published_or_final_version / abstract / Chinese / Master / Master of Philosophy

published_or_final_version / Chinese / Master / Master of Arts

published_or_final_version / Chinese Language and Literature / Master / Master of Arts

published_or_final_version / abstract / English / Master / Master of Philosophy

published_or_final_version / abstract / English Studies / Master / Master of Arts

published_or_final_version / abstract / Humanities / Master / Master of Philosophy

published_or_final_version / English / Master / Master of Philosophy

published_or_final_version / Humanities / Master / Master of Philosophy

Mas allá de la realidad objetiva y de los hechos históricos verificables que su nombre denota, la nueva poesía socio-política se estudia aquí como un extenso sistema literario que genera su propia coherencia y su inagotable red de posibilidades significativas. Nuestro enfoque es asimismo una manera de concebir histórica y analíticamente la trayectoria del discurso hispanoamericano. El hecho de que la nueva poesía socio-política sea comprensible en su totalidad al considerar el sustrato ideológico del cual surge, nos conduce a la formulación de un modelo analítico ideológico-semiótico que se adecúe a la realidad de esta poesía. Tal modelo manifiesta la interrelación dinámica que existe entre la estructura de coherencia y la estructura de significación verificando así la funcion normativa que ejerce la ideología sobre el texto. Más que nada, este proyecto se ha fundado en la necesidad de esclarecer el proceso de construcción de un nuevo sistema poetico. El juego de relaciones intertextuales y contextuales apuntan a una revisión de valores estético-ideológicos que fundamentan literariamente un nuevo sistema de prioridades. De aquí el repaso de la historia de la poesía; una historia en construcción que ha empezado a negar el criterio positivista, evolucionista y oficialista utilizado hasta ahora. El nuestro es un enfoque que surge desde una perspectiva crítica distinta, la cual considera los factores socio-económicos y además intenta responder tanto al rigor analítico como a las exigencias culturales del presente. La creciente conciencia de las relaciones de dependencia generan una politización de la conciencia, que en el plano cultural, configura una nueva estetica cuya caracterización se establece en el tercer capítulo. Las nuevas técnicas representacionales se esclarecen al analizar la obra de tres poetas. En la poesía de Roberto Fernández Retamar y Pedro Shimose es posible estudiar la cualidad "conversacional" del código utilizando el concepto de intertextualidad como principio constructor y como principio de intercalación y además la relación de contigüidad entre el lenguaje literario y el natural. Finalmente, se estudia el concepto de la patria, utilizando la categoría espacial, para ejemplificar el impulso ideológico revolucionario y su plasmación en la interioridad textual.

Transcendentalism's key tenet is the act of ego-transcendence: the perception of the basic unity of human being, nature, and universe, beyond traditional dichotomies such as ego/world, ego/non-ego, ego/others, spirit/matter, good/evil. It is, therefore, an awakening of the Self in the sacred world where profane dualities are non-existent, an illumination of consciousness in the perception of Cosmic Unity. Chapter 2 considers transcendentalism an archetypal Weltanschauung and therefore pursues its evolvement through time: in Latin American aboriginal cultures, especially Costa Rican; in Oriental thought: Hinduism, Taoism, and Zen, whose major literary creations are surveyed; in Emerson, Thoreau, and Whitman. It then traces its development in contemporary Hispanic literature, from Becquer, a precursor, to Jimenez and Guillen--the most representative Spanish contemporary transcendentalists--and Lezama Lima and Paz, their Latin American counterparts. It closes with a study of the thought and poetry of the Costa Rican writers who signed the Manifiesto transcendentalista in 1977. Chapter 3 explores transcendentalism in the oral literature of Costa Rican Indians, and a section on Colonial poetry, since most historians have ignored it. It closes by establishing the identity of the first truly Costa Rican poet, Justo A. Facio, the first modern writer to coincide with transcendentalism. Chapter 4 traces most instances of ego-transcendence in Costa Rican poetry from 1894 to 1957. It studies the lyrical evolution of the country in general and thus includes all major writers. Since the chapter offers a comprehensive, unified history of contemporary Costa Rican poetry, all stylistic, ideological, and thematic preferences were incorporated: lyric, epic, social, revolutionary, feminist, and children's poetry were analyzed. A generational scheme was employed for the historical organization, based on Cedomil Goic's adaptation for Latin American literature of Ortega's system, and was complemented with a summary of generational preferences to determine the sensibilidad vital of each group. These two methods allow for comparisons and contribute to incorporate Costa Rican poetry into the mainstream of Latin American literature. The study in general proves that most poets are individuals capable of transcending orthodox dualities to experience the Unity of existence.