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El paso de los moriscos a Indias a pesar de las medidas legales restrictivas y prohibitivas fue una evidencia a la luz de las denuncias y procesos incoados durante los siglos XVI y XVII. La estancia de los nuevos conversos en Tierra firme e islas del Mar Océano fue el resultado de una política real que adoleció de falta de rigor y de control efectivo por parte de los órganos reales y delegados competentes en esta materia. En definitiva, un proceso carente de coherencia normativa y de rigor en su aplicación, motivado todo ello por intereses personales, que hicieron por otro lado, de la prohibición permisividad; una actitud, esta última, que justifica a indiferencia hacia un contingente poblacional inmerso en el proceso de creación de un nuevo modelo social

Esta tesis doctoral se encuadra dentro de un tema muy interesante que ha suscitado muchas investigaciones, que es el de la moda, sobre todo del siglo XVIII, marcada por los excesos de una sociedad aristocrática y burguesa más preocupada en las apariencias y en mostrar el lujo que en lo natural, moral o ético. La historia de la moda ha sido estudiada y analizada desde multitud de perspectivas (social, antropológica, política, económica, espiritual, etc.), pero a pesar de ello, se echa en falta estudios que analicen las repercusiones higiénico-sanitarias de la indumentaria de estos siglos en el cuerpo humano, a pesar de ser una constante preocupación en todos los tratados médicos del momento. Por tanto, la novedad de esta tesis radica en averiguar qué consecuencias tenía la moda en el cuerpo, de qué manera afectaba, tanto positiva como negativamente, en la salud y en la higiene personal, para así hacer una valoración del significado que conllevaba el uso de unas determinadas prendas de vestir y de un estilo de vida en general. Con esto, se ha pretendido enfocar una visión innovadora sobre este tema que, hasta ahora, era poco conocida pero que nos ayudará a comprender cómo era la vida diaria de las personas en Época Moderna. Además, la tesis también se enmarca en los novedosos estudios sobre el cuerpo y, especialmente, dentro de la problemática de género que analiza más concretamente el papel que desempeñaron las mujeres en la cotidianeidad del Antiguo Régimen, sin dejar de lado la presencia de los hombres, sus características y su interrelación en los arquetipos y prototipos a estudiar.

En 1767 los jesuitas fueron expulsados de los dominios de Carlos III. Así comenzaba un duro periplo en el exilio, viviendo desesperados ante la incomprensión por lo sucedido. Encontraron consuelo en las profecías, transmitidas en sus misivas y en las páginas de sus diarios, que aseguraban su retorno a la patria y calmaban su ánimo frente a la incertidumbre. Tras la supresión de la Compañía, las profecías se multiplicaron y se perciben aún en el Ochocientos, en los años de la invasión francesa de los Estados Pontificios. La oleada profética fue sustancialmente femenina: monjas y mujeres laicas, de origen humilde, fueron las principales transmisoras de la “voluntad divina” a través de las revelaciones, siendo en muchas ocasiones juzgadas y condenadas por el Santo Oficio bajo la acusación de Affettata Santità. Las páginas siguientes siguen las huellas de la profecía femenina, desde las sibilas al Siglo de las Luces, trazando el perfil social y político de las visionarias. Desde la complejidad política y religiosa de la centuria se analiza el interés de los jesuitas en los episodios de profetismo y el rol de la profecía en la restauración de la Orden, así como la intención de las autoridades borbónicas y del papa de silenciar los vaticinios filojesuitas.

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