f5f4 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-05-07T19:18:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_JulianadeOrioneArraesFagundes.pdf: 449603 bytes, checksum: d6eb5059bd95a2eda0e9bf6540a7f5f4 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-05-07T19:18:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_JulianadeOrioneArraesFagundes.pdf: 449603 bytes, checksum: d6eb5059bd95a2eda0e9bf6540a7f5f4 (MD5) Previous issue date: 2009 / Esta dissertação discute alguns dos problemas contemporâneos da consciência. Não basta a consciência ser evidente de um ponto de vista de primeira pessoa. Uma explicação do mental deve passar pela compreensão de seu lugar na natureza. Para Chalmers, a consciência não pode ser explicada a partir dos conceitos e teorias científicas atuais. Ele sugere sua incorporação em nossa ontologia como uma propriedade fundamental. Dennett, por outro lado, defende a possibilidade de uma explicação da consciência a partir de uma perspectiva de terceira pessoa. Para isso, o trabalho das diversas disciplinas científicas deve ser levado em consideração. Como Dennett, a autora desta dissertação acredita que uma explicação apropriada da consciência deve partir da compreensão do ser humano em suas dimensões biológica e cultural. A primeira parte deste trabalho discute criticamente as idéias de Chalmers. A segunda apresenta as propostas de Dennett para tratar do tema, além de dois modelos apresentados pelo autor. A última parte trata da evolução cultural e da sua relevância para a discussão sobre a mente humana. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis discusses some of the contemporary problems of consciousness. It's not enough for consciousness to be evident from a first person point of view. An explanation of consciousness depends on a comprehension of its place in nature. According to Chalmers, consciousness cannot be understood in terms of the present scientific concepts and theories. Instead, it must be assimilated into our ontology as a fundamental property. Dennett, on the other hand, argues that it is possible to give an account of consciousness in terms of the current scientific framework. In order to accomplish this, scientific advances in many disciplines must be taken into consideration. For him, the correct perspective should be the third person point of view. Like Dennett, the author of the present work thinks that a proper theory of consciousness must be based on an understanding of how human beings fit in both their biological and cultural dimensions. The first part of this thesis tackles Chalmers’s ideas on consciousness and its shortcomings. The second part of the thesis deals with Dennett's views on consciousness and two models he advances. Its last part discusses cultural evolution and its relevance to the discussion concerning the human mind.

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:21:24Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2017-12-04 / This dissertation aims to understand the meanings of contemporary conjugality for young university students living in Fortaleza-CE, based on the phenomenological-existential view of Jean-Paul Sartre. The research uses the progressive-regressive method for the analysis and the discussion of the collected data is launched on open interviews with 10 young adults, aged between 18 and 26 years, seeking to capture the phenomenon through its dialectical movement. Conjugality is a social phenomenon existing in many cultures and times, but has undergone transformations throughout history. As a mundane phenomenon, it has its meanings built through the relation of man to his environment, changing himself, together, to the culture and society in which he finds himself. Permeated by rules and values in constant transition, new ways of being a couple emerge in contemporary times. In this way, its meaning has its own characteristics, depending on the context in which it is inserted. Thus, the research seeks to answer the following research question: in contemporary times, what are the meanings of conjugality for young fortalezenses? The text thus discusses, through the existential phenomenology of Jean Paul Sartre and Simone de Beauvoir, the transformations through which conjugality has been passing through time, as well as the meanings it has for men and women, using concepts such as freedom and project of being to understand the experiences and perceptions of these young people about the contemporary conjugal relations. From the analysis, it can be concluded that many young people have identified conjugality as a relation of companionship and respect between people, regardless of sex, who maintains a daily relationship and a division of responsibilities of the home. However, although marital relations have undergone several changes, revealing innumerable ways of being a couple, the Fortalezense context is perceived as an environment permeated by a macho patriarchal culture, with the social and conjugal roles of men and women being often, in ideologies based on the biological differentiation of the subjects. However, it is possible for the subjects to transcend the situations in which they find themselves, through their project of being. To this, many seek to enter universities, to increase their professional and financial independence ways of achieving conjugality based on equality among their members. Keywords: Conjugality; Contemporaneidade; Existential Phenomenology; Jean-Paul Sartre; Simone de Beauvoir. / A presente dissertação tem como objetivo compreender os significados da conjugalidade na contemporaneidade para jovens universitários residentes em Fortaleza-CE, a partir do olhar fenomenológico-existencial de Jean-Paul Sartre. A pesquisa utiliza o método progressivo-regressivo para a análise e a discussão dos dados coletados a partir de entrevistas abertas com 10 jovens adultos, de idade entre 18 e 26 anos, buscando captar o objeto de estudo por meio do seu movimento dialético. A conjugalidade constitui um fenômeno social existente em diversas culturas e épocas, mas que sofreu transformações ao longo da história. Como fenômeno social, possui seus significados construidos por meio da relação do homem com seu meio, se modificando, juntamente, à cultura e à sociedade nas quais se encontra. Permeada por regras e valores em constante transição, emergem, na contemporaneidade, novos modos de ser casal. Dessa forma, seu significado apresenta características próprias, a depender do contexto no qual está inserido. Assim, a pesquisa busca responder ao seguinte questionamento de pesquisa: na contemporaneidade, quais os significados da conjugalidade para os jovens fortalezenses? O texto discute, assim, por meio da fenomenologia existencial de Jean Paul Sartre e de Simone de Beauvoir, as transformações pelas quais a conjugalidade vem passando com o decorrer do tempo, assim como os significados que esta possui para homens e mulheres, utilizando conceitos como liberdade e projeto de ser para compreender as vivências e percepções desses jovens acerca das relações conjugais contemporâneas. A partir da análise, pode-se concluir que muitos jovens identificaram a conjugalidade como uma relação de companheirismo e respeito entre pessoas, independentemente do sexo, que mantém um convívio diário e uma divisão de responsabilidades do lar. Porém, apesar de as relações conjugais terem passado por diversas mudanças, revelando, na contemporaneidade, inúmeras formas de ser casal, o contexto Fortalezense é apreendido como um ambiente permeado por uma cultura patriarcal machista, sendo os papéis sociais e conjugais de homens e mulheres pautados, muitas vezes, em ideologias sustentadas na diferenciação biológica dos sujeitos. No entanto, aos sujeitos é possibilitado transcender as situações nas quais se encontram, por meio do seu projeto de ser. Para isso, muitos buscam no ingresso de universidades, na ascensão profissional e na independência financeira formas de alcançar uma conjugalidade pautada na igualdade entre seus membros. Palavras-chave: Conjugalidade; Contemporaneidade; Fenomenologia Existencial; Jean-Paul Sartre; Simone de Beauvoir.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:22:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 385476.pdf: 397706 bytes, checksum: 4a2682fe1d2f8843277cc05d52d4ed15 (MD5) Previous issue date: 2006-08-31 / Esta pesquisa de um estudo qualitativo, numa abordagem fenomenol?gica, abordou a natureza da espiritualidade como auxiliar na amplia??o de consci?ncia. Teve como objetivo propiciar situa??es de reflex?o que estimulem/desafiem, a partir da compreens?o da avalia??o do foco e padr?o de express?o da dimens?o espiritual, uma amplia??o dos prop?sitos e objetivos de vida que contemplem a inteireza. No referencial te?rico destacou-se a revisita??o ? hist?ria da humanidade para uma compreens?o do contexto materialista atual e os esfor?os emergentes de um retorno ? interioridade, buscando no equil?brio a express?o da inteireza. Os resultados da aplica??o do PSI - PsychoMatrix Spirituality Inventory de Wolman (2002) em seus sete fatores revelaram o perfil de espiritualidade dos participantes, sendo por eles analisados ? luz de referencial te?rico pertinente. A entrevista semi-estruturada buscou analisar e encaminhar, a partir das percep??es dos participantes, prop?sitos e objetivos de vida que favore?am uma auto-educa??o para a inteireza. Os resultados e an?lises revelaram que a presen?a da dimens?o espiritual ? efetiva na vida dos participantes, causando por vezes at? surpresa, pois n?o imaginavam poder fazer parte desta de forma t?o intensa na simplicidade e sutileza do seu dia-a-dia. Sentir-se ligado a um ser superior, preocupar-se com o bem-estar f?sico, buscar aprofundar seus conhecimentos, perceber movimentos mais sutis e invis?veis, participar de atividades em benef?cio dos outros, aprender com os momentos dif?ceis e de dor e ainda como uma pr?tica religiosa na inf?ncia pode ajudar na vida adulta s?o os enfoques dos sete fatores do PSI, que identificados e compreendidos no momento vivido, podem encaminhar para uma amplia??o dos prop?sitos e objetivos de vida com sentido e significado. Abrir espa?o para um di?logo interior e proporcionar uma linguagem para estend?-lo ao outro, melhorando os relacionamentos e aproximando as pessoas, compreendendo sua estreita liga??o com os outros e o universo, foi a contribui??o deste estudo.

Tese (Doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciencias da Saude / Made available in DSpace on 2012-10-17T09:53:59Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T22:58:51Z : No. of bitstreams: 1 148979.pdf: 4718724 bytes, checksum: ca6a802b106ad7ece0a9168cb1010ec6 (MD5)

Este estudo parte das inquietações vividas pela autora a partir da experiência na modalidade de prática psicológica do Psicodiagnóstico Colaborativo com pais e crianças em grupo, numa perspectiva fenomenológica existencial. Objetiva compreender a experiência de grupo de pais em tal modalidade de prática psicológica. Sua base fenomenal reside em quatro relatos de experiências de pais que vivenciaram o atendimento em grupo no processo do Psicodiagnóstico Colaborativo realizado na clínica-escola da Universidade Católica de Pernambuco UNICAP, entre 2010 e 2011. Como acesso à experiência dos sujeitos colaboradores lançou-se mão da entrevista narrativa. Enquanto instrumento, a entrevista narrativa se fundamenta na ideia do narrador de Walter Benjamim (1994) que, ao articular narrativa e experiência, possibilita ao narrador (participante) elaborar e transmitir suas experiências acerca da temática pesquisada. Outro instrumento utilizado foi o Diário de Bordo (ou Diário de Campo), que se constitui da narrativa-escrita dos sentimentos e impressões vivenciadas pelo pesquisador nos atendimentos aos clientes. A análise das narrativas fundamentou-se na proposta da filosofia hermenêutica de Gadamer considerada como uma das epistemologias privilegiadas para pesquisa qualitativa. O diálogo, a conversação entre psicólogo e clientes e entre clientes, dispostos a se colocarem nesse jogo compreensivo, possibilitou a ampliação da queixa trazida como motivo da consulta, permitindo a explicitação e a apropriação da demanda via a fusão de horizontes dos sujeitos colaboradores. A situação de grupo de pais no Psicodiagnóstico Colaborativo, num primeiro momento, possibilitou a apropriação e expressão da disposição afetiva de medo e resistência diante de uma situação não conhecida. A vivência da experiência grupal afetou cada um e permitiu outro modo de estar e sentir a situação de grupo, a qual passou a ser percebida como acolhedora e facilitadora da expressão dos sofrimentos e sentimentos. Tal movimento possibilitou, aos participantes, compreender a demanda manifesta, permitindo uma apropriação dos seus sentimentos com a tematização de outras possibilidades compreensivas aliadas ao movimento de abrir-se para o outro, ao mesmo tempo em que permitiu um não centrar-se em seus problemas, considerados, inicialmente, como únicos. Por último, destaca-se a narrativa das experiências como facilitadora da apropriação do modo como cada um cuidava de si e dos outros no caso, da família. Percebeu-se que, a apropriação da vivência afetiva e singular da experiência, pode colocar em movimento outros modos de estar e se relacionar com o mundo e com os outros mais próprios, menos gerenciados pelo público. / This study arises from the authors concerns lived within the experience of psychological practice with groups of parents and children in collaborative psychodiagnostic, in a phenomenological existential perspective. It aims to understand the experience of parents in a group with that modality of psychological practice. Its phenomenal basis is grounded in four reports of parents who have experienced group care in the process of Collaborative Psychodiagnostic carried out in Pernambucos Catholic University clinic-school between 2010 and 2012. To access such experience, subjects-collaborators were submitted to a narrative interview. As an instrument, the narrative interview is based on the narrator idea by Walter Benjamim (1994) which, articulating narrative and experience, allows the narrator (participant) to elaborate and pass on experiences regarding the investigated theme. Another instrument was a logbook (a field journal), which is constituted by written narratives of feeling and impressions lived by the researcher in listening to its clients. Analysis was centered in Gadamers hermeneutic philosophy, considered to be one the privileged epistemologies in qualitative research. The dialog, the conversations among psychologist and clients and also among clients, who were open to put themselves in such a comprehensive dynamic, allowed the complaint to be broaden, which led to the demands elicitation and appropriation by merging collaborators horizons. At first, the parents group situation in collaborative psychodiagnostic enabled the appropriation and expression of affective dispositions of fear and resistance face to an unknown condition. Living a group experience has affected each participant leading them to another way of being in and feeling the group situation, which was then perceived as welcoming and facilitator for the expression of sufferings and feelings. Such motion provided participants to understand manifested complaint, enabling their feelings to be appropriated with the thematization of other comprehensive possibilities, allied to the movement of openness towards the other, at the same time that allowed the decentralization in each ones problems, previously considered as unique. At last, the narrative of experiences is highlighted as a facilitator for the appropriation of the way in which participants took care of themselves and of others in this case, their families. It was noticed that the appropriation of an affective and singular experience could put in motion other ways of being and relating with the world and with others, ways of their own, less orientated by the public.