Submitted by Valquíria Barbieri (kikibarbi@hotmail.com) on 2017-12-19T19:08:32Z No. of bitstreams: 1 DISS_2013_Muryllo Rhafael Lorensoni.pdf: 4943729 bytes, checksum: c59fe125cc2181832f657f1c29c329cc (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2018-01-24T15:21:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2013_Muryllo Rhafael Lorensoni.pdf: 4943729 bytes, checksum: c59fe125cc2181832f657f1c29c329cc (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-24T15:21:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2013_Muryllo Rhafael Lorensoni.pdf: 4943729 bytes, checksum: c59fe125cc2181832f657f1c29c329cc (MD5) Previous issue date: 2013-04-12 / A pesquisa “Minhas roupas têm cultura - O Folk na Moda Contemporânea”, uma análise descritiva que tem o intuito de pesquisar as relações possíveis entre a Folkcomunicação, teoria defendida por Luiz Beltrão, e a moda contemporânea. Ao verificarmos tais fatos sob esta perspectiva podemos dar devida importância às raízes culturais locais. Para esta pesquisa, serão definidos alguns conceitos referentes à teoria Folkcomunicacional e, posteriormente, aproximados à moda contemporânea. Em busca de sua identidade, do seu regionalismo, faz-se marcar uma fase no tempo e no espaço assim determinando à moda como um sistema que acompanha o vestuário e o integra o simples uso das roupas do dia a dia a um contexto maior, social, político, cultural. Moda não é somente estar na moda, é muito mais do que roupa, ao acompanhar/retratar/simbolizar estas transformações, a moda serve como identificação das sociedades à volta nos tempos presentes. / The research "My clothes have culture - The Folk in Contemporary Fashion," a descriptive analysis that aims to investigate the possible relationships between folk communication, theory advocated by Luis Beltrão, and contemporary fashion. To verify these facts from this perspective we can give due importance to local cultural roots. For this research, will be set some concepts related to the theory Folkcomunicacion and subsequently approximate the contemporary fashion. In search of its identity, your regionalism, it is marking a stage in time and space as well as a stylish determining system accompanying clothing and integrates the use of simple everyday clothing to a larger context, social, political, cultural. Fashion is not just to be trendy, is much more than clothes, to monitor / depict / symbolize these transformations, fashion serves as identification for companies around the present time.

Submitted by Mario BC (mario@bc.ufrpe.br) on 2016-08-30T14:07:26Z No. of bitstreams: 1 Juliana Freire Bezerra.pdf: 1269829 bytes, checksum: 6e28e9beebd81e7351ea087a96d891ce (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-30T14:07:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juliana Freire Bezerra.pdf: 1269829 bytes, checksum: 6e28e9beebd81e7351ea087a96d891ce (MD5) Previous issue date: 2016-05-24 / En virtud de la comunicación popular teórico Lupa, este estudio se configura como un análisis del papel desempeñado por los activistas popular en la comunidad rurbana Padre Hildon Bandera, que se encuentra en la ciudad de Joao Pessoa, Paraíba. Nuestro objetivo era desentrañar las estrategias políticas y de la comunicación de estos agentes sociales para promover el desarrollo local. Este concepto se ha entendido en este trabajo no sólo en su dimensión económica, sino también en su dimensión social, política y cultural, dado a entender que es a través del ejercicio de la ciudadanía, en el espacio político, la democratización social de los no lugares desarrollada se puede construir. Para analizar el papel de activista popular bajo esta perspectiva el desarrollo local, se seleccionaron como categorías de análisis de Capital Humano y Social. Ambos han permitido comprender el grado de civismo locales, relaciones de reciprocidad, la solidaridad y la confianza, así como los valores, principios y conocimientos individuales que se destacan en el grupo analizado para la nutrición de la comunicación comunitaria y la ciudadanía. A partir del estudio, hemos observado, por lo tanto, en qué medida los actores sociales contribuyen a la nutrición de estas redes cívicas y de la comunicación, la creación de oportunidades, la democratización de la comunidad social y el establecimiento de relaciones de colaboración, así como elevar los beneficios sociales con los poderes públicos. Intentamos de este modo contribuyen a la investigación acerca de las estrategias de comunicación y aplicación de políticas para el desarrollo de las comunidades pobres, lo que refleja en las experiencias reales de protección de la vida ciudadana y la resistencia contra la privación social. / Sob a lupa teórica da Folkcomunicação, este estudo se configura como uma análise do papel desempenhado por ativistas-folk na comunidade rurbana Padre Hildon Bandeira, situada na cidade de João Pessoa, na Paraíba. Nosso objetivo foi desnudar as estratégias políticas e comunicativas destes agentes sociais para a promoção do Desenvolvimento Local. Este conceito foi entendido no presente trabalho não apenas em sua dimensão econômica, mas também em suas dimensões social, política e cultural, haja vista que compreendemos que é através do exercício da cidadania, no espaço da política, que a democratização social de localidades não desenvolvidas pode ser construída. Para analisar o papel dos ativistas-folk, sob esta perspectiva de Desenvolvimento Local, selecionamos como categorias de análise o Capital Humano e o Social. Ambas nos permitiram compreender o grau de civismo local, as relações de reciprocidade, solidariedade e confiança, bem como os valores, princípios e conhecimentos individuais que se destacam no grupo analisado para a nutrição da comunicação comunitária e da cidadania. Do estudo, evidenciamos, portanto, em que medida os atores sociais contribuem para a nutrição destas redes cívicas e comunicativas, criando oportunidades, democratizando socialmente a comunidade e estabelecendo relações colaborativas, bem como angariando benefícios sociais junto aos poderes públicos. Intentamos contribuir, assim, com pesquisas acerca de estratégias comunicativas e políticas de busca por desenvolvimento de comunidades populares, refletindo sobre experiências reais de proteção à vida e de resistência cidadã contra privações sociais.

Submitted by Mario BC (mario@bc.ufrpe.br) on 2016-08-30T15:00:35Z No. of bitstreams: 1 Joao Gabriel da Silva Brito.pdf: 2294265 bytes, checksum: d41f949c65e0f5ea783f29518939b369 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-30T15:00:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Gabriel da Silva Brito.pdf: 2294265 bytes, checksum: d41f949c65e0f5ea783f29518939b369 (MD5) Previous issue date: 2016-02-29 / Catholicism, faith, culture, economy, development. All these are characteristics Morro da Conceição, in Recife, Pernambuco. Since the implementation of the image of Our Lady of Conception, in 1904, the hill became one of the plural locations of Pernambuco culture. In over 100 years, the image of Santa on the hill, much has changed on site. With this, we made the following question: How, Morro Party serves as empowerment through the statements of faith of the devotees in Our Lady to the local development of the Morro da Conceicao? To answer this question, we base on the ethnographic research method with qualitative approach. In this sense, data collection involved bibliographic search in different sources and the field diary. After the literature review we apply to on-site observation and questionnaires and randomly interviewed 40 people in Morro Festival. There were 20 faithful of Our Lady of Conception and 20 traders thus establishing local development that second Jesus (2003), Abramovay (2000), Jara (1998), Borda (2000), Franco (2002), Maciel (2012) It is the orchestration in the list of persons and institutions with change of purpose in order to produce and disseminate the products so as to bring the social welfare through the enhancement of the town's resources. The systematization of data collected in the interviews was done through content analysis because this study also aimed to evaluate the mass media's view of the Morro da Conceição Party, through the Jornal do Commercio in the event period that it was on 29 November to 8 December 2015. for understanding of the Morro da Conceicao, its location and its historical context, we use Albuquerque e Brandão (2009). We seek to understand the importance of Catholicism in Brazilian society and, therefore, resort to a Guttilla (2006), Berger (2000). Regarding the concept of religiosity, we have the ideas of Durkheim (2003) e Brandão (1986). As for the capture of understanding on the Hill Party as a cultural event embasamos us Santos (2006), Cerdeira (2010), Laraia (2001), Canclini (1983), Tauk Santos (2009), Souza (2006), Hall (2000). When the Hill Party as the news story element employed Curado (2002), Vizeu (2002), Galindo (2007), Bourdieu (2003), Guareschi (2004), Erbolato (1991), Wolf (1995). Sobre a teoria do jornalista como o porteiro da notícia utilizamos Kunczik (2001), Traquina (2005). Thus, the Agenda Setting that is the theory of channeling that individuals deal with issues through public impact is debated in research Maciel (2011), McCombs e Shaw (1972), Severo (2007). As for folk communication to spread the faith through the ex-votos in Morro embasamos us Melo (2008), Hohlfeldt (2008), Marques de Melo (s.d.), Maciel (2005), Sabbatini (2005). Already about folkmídia that is the theory that discussion on the interaction between folk communication and the mass media was employed Souza (2003), Melo, Luyten and White (2002). Cultural mediations that establish a sample or perspective view of the relationship between media and culture within reception research were addressed through the eyes of theorists Gómes (1997), Souza (2006), Martín-Barbero (2002), Tauk Santos e Nascimento (2000). Finally, we have brought to light vision Amaral (1999), about the Jornal do Commercio, the most widely read newspaper she said in Pernambuco. With the guiding theory of all these authors analyze the Morro da Conceição that despite any difficulty Hill have or face, faith that they have in the holy make the break through any obstacles. / Catolicismo, fé, cultura, economia, desenvolvimento. Todas estas são características do Morro da Conceição, no Recife, em Pernambuco. Desde a implantação da imagem de Nossa Senhora da Conceição, em 1904, o morro se tornou um dos locais mais plurais da cultura pernambucana. Nesses mais de 100 anos, da imagem da Santa no Morro, muita coisa mudou no local. Com isso, fizemos o seguinte questionamento: De que maneira, a Festa do Morro serve de emponderamento através das demonstrações da fé dos devotos em Nossa Senhora para o desenvolvimento local do Morro da Conceição? Para responder a esta pergunta, nos fundamentamos no método de pesquisa etnográfica com abordagem qualitativa. Neste sentido, a coleta de dados envolveu pesquisa bibliográfica em fontes distintas e pelo diário de campo. Após a revisão de literatura aplicamos a observação in loco e os questionários e de forma aleatória entrevistamos 40 pessoas na Festa do Morro. Foram 20 fiéis de Nossa Senhora da Conceição e 20 comerciantes estabelecendo assim, o desenvolvimento local que segundo Jesus (2003), Abramovay (2000), Jara (1998), Borda (2000), Franco (2002), Maciel (2012) é a orquestração na relação das pessoas e instituições com objetivo de mudança na forma de produzir e disseminar os produtos de modo que traga o bem-estar social por meio da valorização dos recursos da localidade. A sistematização dos dados coletados nas entrevistas foi feito por meio da análise de conteúdo, pois este estudo também teve como finalidade avaliar a visão da mídia de massa sobre a Festa do Morro da Conceição, através do Jornal do Commercio no período de realização do evento que foi do dia 29 de novembro a 8 de dezembro de 2015. Para compreensão sobre o Morro da Conceição, sua localização e seu contexto histórico, utilizamos Albuquerque e Brandão (2009). Procuramos compreender a importância do catolicismo para a sociedade brasileira e, com isso, recorremos a Guttilla (2006), Berger (2000). Em relação à concepção da religiosidade, contamos com as ideias de Durkheim (2003) e Brandão (1986). Já para a captação de entendimento sobre a Festa do Morro como um evento cultural nos embasamos em Santos (2006), Cerdeira (2010), Laraia (2001), Canclini (1983), Tauk Santos (2009), Souza (2006), Hall (2000). Quanto a Festa do Morro como elemento da notícia jornalística empregamos Curado (2002), Vizeu (2002), Galindo (2007), Bourdieu (2003), Guareschi (2004), Erbolato (1991), Wolf (1995). Sobre a teoria do jornalista como o porteiro da notícia utilizamos Kunczik (2001), Traquina (2005). Dessa forma, a Agenda Setting que é a teoria da canalização que os indivíduos lidam através de temas com repercussão pública é debatida na pesquisa com Maciel (2011), McCombs e Shaw (1972), Severo (2007). Quanto à folkcomunicação como propagação da fé através dos ex-votos no Morro nos embasamos em Melo (2008), Hohlfeldt (2008), Marques de Melo (s.d.), Maciel (2005), Sabbatini (2005). Já a respeito da folkmídia que é a teoria que debate sobre a interação entre a folkcomunicação e os meios de comunicação de massa foi empregado Souza (2003), Melo, Luyten e Branco (2002). As mediações culturais que estabelecem uma amostra ou perspectiva de concepção da relação entre meios de comunicação e cultura dentro de investigação de recepção foram abordadas por meio do olhar dos teóricos Gómes (1997), Souza (2006), Martín-Barbero (2002), Tauk Santos e Nascimento (2000). Por fim, trouxemos à tona visão de Amaral (1999), a respeito do Jornal do Commercio, o jornal mais lido segundo ela em Pernambuco. Com a teoria norteadora de todos esses autores analisamos o Morro da Conceição que apesar de qualquer dificuldade do Morro tenham ou enfrente, a fé que os mesmos possuem na santa os fazem romper quaisquer obstáculos.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:31:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pre-Textual e Textual.pdf: 1448644 bytes, checksum: 99f97ac655d88ef0ec1923e583408647 (MD5) Previous issue date: 2010-05-30 / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de São Paulo / The research project examines the folk-communication theory and pretends to identify his epistemological and methodological sources, likewise to answer how we could characterize his inter-subjected nature, dealing with the communication and culture sciences. The study starts out with a survey of the developments of Luiz Beltrão‟s ideas and concepts, after that it links an initial Beltrão‟s ground with a journalism theory (1967) and with his further enlargement, which includes the social process dimensions of communication (1980). On the base of exegesis of the main work of the communication theory founder, we draw out authors contributions for an advance of communication theories, which applies opposite-side dimensions and dimensions of expression forms of a popular culture to the communication process. We maked the critical analysis of the theoretical developments and methodological strategies outlined by the scholars, which continued Luis Beltrãos researches. Afterwards, we examine the dissemination of folk-communication knowledges in Brazil and in the international academic society. The corpus, that will be analyzed, is Beltrãos work about the subject, likewise dissertations, theses, books, essays and scientific passages that deal with the folk-communication. The methodology used is based on the bibliographical and documental research and on the taxonomical analysis. The analyzed period consists of the studies about a Folk-communication published since the main Beltrãos work in 1968 until 2006. / Investigação sobre a gênese da teoria da Folkcomunicação, tendo por objetivo identificar suas matrizes epistemológicas e suas raízes metodológicas, bem como caracterizar sua natureza interdisciplinar, gravitando em torno das ciências da comunicação e da cultura. O estudo parte da análise do desenvolvimento dos conceitos de Luiz Beltrão, contextualizando sua ancoragem inicial na teoria do jornalismo (1967) e sua posterior ampliação para incluir as dimensões do processo social da comunicação (1980). Com base na exegese da obra seminal do fundador da Folkcomunicação, buscamos extrair as contribuições do autor para o avanço das teorias da comunicação ao adaptar dimensões de bilateralidade e de formas de expressão da cultura popular nos processos da comunicação. Realizamos, também, a análise crítica dos avanços teóricos e das estratégias metodológicas construídas pelos estudiosos que deram continuidade aos estudos de Luiz Beltrão. Em seguida, investigamos a disseminação dos conhecimentos sobre folkcomunicação no Brasil e no âmbito acadêmico internacional. O corpus analisado foi a obra de Beltrão sobre o tema, bem como, dissertações, teses, livros, artigos e comunicações cientificas, que tratam da folkcomunicação. A metodologia utilizada terá por base a pesquisa bibliográfica e documental e a análise taxonômica. O período analisado compreenderá os estudos publicados sobre a Folkcomunicação desde a obra original de Beltrão, em 1967 até 2007.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-12-14T11:47:01Z No. of bitstreams: 1 Decilene Maria Santos Mendes da Silva.pdf: 9888533 bytes, checksum: 47642907e048d8c4b3c65b038af30ee1 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-14T11:47:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Decilene Maria Santos Mendes da Silva.pdf: 9888533 bytes, checksum: 47642907e048d8c4b3c65b038af30ee1 (MD5) Previous issue date: 2011-03-31 / In the city of Gravatá, state of Pernambuco, a cloth hand-sewed doll is the local symbol and widens the borders for being commercialized in other countries. This research, through the perspective of Folk communication (a theory conceived by the journalist Luiz Beltrão in the 1960's to study popular-level communication procedures), aims at understanding the mediatic scenarios, contexts and processes that involve production, sale and comprehension of the meanings acquired by "Gravatá’s Lucky Doll", as well as the sort of contribution it enables to local development. As for data collection one has used: field, bibliographic and documentary researches, besides publications on the internet, interviews, photo records and interviews with social actors in charge of manufacturing and commercializing the object. Through these elements, one has revealed the aspects that justify the popularity of such lucky doll and its plural significations. This study comprises cultural and social content, symbolic and discursive content, re-signification, re-functionalization and reconversion, as well as folkmarketing, marketing and institutional communication strategies which influence the object, thus leading to visualize to what extent the lucky doll may represent and foster local development. / Na cidade de Gravatá, em Pernambuco, uma bonequinha de pano costurada à mão é símbolo local e extrapola fronteiras, sendo comercializada em outros países. Esta pesquisa busca através de um olhar sob as lentes da folkcomunicação (teoria que estuda procedimentos comunicacionais em nível popular e foi criada pelo jornalista Luiz Beltrão na década de 60), perceber os cenários, contextos e processos midiáticos que movem a produção, venda e interpretação dos significados adquiridos pela “Bonequinha da sorte de Gravatá”, bem como que tipo de contribuição ela possibilita para o desenvolvimento local. Como coleta de dados foram utilizadas: pesquisa de campo, bibliográfica e documental, publicações na internet, entrevistas, registros fotográficos e entrevistas com atores sociais que produzem e comercializam o objeto. Através desses elementos revelam-se os aspectos que justificam a popularidade da bonequinha da sorte e suas significações plurais. O estudo envolve o conteúdo cultural e social, simbólico e discursivo, re-significação, re-funcionalização e reconversão, bem como as estratégias de folkmarketing e comunicação mercadológica e institucional pelas quais passa o objeto, levando a visualizar até que ponto a bonequinha da sorte pode configurar e promover o desenvolvimento local.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:29:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FABIO FERREIRA.pdf: 4801413 bytes, checksum: 2f2b2df32fe80e448724cbc4722d9b38 (MD5) Previous issue date: 2013-03-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work is an inventory about the existence of means of communication in Brazilian territory, on the period before its discovery by the European colonists (before 1500). The main goal of this survey is to trace how they used to produce their messages and how they established their folk communication channels between the Indians and the tribes that existed in pre-colonial Brazil. We also intend to study the elements of folk communication adopted by the Indians and to draw a parallel, coming from the starting point of the concepts of the pernambucano (a person who is born in the city of Pernambuco) researcher Luiz Beltrão and his disciples created. This will result in the application and updated review of the typology of folk communication that was used in that historical period. The study was made with empiric foundation due to observation, which shows the importance of Indian communication in the context of Brazil, where people lived in society groups and had their values reduced and destroyed by the colonists. The methodology used in the work was able to embrace a confluence of techniques, such as: bibliographic research (books, articles and journals), documental research (in specialized magazines, printed and virtual publications). All this material was gathered in public and private collections. / Trata-se de inventário da existência de meios de comunicação no território brasileiro no período anterior a descoberta pelos colonizadores europeus (pré-1500). O objetivo da pesquisa é mapear como se produziam as mensagens e como se estabeleciam os canais folkcomunicacionais entre os indígenas e as tribos existentes no Brasil pré-colonial. Pretendemos, ainda, estudar elementos de folkcomunicação adotados entre os índios e traçar um paralelo a partir dos conceitos do pesquisador pernambucano Luiz Beltrão e de seus discípulos, resultando na aplicação, revisão e atualização da Tipologia da Folkcomunicação em uso para aquele período histórico. O estudo tem como base empírica observáveis que demonstram a importância da comunicação indígena brasileira naquele contexto como pessoas que viviam agrupados em sociedade e tiveram valores subjugados e destruídos pelos colonizadores. A metodologia comportou uma confluência de técnicas quais sejam: pesquisa bibliográfica (livros, artigos e jornais) e pesquisa documental (em revistas especializadas, periódicos impressos e virtuais) localizadas em acervos públicos e privados.