Durante la Edad Moderna asistimos a un avance progresivo del poder regio, el cual fue ganando terreno al eclesiástico. Como en el resto de Europa, los monarcas hispánicos, desde comienzos de los tiempos modernos, trataron de someter a la Iglesia de sus territorios a su control. Con el ascenso de los Borbones al trono español a principios del Setecientos dio comienzo un nuevo capítulo en lo que respecta a los esfuerzos de la corona por lograr la subordinación completa de esta institución. En este sentido, el Concordato de 1753, firmado entre Fernando VI y Benedicto XIV después de medio siglo de tensiones constantes entre Madrid y Roma, constituyó un auténtico hito para el regalismo español, pues abrió las puertas al control monárquico de las provisiones beneficiales anteriormente reservadas por el papado, a excepción de 52 de estos beneficios. Este acuerdo significaba, por tanto, el fin de una de las injerencias más significativas que Roma había mantenido en los territorios hispánicos, pero también el inicio de unas nuevas políticas de reclutamiento eclesiástico, que serían aplicadas al conjunto del clero beneficial y vendrían de la mano de otras reformas relacionadas con este sistema y sus integrantes. No obstante, el reinado de Fernando VI, a quien en el momento de la firma de este acuerdo le restaba poco más de un lustro, constituyó más bien un período transicional, en el que la mayor parte de las medidas previstas en este sentido no llegaron a desarrollarse. Fue ya durante el reinado de Carlos III ─período en el que hemos centrado nuestro trabajo─ cuando la corona profundizó realmente en las posibilidades que el Concordato le ofrecía. Este trabajo surge precisamente con el propósito de abordar las lagunas que ─como consecuencia de la falta de estudios específicos y sistemáticos─ todavía existen en lo que se refiere al ejercicio de la gracia regia en las provisiones beneficiales efectuadas durante el reinado de Carlos III, así como a los esfuerzos de la corona para conformar un modelo de clero acorde a sus intereses merced a las prerrogativas obtenidas en 1753. Nos interesa, por tanto, analizar las actuaciones de este soberano en lo que respecta a la gestión de la enorme masa beneficial que el Concordato había dejado en manos de los titulares de la monarquía hispánica. En definitiva, se trata de analizar los esfuerzos regios dirigidos a controlar el acceso a estas piezas y a diseñar un perfil para el clero beneficial acorde a lo que el monarca esperaba de este colectivo, así como los éxitos obtenidos en este sentido. Para ello, hemos seleccionado un espacio concreto, el que abarca la provincia eclesiástica de Toledo, compuesta por la archidiócesis homónima, primada de España en estos momentos, y otras ocho diócesis más de diferentes tamaños y características: Valladolid, Osma, Segovia, Sigüenza, Cuenca, Córdoba, Jaén y Cartagena. Nos hemos fijado en las provisiones de los beneficios seculares ─la mayoría de los existentes─ durante el período correspondiente al reinado de Carlos III con la intención de establecer las claves de estas políticas de reclutamiento eclesiástico y sus resultados en el conjunto de los beneficiados. El grueso de la documentación con la que hemos trabajando para alcanzar estos objetivos procede de la Secretaría de Gracia y Justicia, donde se elaboraban los expedientes de estas provisiones, y se halla actualmente en la sección homónima del Archivo General de Simancas. Las consultas originales de la Cámara, conservadas en la serie “Patronato de Castilla” de la sección “Consejos suprimidos” del Archivo Histórico Nacional, también nos han resultado de utilidad, especialmente para completar el análisis de las provisiones de beneficios con cura de almas. Igualmente, los informes enviados a Roma desde Madrid para la presentación de los obispos nombrados por el monarca ─conservados en el Archivo Secreto Vaticano─ también han resultado de gran valor. Antes de adentrarnos en el análisis propiamente dicho de estas provisiones, ha sido necesario prestar atención a la situación existente, tanto en lo que respecta al sistema beneficial ─dentro del conjunto del territorio español y, en concreto, en el espacio de nuestro estudio─ como a la gestión por parte de la Corona de las prerrogativas otorgadas por el concordato. Tras este primer capítulo, presentamos los resultados de esta investigación divididos en dos partes. En la primera de ellas, que se corresponde con el segundo capítulo del trabajo, abordamos las cuestiones relacionadas con lo que podríamos llamar el ejercicio del Real Patronato en el ámbito beneficial durante el reinado de este monarca. Este capítulo se encuentra a su vez dividido en tres partes. La primera aborda el proceso y las formas de provisión existentes, así como el papel de cada una de las instituciones que intervenían en estos nombramientos. La segunda parte de este capítulo se ocupa de la concesión de gracias extraordinarias, como lo eran las permutas, las renuncias de beneficios eclesiásticos ─con o sin pensión, pero nunca en favor de terceros─ o las jubilaciones. El análisis de estas actuaciones, que también servían para configurar el modelo de clero deseado por la corona, nos ha permitido conocer en qué casos concretos fueron empleadas y con qué propósitos. La última parte la dedicamos a las medidas dirigidas a la reforma y racionalización del sistema beneficial. El tercer capítulo, compuesto también de tres partes, se centra en los provistos y en su perfil socio-profesional. En primer lugar, atendemos a su origen social, del que no contamos con muchas referencias en las fuentes empleadas. Las otras dos partes están dedicadas a cuestiones relacionadas con el currículum vitae de estos individuos. Sobre su formación, hemos analizado tanto los centros por los que pasaron como los estudios que realizaron. En lo que respecta a estos últimos, nos interesan las disciplinas escogidas por los provistos a cada tipo de beneficios, así como el nivel que llegaron a alcanzar dentro de ellas. A continuación, nos adentramos en el análisis de la carrera eclesiástica, que podía ser entendida bien como el ascenso dentro de los distintos grados y órdenes bien como la promoción dentro de los diferentes cargos u oficios que llegaron a ocupar estos clérigos. En definitiva, el trabajo que hemos abordado permite conocer las luces y las sombras de la política regia de reclutamiento eclesiástico del reinado de Carlos III a partir del análisis de su puesta en práctica, es decir, de las provisiones concretas de cada vacante ─y del resto de las actuaciones relacionadas con la gracia regia en material beneficial─, así como del perfil sociológico de los provistos. De este modo, hemos podido comprender mejor los resultados visibles de esta política, apenas esbozados hasta el momento por otras investigaciones.

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Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História / Made available in DSpace on 2012-10-26T12:33:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 303102.pdf: 3765923 bytes, checksum: fcbce58ae521b12b2bfe91fca057d49b (MD5) / Fugindo dos limites de um enquadramento designado de História Medieval, articula-se atualmente uma série de novas abordagens que incide sobre a epistemologia medieval. Estas perspectivas corroem as tradicionais fronteiras cronológicas e geográficas, principalmente quando se considera os conceitos de longa duração (Braudel) e de longa Idade Média (LeGoff), já que ambas fundamentam-se na idéia de um ritmo histórico multissecular. Ao procurar vestígios dessas mudanças lentíssimas, que mais se assemelham às permanências e a uma história estagnada, detectou-se uma série de coerências entre as características que formaram as estruturas dos períodos medieval e moderno, permitindo interpretar determinados fenômenos e figuras históricas da modernidade à luz dos estudos medievais. Neste viés, tendo em vista a proeminência e a autoridade do Reino/Império Português na política mundial e, dentro destas, as influências e a eficácia da sermonária vieirense, pontua-se os Sermões vieiríticos que abordam a temática da guerra como sendo de suma importância não só aos modernistas, mas também aos medievalistas, já que suas considerações e escritos sobre o tema da violência podem ser apreendidos a partir das teorias da longa duração e da longa Idade Média. A partir desse pressuposto, analisou-se os Sermões do Padre António Vieira com o objetivo de traçar eventuais pontos de continuidade, ou heranças (Pollak), entre aqueles proferidos posteriormente pelo sacro orador português e os sermões medievais que trabalham a temática da guerra. Considerando-se que a guerra tende a ser estudada como ponto de ruptura, investigou-se uma faceta pouco explorada do pregador, mostrando seus critérios de aplicação e legitimação da violência, procurando na guerra o viés da continuidade. Tendo em vista a recorrente utilização da sermonária cristã nos mais diversos aspectos da guerra no mundo medieval, verificou-se nos Sermões vestígios dos mesmos conceitos e estratégias discursivas presentes nos sermões medievais: guerra justa, cruzada, amor ao inimigo, entre outros. De igual modo, ainda que se considere sua defesa dos índios e dos escravos, averiguou-se que o Padre António Vieira assume o uso da violência como estratégia de redução e conversão desses povos ao Cristianismo e como ferramenta de eliminação dos inimigos da Igreja Católica. Este uso está imbuído de heranças da historiografia universal medieval, onde todos os povos se enquadram numa lógica criacionista, a partir da qual se permitiu determinar, pela genealogia dos povos e as diferenças entre eles, a aplicação da violência, visando adequar os povos do Novo Mundo num propósito transcendente e escatológico. Concluiu-se, portanto, que nesta nova abrangência do medievo ressalta-se a figura distinta do jesuítico Padre Antonio Vieira como articulador mor do que se pode considerar herança de um projeto medieval: "Portugal como o Quinto Império". / Overstepping the boundaries of a frame denominated Medieval History, a series of new approaches has been articulated which falls upon the medieval epistemology. These perspectives erodes the traditional chronological and geographic boundaries specially when one considers the theories of long term/duration (Braudel) and long Middle Ages (LeGoff), since both theories are based on the idea of a multisecular historic rhythm. When looking for vestiges of these very slowly evolving changes, which resembles more like endurances and a stagnant history, a number of coherences between the characteristics that forms the structures of both medieval and modern periods were detected, allowing one to interpret certain phenomena and historical figures of the Modern Ages under the spotlight of medieval studies. Through these considerations, and being mindful of the prominence and authority of the Portuguese Kingdom/Empire over world politics and, among these, the influences and efficiency of Vieira's sermons, one signals Vieira's war-themed sermons, as being of major importance, not only to modernists, but also to medievalists, since his conceptions and writings on the topic violence can be apprehended from both the long term/duration and long Middle Ages theories. From this presupposition, Father António Vieira's "Sermões" have been analyzed aiming at tracing eventual points of continuity, or inheritances (Pollak), among those subsequently preached by the Portuguese orator and the medieval sermons which deals with the war theme. Considering that war has a tendency of being studied as a point of rupture, a less well explored view of the preacher has been investigated, showing his criteria for the application and legitimacy of violence, while searching in war for the continuity thread. In light of the recurrent use of Christian sermons in the most diverse aspects of wars during medieval times, it has been verified in the "Sermões", vestiges of the same concepts and strategic discourses present in the medieval sermons: just war, crusade, war as an expression of love for the enemy, among others. Likewise, even considering his defense of the slave and native populations, it has been noticed that Father António Vieira consents to the use of violence as a strategy of reduction and conversion of those people to Christianity and as a tool to eliminate the enemies of the Catholic Church. Vieira's approach is imbued of a medieval universal historiography heritage, where all different people fit in a creationist logic. This means that the application of violence, aiming at adapting the people of the New World in a transcendent and eschatological purpose, was determined through people's genealogy and the differences between them. It has been concluded, thus, that in this new scope of the medieval period, the distinguished figure of the Jesuit Father António Vieira stands out as a principal articulator of what can be considered a heritage of a medieval project: "Portugal as the Fifth Empire".

Resumo: Neste trabalho investigo o fenômeno tecnológico tal como o mesmo foi percebido em uma modernidade dominada pelo conflito de temporalidades diversas, durante o período compreendido entre o final do século XIX e o início do XX. Neste cenário, foi privilegiado o olhar que, embora distanciado, volta-se obsessivamente para a simbologia da máquina e seus muitos ícones, sejam eles reais ou imaginários. Neste contexto, foram objeto de análise duas máquinas simbólicas do desenvolvimento tecnológico: a máquina de guerra convertida em sonho de progresso, o couraçado, e a máquina de sonho transformada em arma de guerra, o aeroplano. Em especial, conferese atenção para a forma de sua percepção pelos olhares de observadores para os quais só se davam a conhecer pelo veículo do texto. O estudo estendeu-se pelo viés da inserção da máquina no fenômeno da guerra, que é tomada no momento em que a mesma atinge a sua expressão mais contemporânea, qual seja: a guerra mundial, midiática e tecnológica – partindo-se, para efeito de pesquisa, da Guerra Hispano-Americana e estendendo-se para outros conflitos do período, como a Guerra Russo-Japonesa, a Guerra Yankee-Mexicana e a Guerra do Contestado, e terminando por fechar com a guerra mundial propriamente dita – a Grande Guerra de 1914-18. As fontes utilizadas foram, em sua maior parte, os periódicos curitibanos “A Republica” e “Diario da Tarde”, assim como o seu análogo carioca “O Paiz”, e uma seleção de outros jornais e revistas do período. Também foram utilizados textos literários considerados significativos para a abordagem do tema, em particular a obra de Júlio Verne e a de H.G. Wells, esta última sendo tomada como uma interferência que contribui para ampliar, com a análise de suas guerras fictícias, o campo de estudo da questão da temporalidade. A correlação destes tempos no diálogo entre as várias referências permitiu formular o quadro de um movimento negado, sob a vasta gama de imagens que, não obstante, o afirmam, revelando as alegorias com as quais se forma a percepção de futuro como espaço moderno por excelência.

Le maracatu de Fortaleza, mise en scÃne dramatique multiculturelle, a comme substrat historique et anthropologique les rituels de couronnement des Rois de Congo qui se dÃroulaient au XIXÃme siÃcle. Il a Ãtà incorporà au carnaval de rue em 1937, avec le maracatu Az de Ouro. Dans le contexte de la fÃte, le cortÃge performatif se constitue en tant que phÃnomÃne culturel complexe, au travers des crÃations et des re-crÃations dÃveloppÃes par les corps et les voix des interprÃtes. Entre 1980 et 2002, se joignirent aux groupes dÃjà Ãxistant, de nouvelles  nations  qui, à partir des matrices fondamentales exprimÃes par lÂoralità et la gestualitÃ, dÃmarquÃrent des rÃÃlaborations significatives. Cette recherche a pour objectif dÂanalyser et de comprendre lÂinscription sociale des groupes dans l  avenue  et dans la ville, ainsi que les modifications qui eurent lieu dans la  performance Â, stimulÃe par les compositions, les chants, le  masque noir grimà  et les actants matriciels (la Calunga et la Reine), et qui ont Ãtà signifiÃes à partir des notions de  tradition  et  modernità Â. Ces ÃlÃments acquiÃrent une importance particuliÃre dans lÂaction dramatique du couronnement de la reine noire. Abordant les significations liÃes à la figure de la matriarche royale, dans la composition dramatique et dans le contexte de la culture locale, lÂanalyse se tourne vers les motifs qui ont amenà les sujets-interprÃtes masculins et fÃminins, durant la pÃriode ÃtudiÃe, à rivaliser, à se mettre en positions de conflit sur la question de la lÃgitimità de chaque sexe à reprÃsenter le personnage de la reine. Les discours des interprÃtes, qui configurent la mÃmoire sociale de cette pratique, directionnent, em particulier, la focalisation interprÃtative de cette recherche. / O maracatu fortalezense, encenaÃÃo dramÃtica multicultural, tem como substrato histÃrico e antropolÃgico os rituais de coroaÃÃo dos Reis de Congo que aconteciam no sÃculo XIX. Foi incorporado ao carnaval de rua em 1937, atravÃs do maracatu Az de Ouro. No contexto da festa, o cortejo performativo constituiu-se como complexo fenÃmeno cultural pelas criaÃÃes e recriaÃÃes processadas pelos corpos e vozes dos brincantes. Entre 1980 e 2002, agregaram-se aos grupos existentes, novas ânaÃÃesâ que, a partir das matrizes fundamentais expressas na oralidade e gestualidade, demarcaram significativas re-elaboraÃÃes. O presente estudo objetiva analisar e compreender a inscriÃÃo social dos grupos na âavenidaâ e na cidade, bem como as modificaÃÃes que se deram na âperformanceâ, impulsionada pelas loas, os cantos, a âmÃscara negra tisnadaâ, os actantes matriciais (a Calunga e a Rainha) e que foram significadas a partir das noÃÃes de âtradiÃÃoâ e de âmodernidadeâ. Estes elementos adquirem relevo particular na aÃÃo dramÃtica de coroaÃÃo da rainha negra. Abordando os significados envolvidos em torno da figura da matriarca real na composiÃÃo dramÃtica e no contexto da cultura local, a anÃlise volta-se para os motivos que levaram os sujeitos-brincantes masculinos e femininos, no perÃodo estudado, a rivalizarem, a se colocarem em posiÃÃes conflitantes sobre a questÃo da legitimidade de cada sexo a representar o personagem da rainha. Os discursos dos brincantes, configuradores da memÃria social desta prÃtica, norteiam, em particular, o foco interpretativo desta pesquisa.

Made available in DSpace on 2016-02-26T14:52:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MirtaMabelEscovarTorraca_introducao_cap1.pdf: 203592 bytes, checksum: 5f4ef76de1cdf3b91aa2f46485e184c8 (MD5) Previous issue date: 2006-11-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work aims to analyze the relationship between menonit s immigration and the Chaco s War (1932-1935). For that, we presented the first established menonit group in the region of Chaquenha since 1977. This process was able due to the need of the immigrants to find a new place to develop their communities attending their purposes, which oscillated between governmental interference or war chasings. This process was also able due to the help of the Paraguayan government that guaranteed a sort of privileges to immigrants in exchange of populating a conflict area. This environment was consolidated by a regulamentation of their own, named law 514, which, despite of its polemics, was approved and installed after a serial of speeches that extolled the positive factors of immigration. So, for this research was from utmost importance the analysis of primary sources and of the bibliography found in Paraguayan immigration project, with the purpose of colonization. Here, were, we can prove that they were seen as a different instrument that would guarantee the Paraguayan legitimation at the Chaco Boreal, which was being contested by Bolivia / A presente dissertação tem por objetivo analisar a relação existente entre a imigração Menonita e a Guerra do Chaco (1932-1935). Para tanto, foram apresentados os primeiros grupos Menonitas que se estabeleceram na região Chaquenha desde 1927. Esse processo foi impulsionado pela necessidade dos imigrantes encontrarem uma nova região para desenvolver suas comunidades de acordo com a sua necessidade que ora oscilava entre a interferência governamental e as perseguições de guerra. Esse quadro também foi possibilitado devido ao incentivo oferecido pelo governo paraguaio que garantia uma série de privilégios aos imigrantes em troca do povoamento de uma região litigiosa. Tal fato foi consolidado através da elaboração de uma regulamentação própria denominada Lei 514, que, apesar de polêmica, conseguiu ser aprovada e instaurada a partir da formação de uma série de discursos que enaltecia os aspectos positivos da imigração. Assim, para a realização da pesquisa foi de fundamental importância a análise de fontes primárias e da bibliografia nos arquivos paraguaios. Nesse sentido, objetiva-se comprovar que a vinda dos Menonitas não era somente mais um simples projeto de imigração com o propósito de colonização e sim que eles foram vistos como um instrumento de defesa para garantir a legitimidade paraguaia no Chaco Boreal que estava sendo disputado com a Bolívia

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