La problématique générale de la recherche est la suivante : en quoi les pratiques de transmission du métier individuel permettent aux acteurs de co-construire le(s) métier(s) collectif(s) ? Un cadre théorique a été construit à partir du croisement de plusieurs champs disciplinaires : la sociologie et l'histoire pour le métier, le management stratégique pour le transfert intra-organisationnel de connaissances, la gestion des ressources humaines pour le management des compétences au sein des organisations. Ce cadre invite à mettre en avant les caractéristiques du métier au cours du processus de transmission. D'un point de vue méthodologique, l'approche empirique est constituée de trois études de cas enchâssées (Yin, 2003) dans un contexte spécifique : les métiers du bâtiment et des travaux publics. Les analyses révèlent que les individus dans l'exercice de leur métier intègrent quatre champs d'analyse : la mémoire, la recherche, la formation et la rencontre. Ces éléments réunissent à la fois l'importance de la tradition (mémoire) et les évolutions liées aux métiers à travers une dimension prospective(recherche et formation). Le lien entre ces deux dimensions étant effectué via la rencontre, la transmission se réalisant essentiellement par la rencontre.

La terre et son impact économique ainsi que la symbolique qui s'y rattache d'une part, et la tribu et son évolution au cours de cette période d'autre part, deux éléments majeurs de la mentalité collective arabe palestinienne qui ont pu se prévaloir d'une influence décisive dans l'implantation israelienne en Palestine.

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In 1839 the English Parliament first disbursed funds for the formal education of teachers. Between 1839 and the McNair Report in 1944 the institutional shape and the intellectual resources upon which teacher training rested changed profoundly. The centre of teacher training moved from theologically-based colleges to university departments of education; the primary source for understanding education shifted from theology to psychology. These changes altered the ways in which educators contemplated the nature of the child, the role of the teacher and the aim of education itself. This thesis probes such shifts within a variety of elite educational resources, but its major sources of material are ten training colleges of diverse types: Anglican, Nonconformist, Roman Catholic, and University. The period covered by this thesis is divided into three broad blocks of time. During the first period (1839-1885) formal training occurred in religious colleges, and educators relied upon Biblical narratives to understand education. This first period also saw the birth of modern psychology, whose tools educators often deployed within a religious framework. The second period (1886-1920) witnessed the growth of university-based training colleges which were secular in nature and whose status surpassed that of the religious colleges. During this period, teacher training emphasized intellectual attainment over spiritual development. During the third period (1920-1944), teachers were taught to view education from the standpoint of psychological health. The teacher's goal was the well-developed personality of each child, and academic content served primarily not to impart knowledge but rather to inform the child's own creative drives. This educational project was construed in scientific and anti-metaphysical terms. The replacement of a theological and metaphysical discourse by a psychological one amounts to a secular turn. However, this occurred neither mechanically nor inevitably. Colleges and theorists often seem to have been unaware of the implications of their emphases. This thesis contemplates explanatory models other than the secularisation thesis and raises important historical questions about institutional identity and the processes of secularisation.

A dissertação que se segue trata de investigar as concepções teóricas de Oswald Spengler acerca da história, publicadas em seu livro A Decadência do Ocidente (Der Untergang des Abendlandes), pensando suas implicações para a questão da constituição do conhecimento histórico. Nessa investigação de cunho teórico são importantes, além do conceito de história, também os conceitos de cultura, civilização, vida, decadência e Estado, compreendidos por meio de seu principal texto teórico, assim como seus livros menos conhecidos, sobretudo Socialismo e Prussianismo (Preußentum und Sozialismus) (1920). A Obra de Oswald Spengler, O Declínio do Ocidente (1918/22), é um imbricado ensaio histórico que reúne em seu conteúdo ao mesmo tempo as áreas econômica, política, matemática, artística e cultural, para debatê-las sob uma ótica histórica. O foco deste trabalho encontra-se no conceito de história spengleriano, mas também na sua relação com o problema da identidade alemã, e na necessidade de uma parcela de intelectuais alemães em negar o progresso e a ciência. Desde o movimento Sturm und Drang esses intelectuais procuraram negar as ciências objetivas e os princípios do Iluminismo, procurando alternativas anti-iluministas para a História, para a filosofia e para as ciências. É nesse movimento que se inscreve a tentativa de Oswald Spengler de definir o modo de funcionamento da decadência na estrutura da História, assim como suas tentativas de negar princípios políticos e filosóficos dos iluministas. / The following essay investigates Oswald Spenglers theoretical concepts about history, which were published in his book The Decline of the West (Der Untergang des Abendlandes). It reflects about his implications for the matter of the historical knowledge constitution. In this investigation of theoretical nature, not only the concept of history, but the concepts of culture, civilization, life, decline and State are important. These concepts are understood through his main theoretical text and least popular books, such as Prussiandom and Socialism (Preußentum und Sozialismus) (1920). The work of Oswald Spengler, The Decline of the West (1918/22), is an imbricated historical essay which gathers in its content, areas such as economics, politics, mathematics, art and culture, in order to discuss them through a historical point of view. This research aims at the spenglerian concept of history, its relationship with the German identity issue, and the necessity of an amount of German intellectuals to deny the progress and science. Since the moment Sturm und Drang, these intellectuals had been denying the objective sciences and the Enlightenment principles, searching for anti-illuminist alternatives for History, philosophy and sciences. It is in this movement that Oswald Spenglers attempt to establish the operating way of the decline in Historys structure enrolls, just like his attempts to deny illuminists political and philosophical principles.

Wong Kin Keung. / Thesis submitted in: December 2004. / Thesis (M.Phil.)--Chinese University of Hong Kong, 2005. / Includes bibliographical references (leaves 167-171). / Abstracts in English and Chinese. / Abstract --- p.i / Abbreviations --- p.iv / Introduction --- p.1 / Chapter 1. --- Prelude: the Two Broadly Generalized Theses of Dilthey's Project --- p.9 / Chapter (a) --- Thesis I: Behind Life Thought Cannot Go --- p.11 / Chapter (b) --- Thesis II: To Understand Life in terms of itself --- p.19 / Chapter 2. --- Toward the Original Givenness of Life --- p.25 / Chapter (a) --- Erlebnis as the Nexus of Facts of Consciousness --- p.25 / Chapter (b) --- The Relational Dimension of life --- p.29 / Chapter i) --- the Psychic Structural Nexus of Erlebnis --- p.29 / Chapter ii) --- the Objective World with Respect to Life-concern --- p.32 / Chapter (c) --- The Temporal-dynamic Dimension of Life --- p.36 / Chapter i) --- the Purposive Efficacy and Immanent Teleology --- p.36 / Chapter ii) --- the Temporal Dynamism of Life-course --- p.38 / Chapter 3. --- Toward an Epistemic Hermeneutics --- p.41 / Chapter (a) --- Reflexive Awareness as a kind of Pre-reflective Living-awareness' --- p.41 / Chapter (b) --- Meaning as the Part-whole relation of Life-nexus --- p.45 / Chapter (c) --- The Method of Verstehen --- p.47 / Chapter i) --- from Elementary Forms of Understanding --- p.50 / Chapter ii) --- to Higher Forms of Understanding --- p.52 / Chapter 4. --- Heidegger's Appropriation of Dilthey's Philosophy in KNS 1919 and Early Lecture Courses --- p.61 / Chapter 5. --- The Neo-Kantian Challenges --- p.72 / Chapter 6. --- The Hidden Diltheyan Sources in ´بthe Phenomenological Beginnings' --- p.79 / Chapter (a) --- The Phenomenological Beginnings' --- p.79 / Chapter i) --- Phenomenological disclosure of the sphere of lived experience --- p.79 / Chapter ii) --- The theoretical infringement upon lived experience --- p.87 / Chapter (b) --- The Hidden Diltheyan Sources --- p.94 / Chapter i) --- the immanent teleology of life' in KNS --- p.94 / Chapter ii) --- life and world --- p.97 / Chapter iii) --- self and the existential moments of life --- p.101 / Chapter 7. --- The Hidden Diltheyan Sources in ´بthe Hermeneutic Breakthrough' --- p.113 / Chapter (a) --- The Hermeneutic Breakthrough' --- p.113 / Chapter i) --- the genesis of the theoretical from the pre-theoretical domain of lived experience and the corresponding moments of cognizing --- p.113 / Chapter ii) --- in search of the hermeneutic intuition --- p.117 / Chapter (b) --- The Hidden Diltheyan Sources --- p.121 / Chapter i) --- the structural unity of 'the knowing' and 'the known' --- p.132 / Chapter ii) --- expressive formation of concepts --- p.139 / Chapter iii) --- formal indication --- p.144 / Chapter 8. --- Conclusion --- p.152 / Bibliography --- p.167

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L'épidémie de SIDA a impliqué, au milieu des années 1980, une accélération de la réorientation des politiques publiques à l'égard des usagers de drogues. Elle a notamment conduit à la mise en place d'un système de soins chargé d'accueillir les toxicomanes. Indirectement, cela a permis de bénéficier de nouvelles sources de données qui ont autorisé une meilleure connaissance du phénomène d'usage de drogues. Néanmoins, les parcours d'usage ne peuvent que rarement être étudiés. Soit les sous-populations sont non représentatives de l'ensemble des usagers de drogues, soit le mode de collecte biaise les indicateurs qui peuvent être obtenus. Nous avons donc d'une part présenté la sélection opérée sur les différentes sous-populations d'usagers de drogues et proposé les méthodes de collecte qui éviteraient de telles sélections. D'autre part, nous avons élaboré, à partir des principes de l'analyse démographique, une estimation des biais induits par l'utilisation d'enquêtes en population générale afin de nous assurer de leur possible utilisation. Il semble que les biais sont assez faibles pour que puissent être réalisées des études qui n'en souffrent pas trop. Ce n'est toutefois que par le renouvellement de ce type d'enquêtes que les mesures pourront être affinées et nous en convaincre avec certitude. Il est toutefois dès à présent certain qu'une amélioration des données collectées est nécessaire pour comprendre la dynamique qui participe au renouvellement des sous-populations d'usagers de drogues. Il est à ce jour évident que plusieurs types d'usage de drogues existent, mais aucune source de données ne permet en France de mesurer la modification d'un type d'usage à un autre.

Cette thèse vise à comprendre les arrangements pratiques auxquels ont recours les familles lorsqu'elles sont confrontées aux difficultés d'ordre mental d'un enfant ou adolescent. Mon enquête ethnographique sur 42 familles de la région parisienne, complétée par des données statistiques locales et nationales, met l'accent sur les théories diagnostiques que les proches de l'enfant sont amenés à formuler pour expliquer, décrire et prévoir son comportement. Si ces théories sont largement influencées par les discours professionnels recueillis, elles sont au croisement d'enjeux multiples : rapports de force avec les professionnels de la santé, avec les professionnels du champ de prise en charge de l'enfance handicapée, enfin avec les membres de l'entourage de l'enfant. Démêler la relation entre ces enjeux et les théories diagnostiques permet de mieux comprendre les décisions prises par l'entourage de ces adolescents et la manière dont elles varient d'une configuration à l'autre.

Il est notoire que la relation traditionnelle entre économie et sociologie est le conflit. Mais je montre que l'importance de ce conflit est minorée par les économistes. Car si la sociologie, initialement positiviste, s'est construite par opposition à l'économie classique, l'ensemble des écoles économiques marginalistes se sont elles aussi construites par opposition à la sociologie positiviste. Lorsque le dialogue théorique existe, il passe par la sociologie économique. Certains voudraient assimiler la sociologie économique à une branche de la sociologie [Smelser, Swedberg, 1994]. Je montre que la forme traditionnelle prise par la sociologie économique passe par la reconstruction de l'autre science (et non la coopération) et que ce processus de reconstruction à mobilisé des auteurs de chaque camp, et pas seulement des sociologues durkheimiens. Actuellement, le pilier sociologique de la sociologie économique est fortement associé au courant de pensée gravitant autour du sociologue Mark Granovetter, et se réclamant de Max Weber [Smelser, Swedberg, 1994, repris par Steiner, 1999]. Ce courant de pensée se sent quelques affinités avec le courant institutionnaliste. Il a aussi été signalé des affinités avec les travaux d'Alan Kirman. [Steiner, 2005]. En sélectionnant trois concepts issus de la nouvelle sociologie économique (le capital social, l'encastrement social et le réseau social), je montre qu'en fait Alan Kirman représente ici de nombreux économistes. Sachant que les concepts de capital social et d'encastrement social peuvent se ramener au concept de réseau social, il est tentant de réduire l'étude des réseaux sociaux à la seule analyse des réseaux sociaux produite par les granovetteriens tels que Linton Freeman et Stanley Wasserman [Freeman, 2004]. Or, une ligne de clivage importante sépare la définition des réseaux qui les considère comme des objets réels (substantivisme) et la définition qui les considère comme de purs concepts mathématiques (structuralisme) [Mercklé, 2004]. Je montre que cette ligne de clivage a laissé des traces au coeur même de l'analyse des réseaux sociaux. Il est connu que l'approche structurale des réseaux est dominante, et représenté l'état le plus avancé de l'analyse des réseaux sociaux [Mercklé, 2004]. Mais si cette approche existe, c'est parce que les sociologues qui l'ont fondée (Harrison White et Mark Granovetter) ont identifié structure sociale et réseau social. Autrement dit, le point central de convergence entre économistes et sociologues n'est pas méthodologique (l'usage des réseaux sociaux définis structuralement) mais théorique (l'identification de la structure sociale à un réseau social). Je montre ensuite que l'économie des réseaux, largement initiée par Alan Kirman à partir des années 1990, s'inscrit dans une logique où le système des prix est déterminé par une structure sociale réticulaire. Parmi toutes les approches économiques qui utilisent le concept de réseau, l'économie des réseaux est donc celle qui est la plus proche de la sociologie de Harrison White et de Mark Granovetter. Je me suis alors attaché à retracer l'histoire de l'économie des réseaux, ce qui n'avait pas été fait jusqu'à ce jour. Une fois assuré que la sociologie économique contemporaine concentre l'essentiel des relations théoriques entre sociologie et économie, et que le lien le plus étroit unie d'une part la nouvelle sociologie économique, formalisée ou non par l'analyse des réseau sociaux, et d'autre part l'économie des réseaux, j'ai ensuite cherché à décrire cette proximité méthodologique et théorique, en auscultant les modèles mathématiques existants. L'économie des réseaux repose sur un formalisme apte à uniformiser l'écriture de la plupart des modèles économiques [Sanjeev Goyal, 2007]. Malheureusement, ce méta modèle n'a été que partiellement construit. Je me suis donc attaché à achever sa formalisation. Ensuite, j'ai vérifié que ce méta-modèle pouvait prendre en charge l'intégralité de l'analyse des réseaux sociaux. Le propos de la thèse est donc démontré : le concept de réseau social permet l'établissement d'une convergence méthodologique et théorique entre l'économie des réseaux et la sociologie structurale, que cette dernière soit formalisée selon l'analyse des réseaux sociaux ou non. Toutefois, ce résultat peut être étendu. Je montre en effet que les modèles d'Alan Kirman, typiques de l'analyse des réseaux, peuvent être traduits dans le langage de l'analyse complexe, y compris pour les modèles les plus proches de la sociologie. En appliquant le formalisme de l'analyse complexe à la théorie des marchés de Harrison White, je montre enfin que cette forme particulière de sociologie économique s'intègre parfaitement au cadre général de l'analyse systémique. La conclusion qui s'impose est que l'important rapprochement entre disciplines permis par l'analyse des réseaux sociaux fusionnée à la théorie des jeux au sein de la théories des jeux en réseaux (telle que pratiquée par l'économie des réseaux) n'est qu'une modeste partie des convergences bien plus importantes encore qui sont en train de se mettre en place entre sciences à travers l'émergence du paradigme de la complexité.