O presente trabalho pretende investigar o sábado na Bíblia e as suas implicações para o povo de Deus. Estudaremos também o posicionamento de Jesus em relação ao sábado. O primeiro capítulo investiga o sábado no período do Antigo Testamento, para podermos compreender o valor desta instituição nos tempos de Jesus. No segundo capítulo, analisaremos uma perícope do evangelho de Marcos (2.23-28), nos quais é relatada uma discussão entre os fariseus e Jesus em torno do sábado. Finaliza-se o trabalho expondo a parte teológica do sábado, o posicionamento de Jesus e o surgimento do domingo, como dia de comemoração da ressurreição de Jesus. / This study aims to investigate the Sabbath in the Bible and the implications that it has brought to the people of God. Also, we will study Jesuss position regarding the Sabbath. The first chapter explores the Sabbath in the Old Testament period, in order to understand the value of this institution in the times of Jesus. In the second chapter, we will do an exegesis of the Gospel of Mark (2:23-28), in which a discussion between Jesus and the Pharisees about the Sabbath is reported. The conflicts of Jesus, in the Gospels, regarding the Sabbath revolve almost solely around what things were allowed to do or not allowed to do on that day. All texts deal with cures on the Sabbath, with the exception of Mark 2:23-28. We will analyze the position of Jesus in relation to the Sabbath, based on this pericope, for Jesus establishes this one as the primary matrix for understanding all the other texts on the Sabbath. We finish by presenting the advent of Sunday as the day to commemorate the resurrection of Jesus. The day of the resurrection became special for the memory of the first Christians and for the Christian Church.

Uma análise das hermenêuticas acadêmica, neopentecostal, católica, contextual e pentecostal. A primeira parte, aborda o surgimento e principais características do método histórico crítico, o qual recebeu influência do iluminismo e racionalismo. Este método é caracterizado pelo usa de ciências auxiliares com a arqueologia e história, com o objetivo de determinar a historicidade dos textos bíblicos. A igreja Universal do Reino de Deus, representante maior no movimento neopentecostal brasileiro mudou desenvolveu uma maneira particular de ler a Bíblia. Se o método histórico crítico enfatiza que é preciso determinar a intenção original do autor bíblico, os exegetas da igreja Universal do Reino de Deus não têm essa preocupação. Sua finalidade primária é atualizar o texto bíblico, a fim de atender as necessidades do tempo presente. Fazem um uso maior textos do Antigo Testamento para consubstanciar a chamada Teologia da Prosperidade, pois segundo os expositores bíblicos da Universal, todo filho de Deus tem direito de prosperar. No que se refere a interpretação bíblica na igreja católica, é muito diversificada, porém a hermenêutica do catolicismo será abordada de acordo com as Providentissimus Deus e Divino Afflante Spiritu, bem como as resoluções no que tange a interpretação bíblica aprovadas no Concílio Vaticano II. A chamada hermenêutica contextual, procura aplicar o texto bíblico com o objetivo de diminuir as mazelas sociais, pois segundo os exegetas dessa hermenêutica, Deus sempre se coloca ao lado de grupos sociais discriminados como os pobres, as mulheres e os negros. A maior igreja pentecostal brasileira já é quase centenária, todavia a interpretação bíblica nessa denominação evangélica não foi sistematizada. Um dos motivos foi que nos primeiros anos da implantação da Assembleia de Deus no Brasil, apregoava-se que o entendimento correto da Bíblia viria a partir de uma iluminação especial do Espírito Santo. Todavia, observa-se que a grupos dentro da Assembleia de Deus que enfatizam a necessidade de usar recursos auxiliares na interpretação bíblica. A segunda parte acontece uma análise crítica das hermenêuticas descritas, pois nenhuma delas pode ser considerada como superior, pois todas elas têm pontos positivos e negativos. Em razão disso, propõe-se um diálogo entre as hermenêuticas, tendo em vista que mesmo que não se perceba esse diálogo já acontece na prática. Sendo assim, no final há uma descrição de como os Pais da Igreja liam a Bíblia, e que contribuições isso pode trazer aos interpretes contemporâneos das Escrituras. / An analysis of academic hermeneutics, Pentecostal, Catholic, newpentecostal and contextual. The first part considers the emergence and main characteristics of the historical critical method., Which received the influence of the Enlightenment and rationalism. This method is characterized by the use of auxiliary sciences with archeology and history, with the objective of determining the historicity of the biblical texts. The Universal Church of the Kingdom of God, the greatest representative of Brazilian neo- Pentecostal movement has changed has developed a particular way of reading the Bible. If the historical critical method emphasizes that one must determine the original intent of the biblical author, exegetes of the Universal Church of the Kingdom of God have no such concern. Their primary purpose is to update the biblical text in order to meet the needs of our time. Make greater use Old Testament texts to substantiate the so-called prosperity theology, because according to the Bible expositors of Universal, every child of God has the right to prosper. With regard to biblical interpretation in the Catholic church is very diverse, but the hermeneutic of Catholicism will be addressed in accordance with the Divine God and Providentissimus Afflante Spiritu, as well as the resolutions in regard to biblical interpretation adopted at Vatican II. The so-called contextual hermeneutics, seek to apply the biblical text in order to reduce the social ills, because according to the scholars of hermeneutics, God always stands next to broken social groups like the poor, women and blacks. The largest Pentecostal church in Brazil is almost one hundred years, yet the biblical interpretation that evangelical denomination was not systematized. One reason was that in the first year of implementation of the Assembly of God in Brazil, alleged that the correct understanding of the Bible come from a special illumination of the Holy Spirit. However, it is observed that the groups within the Assemblies of God that emphasize the need to use auxiliary resources in biblical interpretation. The second part takes place a critical analysis of hermeneutics, because neither can be regarded as superior because they all have pluses and minuses. For this reason, we propose a dialogue between hermeneutics, considering that even if he does not realize that dialogue is already happening in practice. So in the end there is a description of how the Fathers read the Bible, and what contributions it can bring to contemporary interpreters of Scriptures.

Este trabalho de pesquisa está relacionado à área bíblica, com ênfase na vocação e crise profética, centrado em Jeremias, especialmente no texto Jr 20.7-12. A proposta é depreender aspectos importantes da crise e vocação para prática pastoral na atualidade. O trabalho analisa os aspectos envolvidos na vocação profética para entendimento do profeta e da sua missão de anúncio da Palavra de Deus em cumprimento de seu chamado. Busca compreender a crise na vida do profeta Jeremias, como elemento formador da identidade profética e conseqüentemente pastoral, a partir das suas confissões. Realiza uma leitura destes termos fundamentais, extraindo conceitos para prática pastoral no dia-a-dia. / This research is related to the biblical field, with emphasis on the prophetic vocation and the crisis centered on Jeremiah, especially in the text Jr 20.7-12. The proposal is to apprehend important aspects about the crisis and the calling of the prophet for the purpose of pastoral practice in present days. The paper examines the issues involved in prophetic calling in order to understand the prophet and his mission of proclaiming the Gods Word in compliance with his calling. It also tries to understand the crisis in prophet Jeremiahs life as a formative element of prophetic and thus also pastoral identity, starting with his confessions. It tries to come to grips with these fundamental concepts, in order to obtain the knowledge needed for the every day pastoral ministry.

O presente trabalho visa a fazer uma análise de canções cristãs evangélicas produzidas na década de 80, tendo como influência as teologias contextuais praticadas no Brasil nesse período, utilizando métodos exegéticos. A primeira parte traçará um breve panorama sociológico do Brasil na década de 80 em conexão com a música praticada no período, servindo como pano de fundo. A segunda evidenciará os agentes que influenciaram diretamente o surgimento dessas músicas no Brasil e os referenciais teóricos desses agentes no fazer e disseminar as canções de missão desse período. Também a segunda parte irá tipificar essas canções, compostas sob a influência da teologia contextual, subdividindo-as em categorias. À terceira parte, caberá a análise detalhada, visando a extrair dos textos das canções a intencionalidade dos autores, ressaltando também os fatores específicos da realidade elencada nos capítulos anteriores. / This paper aims to do an analysis of the Christian Evangelical songs produced in the decade of the 80s, which were influenced by the contextual theologies practiced in Brazil during this period, using exegetical methods. The first part will sketch out a brief sociological panorama of Brazil in the 80s decade in connection with the music practiced in the period, serving as the background. The second part will point out the agents who directly influenced the appearance of these songs in Brazil and the theoretical references these agents used to make and disseminate the mission songs of this period. The second part will also classify these songs, composed under the influence of the contextual theology, subdividing them into categories. The third part will be a detailed analysis, aiming at extracting from the texts of the songs the intentionality of the authors, highlighting, as well, the specific factors of the reality spelled out in the prior chapters.

Uma análise histórica bibliográfica do tema O Pessach ontem e hoje. Em primeira instância, o Pessach será detalhado em sua evolução histórica, mostrando as origens e a prática desta celebração, na presunção da influência de outros povos que refletiram tais costumes e, assim prosseguiu destas procedências, abrangendo outras leituras no decorrer da história. Em seguida, serão expostos alguns atributos de Pessach, sendo apontados em uma organização para preservar a continuidade desta tradição, dada ao povo judeu, tanto que, estas características somaram para novas interpretações nas ocasiões dos momentos com as circunstâncias do âmbito. A proposta central são as analogias tipológicas das leituras históricas com as proféticas, onde tudo ocorria em torno do cordeiro pascal como sacrifício redentor. Após a destruição do segundo Templo, o Pessach começa a ter ressignificações, tanto para judeus tradicionais quanto para judeus messiânicos e cristãos, tendo cumprimento profético em várias características ligadas a esta esfera. O alvo deste trabalho é procurar recuperar o conhecimento dos tempos e assim entender o porquê o cordeiro não era somente para o Êxodo, mas para todos os anos. Assim sendo, as famílias meditariam, retrospectivamente, na sua libertação (crido pelos judeus tradicionais). Este ato por vez, falava prospectivamente de uma total libertação, que surgiria pela morte sacrificial do Cordeiro de Pessach (Yeshua Ha Mashiach, crido pelos judeus messiânicos e cristãos) que, uma vez exercida na história, originaria redenção conclusa, não sendo mais necessário qualquer novo derramamento de sangue do cordeiro pascal. / This paper is a bibliographical historical analysis of the theme Pessach yesterday and today. At the first moment, the Pessach will be detailed in its historical evolution showing the origins and practice of this celebration, presuming the influence of other peoples which reflected such customs, and thus proceeded from these origins, including other literature throughout history. Following this, some attributes of Pessach will be presented, being pointed out in a certain organization to preserve the continuity of this tradition, which was given to the Jewish people, in as much as these characteristics were added lending to new interpretations in the occasions of the moments with the circumstances of the environment. The central proposal are the typological analogies of the historical readings with the prophetic ones, where everything took place centered on the paschal lamb as the redemptive sacrifice. After the destruction of the second Temple, the Pessach begins to gain ressignifications, for the traditional Jews as well as for the Messianic Jews and the Christians, having prophetic fulfillment in various characteristics connected to this sphere. The goal of this paper is to seek to recover the knowledge of the times and thus understand why the lamb was not only for the Exodus but was for all times. Thus, the families would meditate, retrospectively, on their liberation (believed by the traditional Jews). The act, on the other hand, talked prospectively of a total liberation, which would emerge from the sacrificial death of the Lamb of Pessach (Yeshua Ha Mashiach, believed by the Messianic Jews and the Christians) which, taking place once in history, would originate the finished redemption, no longer necessitating any further spilling of blood of the paschal Lamb.

Este trabalho de pesquisa visa a verificar quais fatores psicossociais presentes em determinado ambiente favorecem ou determinam a fixação de uma nova interpretação de um texto ou situação. Tomou-se como base o experimento de Stanley Milgram realizado para determinação dos fatores que impõem um determinado comportamento. A pesquisa comprova a hipótese de que os fatores que impõem comportamentos também estão presentes na imposição de uma determinada interpretação. Para tanto, no primeiro capítulo, analisou-se o experimento realizado por Milgram na Universidade de Yale em 1962 a respeito da obediência à autoridade, e deste experimento retirou-se as variáveis determinantes do comportamento dos voluntários. No capítulo segundo analisou-se os escritos sectários da comunidade do Mar Morto, especificamente a de Qumran, verificando que houve mudanças de interpretação do texto canônico tomando como referência o livro de Habacuque. No terceiro capítulo apresenta-se a comprovação que os mesmos fatores presentes no experimento de Milgram se encontravam na comunidade de Qumran e que estes foram refletidos nos textos sectários. Também são apresentados outros eventos históricos que evidenciam a presença das variáveis estudadas confirmando a hipótese. Na sequência, apresentam-se sugestões de análise complementar que podem direcionar uma futura investigação científica. / The aim of this research is to verify which psychosocial factors present in a certain environment determine or favour the establishment of a new interpretation of a text or situation. The Stanley Milgram experiment to determine which factors impose certain behaviors was used as the starting point. This research proves the hypothesis that the factors which impose behaviors are also present in imposing a specific interpretation. For this purpose, in the first chapter, the experiment carried out by Milgram in Yale University in the year 1962 concerning the obedience to authority was analyzed, and from this experiment were drawn the variables which determine the behavior of the volunteers. In the second chapter, the sectarian scriptures of the Dead Sea community, specifically of Qumran were analyzed, verifying that changes of interpretation of the canonical text occurred, focusing on the book of Habakkuk. In the third chapter it is demonstrated that the same factors presented in the Milgram experiment were found in the Qumran community and were reflected in the sectarian texts. Other historical events are also shown which provide evidence of the same variables confirming the hypothesis. In sequence, some suggestions are made for further future scientific analysis.

A partir dos problemas de tradução, este trabalho se propõe a demonstrar a relevância do uso das línguas originais na exegese. Este trabalho está dividido em três capítulos. No primeiro capítulo procurou-se trabalhar o conhecimento da língua hebraica, apresentando sua história, características e peculiaridades. Estas primeiras informações leva o leitor a perceber as várias diferenças que esta língua tem em relação às línguas ocidentais, levando-o, assim, a entender um pouco do trabalho que há para traduzir o Antigo Testamento. Ainda é apresentada uma explicação sobre a exegese, e como as línguas originais são importantes nesse processo. O pastor ou teólogo que usa os originais como instrumento para seus estudos exegéticos, passa a ter em seus sermões, estudos e aconselhamentos um teor mais profundo, teológico e menos superficial. Os mesmos podem pisar em terreno mais seguro com as línguas bíblicas. O segundo capítulo, traz uma compreensão sobre a tradução e suas dificuldades. Apresenta ainda uma explicação sobre signos linguísticos. Pois, não há como realizar uma boa tradução sem que o tradutor tenha em mente este assunto. O signo linguístico irá mostrar que os conceitos que temos hoje de determinadas palavras não são os mesmos que os ouvintes originais das Sagradas Escrituras tinham mais de dois mil anos atrás, no Oriente. O mesmo capítulo se propõe a apresentar e explicar os quatro tipos de traduções existentes. O trabalho é finalizado com o terceiro capítulo, que traz como estudo de caso nove textos bíblicos, contendo alguns problemas de tradução, como, paronomásia, onomatopéia, eufemismo, ambiguidade de sentidos, possíveis falhas na tradução e palavras em que os vocábulos não têm correspondentes satisfatórios em português. Este trabalho, não pretende mostrar que quem conhece e usa as línguas originais terá todas as respostas na exegese. O ponto aqui é apresentar à comunidade acadêmica, a exegetas, pregadores, entre outros, alguns pontos que dão às línguas originais, uma grande importância na exegese, convidando-os a sair da superfície do texto sagrado e, assim, começar a escavá-los1, pois, o tesouro, que pode representar a real intenção do escritor sagrado, nem sempre está na superfície, mas dentro do texto. O leitor deste trabalho terá a percepção de que o hebraico é uma língua fascinante, instigadora e desafiadora, pois o mesmo traz outras propostas de significado e de intenção do texto, desconstruindo pensamentos de até mesmo doutrinas bíblicas. Diante de toda uma responsabilidade que o teólogo, exegeta, biblista e pastor têm frente à comunidade acadêmica, eclesiástica e de toda a sociedade, de trazer respostas às várias questões referentes às Sagradas Escrituras, que surgem a cada momento, não há como negar a importância deste trabalho e sua proposta. / Based on translation problems, this paper proposes to demonstrate the relevance of using the original languages in exegesis. This paper is divided into three chapters. In the first chapter we sought to deal with the knowledge of the Hebrew language, presenting its history, characteristics and peculiarities. This first information will lead the reader to perceive the various differences which this language has with regard to the Western languages, thus leading the reader to understand a little of the work demanded to translate the Old Testament. Besides this, there is an explanation about exegesis and how the original languages are important in this process. The pastor or theologian who uses the original languages as instruments in his/her exegetical studies will have a deeper theological content, being less superficial in their sermons. These people will be able to step on surer ground with biblical languages. The second chapter presents a comprehension about translation and its difficulties. It also presents an explanation about the linguistic signals. For one cannot carry out a good translation without having this subject in mind. The linguistic signal will show us that the concepts which we have today about certain words are not the same which the original hearers of the sacred scriptures had more than two thousand years ago in the East. The same chapter intends to present and explain the four types of existing translations. The paper ends with the third chapter, which brings as case studies, nine biblical texts containing some translation problems, such as paronomasia, onomatopoeia, euphemism, meaning ambiguities, possible mistakes in the translation and words which have no satisfactory equivalents in Portuguese. This paper does not intend to show that those who know the original languages and use them will have all the answers in exegesis. The point here is to present to the academic community, exegetes, preachers, among others, some points which give the original languages a great importance in exegesis, inviting them to leave the surface of the sacred text and thus, begin to dig into them2, since the treasure, which can represent the real intention of the sacred writer, is not always on the surface, but within the text. The reader of this paper will have the perception that Hebrew is a fascinating, instigating and challenging language, because it brings other proposals of meaning and of intention of the text, deconstructing thoughts and even biblical doctrines. Faced with all the responsibility which the theologian, exegete, biblicist and pastor have with regard to the academic, ecclesiastical community and with all of society, to bring answers to the various issues referring to the Sacred Scriptures which arise every moment, there is no denying the importance of this work and its proposal.

O presente trabalho pretende analisar o perfil da Juventude Cristã Universitária Brasileira, visando destacar, na primeira parte, a partir de pesquisas atuais, os principais temas de interesse para tais jovens na contemporaneidade: universidade, trabalho, religiosidade, consumo e insegurança. Na segunda parte, propõe-se que uma leitura criteriosa da Bíblia pode servir para ajudar os jovens universitários a enfrentarem os desafios desses temas. Para isso, são apresentados alguns métodos de interpretação da Bíblia, tendo em vista que os mesmos são ferramentas valiosas para evitar distorções e reducionismos na leitura das Escrituras. Apresenta-se em seguida um breve resumo do método histórico-crítico e histórico-gramatical, da leitura sociológica, da leitura psicológica, do bibliodrama e da Lectio Divina, com o objetivo de demonstrar, em linhas gerais, os modelos de interpretação bíblica. Na terceira parte, um modelo de análise aplicada para os jovens é apresentado : uma perícope na I Carta aos Tessalonicenses, cuja autoria é atribuída a Paulo. O objetivo é fazer um exercício de interpretação, além de demonstrar a atualidade do pensamento paulino. Analisa-se também, na presente pesquisa, a maneira como o filósofo Martin Heidegger interpretou essa carta paulina. O intuito é estabelecer um diálogo entre o pensamento paulino e os desafios enfrentados pelos jovens cristãos universitários em nossos dias. / This work aims to analyze the profile of Brazilian Youth Christian University, aiming to highlight, in the first part, from current researches, the main topics of interest for such young people in contemporary society: university, job, religion, consumption and insecurity. In the second part, it is proposed that a careful reading of the Bible can help university students meet the challenges of these issues. Then, we present some methods of Bible interpretation, considering that they are valuable tools to avoid distortions or reductions of Scripture reading. After that, it presents a brief summary of the historical-critical method and historical-grammatical and sociological reading, psychological reading of bibliodrama and Lectio Divina, in order to demonstrate, in general, the models of biblical interpretation. In the third part, an youth applied analysis model is presented: one pericope in I Thessalonians, whose authorship is attributed to Paul. The goal is doing an exercise of interpretation, besides demonstrating the relevance of Pauline thoughts. Analyzes also, in this research also analyzes the way philosopher Martin Heidegger interpreted this Pauline letter. The object is to establish a dialogue between the Pauline thought and the challenges faced by University Young Christians nowadays.

O que é oblação? Esta pergunta aparece como força motriz deste trabalho dissertativo. Perguntar pela oblação é perguntar pelo seu sentido e pelo sentido que possui no ritual sacrificial no Israel do Antigo Testamento e que sentido dá à origem e à expressão do sacrifício e do culto da terra nas civilizações antigas. Oblação é ponto de partida, mas é também ponto de chegada. Oblação é pergunta, mas é também resposta. Oblação é entrega, mas é também receptividade. Oblação é êxodo, é saída de si mesmo, para entrar na sacralidade do terreno do outro. Oblação é fraternidade, é solidariedade, é relacionalidade, é ser-para-o-outro, é amor incondicional e, assim sendo, passa a ser também sinal escatológico. No intuito de esmiuçar esta compreensão o trabalho segue-se em três partes. A primeira parte permite apurar que tal origem e expressão se deram por meio do culto à terra, sacrifícios cruentos e incruentos e, também, sacrifícios humanos. Todos os povos se expressam religiosamente. Dentre estas expressões, está o rito e o rito sacrificial. A segunda parte verifica que no Antigo Testamento aparece o termo minhah (= oblação), utilizado tecnicamente para expressar a dádiva em geral. Posteriormente, o termo foi reservado para significar oferendas vegetais. À minhah está ligada a oferenda de pães, de incenso, holocausto, sacrifício de abate e de comunhão. O ritual que, inicialmente, era celebrado popularmente, com a Reforma de Josias passa a ser administrado pelos sacerdotes legalmente instituídos. A cultura religiosa sacrificial do Israel do Antigo Testamento está entre o culto à terra das civilizações antigas e o sacrifício do Novo Testamento: a oblação de Jesus na cruz. A terceira parte foca o tema da oblação. Em Jesus, o oblato por excelência, dá-se a superioridade do sacerdócio, do sacrifício e da aliança que é estabelecida uma vez por todas. É o novo sacrifício. E é nova também a aliança que irrompe num movimento de continuidade, ruptura e superação. Da compreensão da vida, morte e ressurreição de Jesus, a oblação passa a ter como lugar teológico a experiência humana. Oblação é seguimento, é escuta da vontade de Deus, é libertação, é graça, é dar sentido de plenitude para a vida própria e de outrem. / What is oblation? This question appears as the moving force of this dissertation. To ask about oblation is to ask about its meaning and the meaning it had in the sacrificial ritual in the Israel of the Old Testament and what meaning it gives to the origin and the expression of sacrifice and worship in the land of the ancient civilizations. Oblation is the starting point but it is also the point of arrival. Oblation is a question but it is also the answer. Oblation is surrender but it also is receptivity. Oblation is exodus, going out of oneself to enter the sacredness of the others terrain. Oblation is fraternity, solidarity, relationality, it is being-for-the-other, it is unconditional love, and being thus, it also becomes an eschatological sign. With the intent of delving into this comprehension the work follows in three parts. The first part permits investigating that such origin and expression took place through the worship of the earth, bloody and bloodless sacrifices and also human sacrifices. All peoples express themselves religiously. Within these expressions, are the rite and the sacrificial rites. The second part verifies that in the Old Testament the term minhah (= oblation) appears, technically used to express gifts in general. Later, the term was reserved for meaning vegetable/plant offerings. The minhah is connected with the offering of breads, incense, holocausts and sacrifices of slaughter and of communion. The ritual, which initially was celebrated popularly, with the Josiah Reform it came to be administered by the legally instituted priests. The sacrificial religious culture of the Israel of the Old Testament comes between the worship of the earth of the ancient civilizations and the sacrifice of the New Testament: the oblation of Jesus on the cross. The third part focuses on the theme of oblation. In Jesus, the oblation par excellence, we have the superiority of the priesthood, of the sacrifice and of the covenant which is established once and for all. It is the new sacrifice. And the covenant is also new, which bursts forth in a movement of continuity, rupture and overcoming. From the comprehension of the life, death and resurrection of Jesus, oblation comes to have as its theological place the human experience. Oblation is following, is listening to the will of God, is liberation, is grace, and is giving meaning of fullness of ones own life and of that of the other.

O presente trabalho é uma dissertação sobre literatura antiga, especialmente a profecia clássica e a apocalíptica, e investiga os textos dos profetas Oséias e Amós. Nossa suspeita é que existam nestes livros textos de natureza apocalíptica. Para demonstrar isso, organizamos o trabalho em três capítulos. No primeiro capítulo apresentamos as características da profecia clássica e da apocalíptica. Comparamos a profecia clássica com sua antecessora, a profecia oral, para, a partir daí, estabelecer suas características. Em seguida, analisamos a apocalíptica enquanto herdeira da profecia e da sabedoria demonstrando sua origem e peculiaridades. No segundo capítulo demonstramos o processo de fixação das profecias de Oséias e Amós. É sabido que os textos dos profetas passaram por um longo processo de desenvolvimento textual, no qual, camadas literárias foram agregadas e amalgamadas para explicar, orientar cronologicamente, unir ou separar perícopes e para atualizar liturgicamente. Analisamos os estágios de formação do texto que vão desde a proclamação oral da profecia até a sua redação final na qual suspeitamos terem sidos inseridos textos apocalípticos. No terceiro e último capítulo separamos para análise e argumentação alguns textos dos livros de Oséias e Amós que julgamos possuir características apocalípticas. São ao todo doze citações. Os textos com características apocalípticas, no entanto, não passam de motivos apocalípticos, fragmentos da literatura, são, portanto, poucos e pequenos. Nosso objetivo é apontar para a existência desses textos percebendo a influência que a apocalíptica exerceu na formação tardia dos livros de Oséias e Amós. / This work is a dissertation on ancient literature, especially classical and apocalyptic prophecy, and investigates the texts of the prophets Hosea and Amos. Its hypothesis is that these texts are apocalyptic in nature. To demonstrate this, the paper is organized into three chapters. In the first chapter the characteristics of classical prophecy and apocalyptic literature are presented. It compares classical prophecy with its predecessor, oral prophecy, in order to establish its characteristics. Then apocalyptic literature is examined as the heir of both prophetic and wisdom literature, demonstrating its origin and peculiarities. In the second chapter it demonstrates the process followed in putting in final form the prophecies of Hosea and Amos. It is known that the texts of the prophets went through a long process of textual development, in which literary layers were aggregated and merged to explain, guide chronologically, unite or separate pericopes and update them liturgically. The stages of the texts development are analyzed, ranging from the oral proclamation of the prophecy until its final version in which apocalyptic passages have apparently been inserted. In the third and final chapter some passages of the books of Hosea and Amos that seem to have apocalyptic characteristics are identified for analysis and argumentation. Altogether we examine twelve citations. There are only a few, short passages with apocalyptic features, motifs and fragments. The goal of this paper is to point to the existence of these texts in order to highlight the apocalyptic influence exerted on the books of Hosea and Amos.