A perícope de Lucas 4.16-30 aparenta ser uma síntese literária e teológica do terceiro evangelho. A partir de uma releitura de uma perícope do evangelho de Marcos, de textos de Isaías e, eventualmente de outras fontes, Lucas transformou a tradição recebida em programa para o ministério de Jesus, com vistas aos destinatários de seu escrito. O trabalho está organizado em três capítulos: questões introdutórias, análise semântica da perícope e análise da intervenção redacional do evangelista no material recebido. Entre os temas que Lucas destaca através desse programa, está a oferta do evangelho aos pobres, a condução pelo Espírito Santo, a rejeição do evangelho na própria pátria e a abertura do evangelho aos gentios, temas que atravessam a dupla obra lucana. / The pericope of Luke 4: 16-30 seems to be a literary and theological synthesis of the third Gospel. Based on a rereading of a pericope of the Gospel of Mark, of texts from Isaiah and, eventually of other sources, Luke transforms the received tradition into a program for the ministry of Jesus aiming at the public of his writings. The work is organized into three chapters: introductory issues, semantic analysis of the pericope and an analysis of the redactional intervention of the evangelist in the material received. Among the themes which Luke highlights from this program is the offering of the Gospel to the poor, the guidance of the Holy Spirit, the rejection of the Gospel in his own country and the opening of the Gospel to the gentiles, themes which pervade the two works of Luke.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:17:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao SAmuel N dos SAntos.pdf: 1063779 bytes, checksum: 95147b60c8e271abf2cf57c25320fd96 (MD5) Previous issue date: 2012-05-31 / The intention of this study is to analyze the proposal of the making of Christian identity from the work entitled First Apology, by Justin Martyr. We believe that in the formation of Christianity, some authors such as Justin, promoted the project of creating a Christian identity, from the rules and practices that should equalize / standardize the fact of being a Christian in the first and second centuries A.D. Justin, in his First Apology, indicates what should be done and what should be avoided to be considered Christian, and such discourse allows the production of identity characteristics. To achieve this goal, we investigated the relationships of interculturality in the first and second centuries A.D, we researched and presented specific aspects of author and his work, such as: its dating, the extant manuscripts, the genre, the historical context, etc. Finally, in the last chapter, we presented closely at particular aspects of the First Apology: its internal structure, his idea about Jesus, the Jewish prophecies, the Christians as a race, those who were not Christians and the groups considered heretical, the relationship of the author with the stoicism and the Platonism, the author s intention in drawing up his speech and, finally, about the Christian identity proposed by him seen from the data above. / A intenção do presente trabalho é analisar a proposta de construção de uma identidade cristã a partir da obra intitulada I Apologia, de Justino Mártir. Acreditamos que na formação do cristianismo, alguns autores como Justino, promoveram o projeto de criação de uma identidade cristã, a partir de preceitos e práticas que deveriam igualar/homogeneizar o fato de se ser cristão nos séculos I e II d.C. Justino indica na I Apologia o que se deveria fazer e o que se deveria evitar para se ser considerado cristão e tal discurso possibilita a produção de características identitárias. A partir dessa ideia, investigamos as relações de interculturalidade nos séculos I e II d.C., pesquisamos e apresentamos o autor e aspectos específicos de sua produção, tais como: datação, manuscritos existentes, gênero, o contexto histórico, etc. Por fim, no último capítulo, apresentamos detidamente aspectos particulares da I Apologia: sua estrutura interna, sua ideia de Jesus, das profecias judaicas, dos cristãos enquanto uma raça, que os diferenciavam dos que não eram cristãos e dos grupos considerados heréticos, a relação do autor com o estoicismo e o platonismo, a intenção do autor na elaboração do discurso e, por último, a identidade cristã por ele proposta a vista disto tudo.