Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-07T17:58:40Z No. of bitstreams: 1 vicentedepaulaferreira.pdf: 1182339 bytes, checksum: 1abe957b7502e76239163f34c1b292f9 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T02:02:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 vicentedepaulaferreira.pdf: 1182339 bytes, checksum: 1abe957b7502e76239163f34c1b292f9 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T02:02:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 vicentedepaulaferreira.pdf: 1182339 bytes, checksum: 1abe957b7502e76239163f34c1b292f9 (MD5) Previous issue date: 2013-12-20 / Esta Tese parte do pressuposto de que a Filosofia de Gianni Vattimo possui importante relevância no cenário do pensamento pós-moderno, de maneira particular em sua defesa pela hermenêutica niilista. Partindo de Nietzsche, com sua máxima sobre a morte de Deus, e de Heidegger, com a proposta de um enfraquecimento da metafísica, o filósofo pesquisado inaugura o pensamento enfraquecido como proposta para a época do niilismo, do fim dos fundamentos absolutos. Ao afirmar que o Ocidente é a terra do ser como evento, Vattimo segue a convicção de que tal assertiva se fundamenta na herança cristã da kênosis como esvaziamento de Deus, encarnado, elemento secularizante da história como lugar salvífico. Dessa maneira, retornar ao cristianismo na pós-modernidade não se trata de um movimento especificamente acidental, trata-se de voltar à raiz mesma de uma cultura que se constitui pela caritas. O Cristianismo não religioso seria, de fato, a vivência de uma práxis amorosa que combate toda forma de violência a começar por aquelas que emanam de concepções religiosas metafísicas que pregam a separação entre sagrado e profano, céu e terra, razão e fé. Assim sendo, o encontro da filosofia vattimiana com a tradição cristã promove não uma verdade abstrata à qual o ser humano deve corresponder, mas um projeto existencial que tem como meta a vivência de um amor encarnado na história. As consequências estéticas de tal pensamento apontam para a criatividade como resposta às interpelações do ser que, em sua entrega relacional, convoca o Dasein a respostas concretas. Ainda, o engajamento ético revela que o que é, realmente ético, na interpretação, é tomar posse da finitude como lugar de hospitalidade, concretizada na construção da comunidade fraterna. / This thesis assumes that the philosophy of Gianni Vattimo has an important significance in the backdrop of postmodern thinking in a particular way in his defense of nihilistic hermeneutics. Starting with Nietzsche, with his maxim about the death of God, and Heidegger, with the proposal of a weakening of metaphysics, the Italian philosopher inaugurates the weak thought as a proposal for the time of nihilism, the end of the absolute essentials. By stating that the West is the land of being as an event, Vattimo is conviced of following the Christian tradition of kenosis (κένωσις), the self-emptying of God made flesh from which he draws a secularizing element of history as a place of salvation. Thus, returning to Christianity in postmodernity is not specifically an accidental movement: it is to go back to the very root of a culture constituted by caritas. The non-religious Christianity would be, indeed, the experience of a loving praxis that stands against all forms of violence starting with those emanated from religious metaphysical conceptions, which preach the divide between the sacred and the profane, heaven and earth, reason and faith. Thus, the encounter between Vattimo´s philosophy and the Christian tradition promotes not an abstract truth to which humans must abide by, but an existential project that aims at the experience of a love incarnate in history. The aesthetic consequences of such thinking point to creativity as a response to the quest of being, which summons the Dasein to give concrete answers in its relational surrender. Even more, the ethical engagement reveals that, what is truly ethical in hermeneutics, is to take possession of the finitude as a place of hospitality, embodied in the construction of the fraternal community.

[pt] Esta tese se propõe refletir sobre a teologia da revelação em face à cultura contemporânea. Para tanto fazemos uma discussão sobre a pós-modernidade e sua proposta de ampliação da racionalidade, no sentido de acolher a ascensão da experiência como forma de percepção da realidade. Lançamos mão de algumas categorias de Gianni Vattimo e Andrés Torres Queiruga como aporte teórico capaz de nos possibilitar uma aproximação à teologia da revelação. Finalmente, estabeleceremos um diálogo entre estes autores e as discussões recentes sobre os lugares hermenêutico-literários de sentido, para então podermos apontar o desafio do que a cultura pós-moderna põe diante da teologia, a saber, a cooperação no discernimento da fé. Esse Último passo conduzirá a um deslocamento teórico-prático onde a teologia pode ser conduzida da condição de tuteladora doutrinária, a outra condição, de fonte de discernimento para as múltiplas vivências da fé cristã. / [en] The purpose of the present thesis is the reflection on the challenges that Contemporary culture brings to Theology of Revelation. To do so, we open the discussion with post-modernity and its purpose to enlarge rationality, in the sense of introducing experience as a valuable way of perceiving reality. We use Gianni Vattimo s and Andres Torres Queiruga s cathegories as Theoretic approaches in order to introduce the dialogue with Theology of Revelation. Then, we establish a dialogue between these authors and the recent discussions on hermeneutic-literary places of meaning, in order to point out the challenge with which post modern culture faces Theology, i/e, the cooperation in the discernment of faith. This last step will take us to a practical-theoretical dislocation where Theology may change its condition of doctrinal tuthorship to another condition of discernment as a source of multiples experiences of christian faith.