Made available in DSpace on 2014-06-12T15:03:43Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo1072_1.pdf: 2168591 bytes, checksum: af8916acf8b6d4c14aa127d9ba4864d9 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação é resultado da vontade de conhecer as religiões afrobrasileiras na cidade de Maceió, Alagoas. Busco através de uma pesquisa histórico-descritiva, apresentar dados sobre o crescimento do número de terreiro na cidade e descrever um dos seus rituais mais importantes. Para isso, realizo inicialmente um mapeamento dessas casas de cultos, observando sua distribuição nos bairros de Maceió e considerando a classificação por nação, a partir do modo como cada terreiro se autodenomina nas fichas de filiação das federações. Após esse levantamento, realizo uma descrição etnográfica do ritual sacrificial, que é o ritual central de todo Xangô, num terreiro especifico Palácio de Iemanjá

Submitted by Marília Lima (lima.smarilia@gmail.com) on 2018-06-15T16:55:35Z No. of bitstreams: 1 FFF_DISSERTAÇÃO_FINAL_Marilia_Lima_2018.1.pdf: 2097122 bytes, checksum: 817e993e383e9fed107b33404cb1cd58 (MD5) / Approved for entry into archive by Biblioteca Isaías Alves (reposiufbat@hotmail.com) on 2018-06-20T19:48:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 FFF_DISSERTAÇÃO_FINAL_Marilia_Lima_2018.1.pdf: 2097122 bytes, checksum: 817e993e383e9fed107b33404cb1cd58 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-20T19:48:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FFF_DISSERTAÇÃO_FINAL_Marilia_Lima_2018.1.pdf: 2097122 bytes, checksum: 817e993e383e9fed107b33404cb1cd58 (MD5) / CAPES / Esta dissertação aborda o fisiculturismo a partir dos processos de padronização do corpo de mulheres para competições. Trata-se de uma etnografia que versa sobre relações prático-discursivas e a aspectos referentes à constituição da corporalidade e da mimesis˗ horizontes relevantes para a análise das articulações e inter-relações dos conceitos nativos em torno de categorias relacionadas ao gênero, saúde, beleza, esporte, sacrifício e agência. A observação participante abrangeu campeonatos amadores de fisiculturismo promovidos por uma federação internacional, com filiadas em várias capitais brasileiras, dentre as quais, Salvador-Ba, local onde o trabalho de campo foi realizado. O eixo argumentativo do trabalho é desenvolvido principalmente em duas linhas complementares. A primeira, sobre a dessemelhança nos critérios de avaliação: enquanto os homens fisiculturistas devem apresentar corpos musculosos “grandes”, que transmitam sinais de “força” e “poder”, as mulheres fisiculturistas devem manter-se “belas”, o que significa dizer, evitar músculos salientes e marcados que, nesse contexto, denotem masculinidade. Da mulher fisiculturista se espera que se mantenha “feminina”. A segunda, sobre a flexibilidade das regras na escolha do “físico perfeito”: os limites são porosos e constantemente (re)formulados nos regulamentos e/ou durante os julgamentos nas competições. Por fim, conclui-se que se, por um lado, o fisiculturismo pode representar resistências às normas “tradicionais” de gênero, sobretudo em função das características e dos modos particulares de ‘produção’ do corpo-atleta, por outro, as competições tendem a impor expectativas baseadas em discursos biológicos e (hétero) normativos sobre as diferenças sexuais binárias. / This dissertation investigates bodybuilding from the perspective of standardization processes of female body for competitions. It is an ethnography of practical-discursive relations and features related to the constitution of corporality and mimesis, both relevant prospects for the analysis of native concepts of gender, health, beauty, sport, sacrifice, agency and their interconnections. For this research, I conducted participant observation in amateur bodybuilding championships promoted by an international bodybuilding federation with associated branches in different Brazilian capitals. The subject matter of this work follows two complementary arguments. The first one explores gendered discrepancies in evaluation criteria in bodybuilding championships: whereas male bodybuilders must present “big” muscles bodies – conveying the idea of “strength” and “power” – female bodybuilders must keep themselves “beautiful”, that is, they must avoid prominent and sharply defined muscles, considered as traits of masculinity, in this context. The woman bodybuilder is expected to maintain herself “feminine”. The second argument is about the flexibility of rules for “perfect body”choice: here, boundaries are porous and constantly (re)defined both in regulations and/or along competitions judging processes. Finally, I conclude that even though bodybuilding can epitomize “traditional” gender rules, particularly due to the characteristics and meticulous ways of “production” of athlete body, competitions tend to impose expectations grounded on biologic and hetero-normative discourse and categories on binary sexual distinctions.

152 p. / Submitted by Simone Silva (simogui@ufba.br) on 2013-03-15T17:12:55Z No. of bitstreams: 1 PATRÍCIA DA COSTA SANTANA - Dissertação.pdf: 770018 bytes, checksum: e181a529604f036e749784d8a1dc196b (MD5) / Approved for entry into archive by Simone Silva(simogui@ufba.br) on 2013-03-15T17:13:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 PATRÍCIA DA COSTA SANTANA - Dissertação.pdf: 770018 bytes, checksum: e181a529604f036e749784d8a1dc196b (MD5) / Made available in DSpace on 2013-03-15T17:13:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PATRÍCIA DA COSTA SANTANA - Dissertação.pdf: 770018 bytes, checksum: e181a529604f036e749784d8a1dc196b (MD5) Previous issue date: 2007-08 / A dissertação tem como objetivo estudar um mecanismo para solução dos conflitos entre direitos fundamentais ou princípios constitucionais, mais especificamente do conflito entre a proteção das manifestações culturais imateriais de religiões de matriz africana, que utilizam animais de forma sacrificial, e a proteção do meio ambiente ecologicamente equilibrado, com ênfase na proteção da fauna. A técnica de Robert Alexy, denominada de ponderação de interesses, com análise de seus sub-princípios, é apresentada, como a mais adequada à solução da colisão. Os direitos fundamentais são estudados em sua gênese teórica e evolução legislativa, até a perspectiva atual do tratamento constitucional do tema. O trabalho segue a metodologia de estudo documental e bibliográfico e o raciocínio dedutivo. A pesquisa, de natureza teórico-aplicada, tem característica jurídico-científica, prescritiva e assumirá o discurso dissertativo, através de operação argumentativa. Baseia-se também em procedimento de levantamento e análise de decisões que compõem a Jurisprudência brasileira e que tratem especificamente do assunto da proteção e efetividade de direitos culturais e de sua colisão com direitos relativos a bens ambientais, no tocante à proteção da fauna. Ao final é oferecida uma solução para a colisão, que tenciona restringir os princípios de forma a possibilitar a permanência e realização de ambos, garantindo a efetividade constitucional. / Salvador

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:06:57Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo718_1.pdf: 4257421 bytes, checksum: cd940c93b4d382392fade8a1653b7310 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Este trabalho tem como objetivo mostrar que é possível ocorrer uma experiência estético-religiosa tendo como veículo condutor o sacrifício sangrento de animais dentro do Candomblé de Pernambuco. Por experiência estético-religiosa, entende-se que ela pode ocorrer dentro de diversas paragens, realizando-se através das emoções e das percepções humanas. A complexidade da temática ocorreu devido às diversas construções teóricas a respeito da comoção estética, fortemente arraigada na definição que o Belo recebeu ao longo dos anos. É de conhecimento comum que a imagem gerada após o fim do sacrifício sangrento, além de ser extremamente forte, vem carregada de preconceito por parte de algumas correntes religiosas e de sociedades protetoras dos direitos dos animais

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo Junior Pereira.pdf: 4410855 bytes, checksum: 76d34babfb2835433d8e0a5c0b8f15c9 (MD5) Previous issue date: 2010-11-10 / This paper aims to describe the story of sacrifice and violence against children in Israel, emphasizing the context of the monarchy, whose intensity increased as evidenced by text found in Deuteronomy 2.33 to 34; 2 Kings 6.24-30; 2 Kings 8.12. It gives special attention to the passage in Genesis 22 as a protest against this violent practice. Finally, it formulates a hermeneutic from the existentialism of today's children in Brazil, making possible similarities and differences. / Este trabalho dissertativo pretende descrever a história de sacrifício e violência praticados contra crianças em Israel, enfatizando o contexto da monarquia, cuja intensidade aumentou conforme evidenciam textos encontrados em Dt 2,33-34; 2Rs 6,24-30; 2Rs 8,12. Dá especial destaque à perícope de Gn 22 como um protesto contra esta prática violenta. Finalmente, elabora uma hermenêutica a partir da existencialidade das crianças de hoje no Brasil, realizando possíveis aproximações e distanciamentos.

Defendemos nesta dissertação que formas radicais de controle de si pela superação do sofrimento físico e das necessidades corporais são respostas subjetivas à configuração do modo de vida social contemporâneo. Modo de vida cujo núcleo está no que autores marxistas chamam de alienação e de fetichismo da mercadoria. Procuraremos examinar o fenômeno que em psiquiatria ganhou o nome de anorexia nervosa ou anorexia mental como uma dessas respostas que, ao mesmo tempo em que renega esse modo de vida, acaba por reafirmar algumas de suas premissas centrais. / We intend to defend that radical forms of self-control by overcoming physical suffering and bodily needs are subjective responses to the contemporary form of life. Form of life which core lies in what Marxist authors call alienation and commodity fetishism. We will seek to examine the phenomena in psychiatry called \"anorexia nervosa\" or \"anorexia mental\" as one of those responses that, at the same time denies this form of life, and, on the other hand, reaffirms some of its central assumptions.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-01-11T15:47:06Z No. of bitstreams: 1 Luiz Gustavo Santos Teixeira.pdf: 950931 bytes, checksum: 48869897ab2215396d53548c65f37fa0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-11T15:47:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz Gustavo Santos Teixeira.pdf: 950931 bytes, checksum: 48869897ab2215396d53548c65f37fa0 (MD5) Previous issue date: 2016-12-08 / After several centuries, with a vision of sacrifice, revelation, relationship with God, faith, liturgy and practice, and with the renewal of the Second Vatican Council (1962-1965), the Church was able to review the way of expressing the faith being more adapted to the world. This way, the Church tries to recover the vision of God as love and mercy, taking as reference Jesus Christ, who cares about the human being. Therefore, there is a necessity to make the faithful deepen their faith and put into practice in their daily life. However, nowadays, we can see some resistance; gospel values are "interpreted" in the manner of each one; suffering and, sacrifice gain a sense of "redeemer" like the Old Testament rather than the sense of the New Testament, the donation and delivery the life for the people .Therefore, in the light of the Paschal Mystery and a brief analysis of some Eucharistic prayers and anaphora, this work aims to show the positive dimension of the sacrifice present in the Eucharist, allowing, thus, an authentic experience of Jesus Christ and how to put into practice such experience, with responsibility and commitment, from the base of God's love, the agape, because unfortunately, nowadays, still values so much the negative dimension of this following due a liquid society that has developed over the years / Após vários séculos com uma visão de sacrifício, revelação, relação com Deus, fé, liturgia e práxis, com a renovação do Concílio Vaticano II (1962-1965), a Igreja conseguiu rever sua maneira de expressar a fé mais adaptada ao mundo. Dessa forma, tenta-se recuperar a visão de Deus como amor e misericórdia, a partir de Jesus Cristo, que se preocupa com o ser humano. Assim, tem-se a necessidade de fazer com que os fiéis aprofundem a fé e a coloquem em prática no cotidiano de sua vida. Entretanto, nos dias atuais, percebe-se certa resistência; os valores evangélicos são “interpretados” à maneira de cada um; o sofrimento e o sacrifício ganham um sentido “remissor” parecido com o do Antigo Testamento em vez do sentido, do Novo Testamento, de doação e entrega da vida em favor das pessoas. Portanto, à luz do Mistério Pascal e uma sucinta análise de algumas orações eucarísticas e anáforas, este trabalho busca mostrar a dimensão positiva de sacrifício presente na eucaristia, permitindo, assim, uma experiência de Jesus Cristo autêntica e de como pôr em prática tal experiência, com responsabilidade e comprometimento, a partir da base do amor de Deus, o ágape, pois infelizmente nos dias atuais ainda valoriza-se muito uma dimensão negativa desse seguimento, graças a uma sociedade liquida que se desenvolveu com o passar dos anos

Defendemos nesta dissertação que formas radicais de controle de si pela superação do sofrimento físico e das necessidades corporais são respostas subjetivas à configuração do modo de vida social contemporâneo. Modo de vida cujo núcleo está no que autores marxistas chamam de alienação e de fetichismo da mercadoria. Procuraremos examinar o fenômeno que em psiquiatria ganhou o nome de anorexia nervosa ou anorexia mental como uma dessas respostas que, ao mesmo tempo em que renega esse modo de vida, acaba por reafirmar algumas de suas premissas centrais. / We intend to defend that radical forms of self-control by overcoming physical suffering and bodily needs are subjective responses to the contemporary form of life. Form of life which core lies in what Marxist authors call alienation and commodity fetishism. We will seek to examine the phenomena in psychiatry called \"anorexia nervosa\" or \"anorexia mental\" as one of those responses that, at the same time denies this form of life, and, on the other hand, reaffirms some of its central assumptions.

Orientador: Oswaldo Giacoia Junior / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-22T23:29:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Abreu_MarilandeMartins_D.pdf: 1489133 bytes, checksum: c9b101ce75676fc46985b9e5aeccb698 (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: O presente estudo se propõe a delinear uma análise da realidade social a partir do conceito de sacrifício ritual, um fato social total à medida que apreende instâncias da vida política, religiosa, econômica e cultural. Para isso, os métodos tomados da Antropologia das Formas Expressivas e alguns conceitos da Teoria Psicanalítica, permitem problematizar e acompanhar legendas de narrativas míticas e rituais da Grécia Antiga através do simbolismo ritual que permite apreender a justaposição entre homem, deus e o animal, esse jogo se institui em correspondência e dependência da simbolização do feminino. O simbolismo ritual desvenda alguns elos entre laços sociais interdições sexuais, agressividade e sexualidade, permite ainda, interpretar o sacrifício ritual como imagem especular da ordem social. Estes temas remetem ao incesto e ao parricídio, fenômenos sociais implicados no sacrifício ritual e no jogo de justaposição entre homem, deus e o animal. Portanto, a partir de Totem e Tabu, de Sigmund Freud; A Violência e o Sagrado, de René Girard; e Homo-Necans - ritos sacrificiais e mitos da Grécia Antiga, de Walter Burkert, pretende-se interpretar algumas legendas míticas e rituais do politeísmo grego para evidenciar analogias e semelhanças entre sistemas sacrificiais de práticas religiosas de modernos e totêmicos, ou ainda, de monoteístas e politeístas. Essas imagens míticas e rituais repetem cenas de ordem e desordem associados à ação sacrificial, aproximam castração e ordem simbólico-ritual fálica, mito do Complexo de Édipo e pai da horda primitiva, tabu totêmico e tabu obsessivo, matriarcado e patriarcado. Jesus Cristo, Dionísio, Apolo e Hefesto se situam no jogo de justaposição entre homem, deus e o animal, associam-se ao campo masculino e ao patriarcado; do mesmo modo, divindades femininas como Maria, Deméter, Hera, Atena e Afrodite constituem imagens superpostas da mulher como mãe, virgem e amante, figuras situadas no campo feminino. O simbolismo ritual permite, assim, interpretar o advento do matriarcado em relação de dependência e polarização com o patriarcado, ambos repetem compulsivamente o jogo de superposições entre homem, deus e o animal que institui simbolismo ritual e transmite tradição cultural / Resumé: Cette étude se propose d'esquisser une analyse de la réalité sociale à partir du concept de sacrifice rituel, un fait social total dans la mesure où il comprend les instances de la vie politique, religieuse, économique et culturelle. Pour cela, les méthodes empruntées à l'anthropologie des formes expressives, et quelques concepts de la théorie psychanalytique permettent de problématiser et de suivre les légendes mythiques et rituelles de la Grèce antique à travers le symbolisme rituel, qui permet de comprendre la juxtaposition entre homme, dieu, et animal, qui s'institue en correspondance et en dépendance de la symbolisation du féminin. Le symbolisme rituel révèle quelque chaînons entre liens sociaux, interdictions sexuelles, agressivité et sexualité, et permet aussi d'interpréter le sacrifice rituel comme image spéculaire de l'ordre social. Ces thèmes renvoient à l'inceste et au parricide, phénomènes sociaux impliqués dans le sacrifice rituel et dans le jeu de juxtaposition entre homme, dieu, et animal. Donc, à partir de Totem et Tabou, de Sigmund Freud, de La violence et le sacré, de René Girard, et de Homo necans - rites sacrificiels et mythes de la Grèce antique, de Walter Burkert, on a l'intention d'interpréter quelques légendes mythiques et rituelles du polythéisme grec, ceci afin de mettre en évidence les analogies et les ressemblances entre les systèmes sacrificiels des pratiques religieuses modernes et totémiques, ou encore, monothéistes et polythéistes. Ces images mythiques et rituelles répètent les scènes d?ordre et de désordre associées à l'acte sacrificiel, rapprochent castration et ordre symbolico-phallique, mythe du complexe d'oedipe et du père de la horde primitive, tabou totémique et tabou obsessionnel, matriarcat et patriarcat. Jésus Christ, Dionysos, Apollon et Héphaïstos, se situent dans le jeu de juxtaposition entre homme, dieu, et animal, et sont associés au champ masculin et au patriarcat, et de la même façon, des divinités féminines comme Marie, Déméter, Héra, Athéna, et Aphrodite constituent des images superposées de la femme avec la mère, la vierge et l'amante, figures situées dans le champ féminin. Le symbolisme rituel permet ainsi d?interpréter l?avènement du matriarcat en relation de dépendance et de polarisation avec le patriarcat, l'un comme l'autre répétant compulsivement le jeu de superposition entre homme, dieu et animal qui institue le symbolisme rituel et transmet la tradition culturelle / Abstract: This study proposes to outline an analysis of social reality from the concept of ritual sacrifice, a total social fact that measuresand apprehends of political life, religious, economic and cultural life. For this reason, the methods taken from Anthropology of expressive forms and some concepts in psychoanalytic theory, allow problematize and accompany captions of mythic narratives and rituals of Ancient Greece through the ritual symbolism, which enables to seize the juxtaposition between man, God and the animal, which is establishing in correspondence and dependence of symbolization of the female. The ritual symbolism uncovers some links between social ties sexual prohibitions, aggression and sexuality, also allows, interpret the sacrifice ritual as specular image of the social order. These issues relate to the incest and the "parricidio", social phenomena involved in ritual sacrifice and in the game of juxtaposition between man, God and the animal. Therefore, from Totem and Taboo, Sigmund Freud; The violence and the sacred, of René Girard; and Homo-Necans - sacrificial rites and myths of Ancient Greece, of Walter Bürkert works, we want to interpret some mythical legends and rituals of the Greek polytheism to highlight similarities and parallels between sacrificial systems of religious practices of modern and "totemicos", or even, monotheistic and polytheist. These mythic images and rituals are repeated scenes of order and disorder associated with the sacrificial action, approach castration and order symbolic-ones, myth of Edipus Complex and father of the primitive horde, "totenico"taboo and obsessive taboo, matriarchy and the patriarchy. Jesus Christ, Dionysus, Apollo and Hefesto are situated in the game of juxtaposition between man, God and the animal, are associated with the male field and to the patriarchy; similarly, female deities as Mary, Demeter, Hera, Athena and Aphrodite are overlapping images of woman as mother, virgin and lover, figures situated in the countryside female. The ritual symbolism used to interpret the advent of matriarachy in relation of dependence and polarization with the patriarchy, both repeat compulsively the game of superpositions between man, God and the animal establishing ritual symbolism and transmits cultural tradition / Doutorado / Ciencias Sociais / Doutora em Ciências Sociais

Este trabalho analisa três peças de Brian Friel - The Enemy Within (1962), Faith Healer (1979) e Dancing at Lughnassa (1990) escritas em um intervalo de quase trinta anos. Nossa tese é de que Friel escreve as três peças como rituais, o que, por sua vez, retira da concepção elaborada pelos ritualistas de Cambridge, na década de 1920, de que a tragédia grega e o drama se desenvolveram a partir dos rituais de fertilidade. Notamos que a influência da tragédia e dos rituais em Friel está consideravelmente mais vinculada à forma e à abordagem das peças enquanto um ritual que à reescritura de tragédias gregas ou mitos, muito embora alusões sejam recorrentes. Friel retrabalha mitos e rituais a fim de refazer e atualizar o drama enquanto um ritual em si mesmo, cuja razão de ser é permitir a significação e reorganização da vida individual e social no mundo moderno industrial, no caso específico, a vida na Irlanda contemporânea. Ocupamo-nos dos dramas sociais e dos rituais de passagem, com atenção especial ao período liminar, caracterizado pela transição entre papéis sociais envolvendo um período de não-pertencimento. Os três grupos envolvidos em cada uma das peças: os monges e noviços em The Enemy Within, a pequena trupe mambembe em Faith Healer e a família em Dancing at Lughnasa, vivem na periferia de suas sociedades sendo liderados por figuras vivendo uma situação liminar participando de dramas sociais que envolvem processos rituais tanto formais como não-institucionalizados. / This work addresses three plays by Brian Friel - The Enemy Within (1962), Faith Healer (1979) and Dancing at Lughnassa (1990) - written within a period of almost thirty years. Our thesis is that Friel writes all three plays as rituals, a conception taken from the Cambridge Ritualists, who in the 1920s assume that Greek tragedy and drama grew out of the ancient fertility rituals. We notice that the influence of tragedy and rituals on Friel\'s work is more connected to the form and approach to the plays as rituals than to the rewriting of Greek tragedies or myths. Friel reworks myths and rituals in order to update and remake drama as a ritual in itself, whose raison d\'etre for him is to allow the meaning and reorganization of individual and social life in modern industrial world, mainly life in contemporary Ireland. We deal here with social dramas and rites of passage, with special regard to the liminal period, characterized by the transition between social roles and involving a period of not belonging. The three groups involved in each play: the monks and novices in The Enemy Within, the small troupe in Faith Healer and the family in Dancing at Lughnasa, live on the boundaries of their societies and are led by men who are in a liminal situation in social dramas which involve both institutionalized and informal ritual processes.