Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2018. / Submitted by Fabiana Santos (fabianacamargo@bce.unb.br) on 2018-08-23T17:53:38Z No. of bitstreams: 1 2018_MarcoJuliánMartínez-Moreno.pdf: 3361410 bytes, checksum: ae4d85dd7b4874565e3d1294e275f058 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-08-28T18:02:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2018_MarcoJuliánMartínez-Moreno.pdf: 3361410 bytes, checksum: ae4d85dd7b4874565e3d1294e275f058 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-28T18:02:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2018_MarcoJuliánMartínez-Moreno.pdf: 3361410 bytes, checksum: ae4d85dd7b4874565e3d1294e275f058 (MD5) Previous issue date: 2018-08-23 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPQ). / Esta tese doutoral argumenta que a categoria “cultura”, no contexto da implantação da Lei Maria da Penha no Rio de Janeiro, evidencia uma relação política que faz referência ao embate entre diferentes definições da pessoa humana e se expressa em tensões na constituição dos sentidos de objetos, agências e subjetividades dos participantes de grupos reflexivos de gênero: os facilitadores desses grupos e os homens acusados de violência doméstica e familiar contra a mulher que são obrigados a participar deles. As posições dos agentes no campo emergem da tensão entre ideologias – uma individualista (relativa à civilisation); e uma da “força” (que remete a uma Kultur). Tal tensão dá conta de um processo de transposição da ideologia moderna que conforma uma economia moral em torno da categoria de “vítima” e que aponta à constituição de um sujeito que valoriza a primeira pessoa para afirmar sua existência e a de “outros”, tomando-os como objeto no qual se busca reconhecer uma singularidade que o transforme de coisa em pessoa. As racionalidades, lógicas, argumentações, justificações e diferenças de significado da categoria “dignidade” emanam de configurações ideológicas, afetivas e relacionais que adquirem significado político na tensão entre civilisation e Kultur. Essa tensão cria o efeito de alteridade política e permite distinguir o encontro de duas cronologias morais, que fazem parte da disputa referente ao significado da dignidade para si: de um lado, uma cronologia moderna e progressiva, que coloca o polo moral ruim no passado, o presente como um problema para a sociedade civil e o polo moral bom no futuro; de outro, temporalidades individuais para os acusados, que assim idealizam o passado, experimentam o julgamento moral no presente e vivenciam a sensação de incerteza diante do futuro. Para desenvolver este argumento, este trabalho apresenta uma etnografia do processo social mediante o qual os grupos reflexivos de gênero configuram-se enquanto um mecanismo de transformação de homens acusados de violência contra a mulher, de modo tal que os homens acusados comecem se perceber como indivíduos com gênero e passem a estabelecer relações sociais tendo como referencial a filosofia da dignidade humana. / This doctoral dissertation argues that, considering the context of enforcing the Maria da Penha Act in Rio de Janeiro, the “culture” category shows a political relation referring to the conflict between different definitions of the human person, being expressed in tensions related to how agencies, subjectivities and object meanings are constituted in participants of genderreflexive groups, namely, these groups’ facilitators, and men accused of domestic and family violence against women, whose participation in such groups is virtually mandatory. The positions of field agents arise from the tension between ideologies – one which is individualist (referring to civilization), and another which is related to the concept of “força” (referring to Kultur). Such tension addresses a process of transposing the modern ideology that configures a moral economy around the “victim” category, and which points toward the constitutions of individuals that value the first person in order to reinsure their existence as well as that of “others”, taking them as objects in which one seeks to acknowledge a singularity able to transform things into people. Rationalities, logics, arguments, justifications and differences in meaning in the “dignity” category originate from ideological, affective, and relational configurations that acquire a political meaning in the tension between civilisation and Kultur. Such tension creates the effect of political alterity and allows one to identify the encounter of two moral chronologies, which are part of the dispute related to the meaning of self-dignity: on one side, a modern and progressive chronology, which places negative moral aspects in the past, the present as a problem for civil society and good moral aspects in the future; on the other side, individual temporalities of the accused men, which, in turn, idealize the past, experience moral judgment in the present and the feeling of uncertainty in regard to the future. To develop this argument, this study presents an ethnography of the social process in which genderreflexive groups are configured as a mechanism that transforms men accused of violence against women in such a way that accused men start to perceive themselves as individuals with a gender, and begin to establish social relations based on human dignity philosophy. / En esta tesis de doctorado se argumenta que la categoría de “cultura”, en el contexto de implementación de la Ley Maria da Penha (de enfrentamiento de la violencia doméstica y familiar contra la mujer en Río de Janeiro, Brasil), evidencia una relación política relativa al conflicto entre diferentes definiciones de la persona humana, que se expresa en tensiones en la constitución de sentidos sobre objetos, agencias y subjetividades de los participantes de grupos reflexivo de género: los facilitadores de esos grupos y los hombres acusados de violencia, que son obligados a participar. Las posiciones de los agentes en el campo emergen de la tensión entre ideologías – una individualista (relativa a la civilisation); y una relacionada al concepto de “força” (que hace referencia a una Kultur) – y de la constitución de vínculos afectivos en las relaciones de parentesco. Tal tensión refleja un proceso de transposición de la ideología moderna que conforma una economía moral sobre la categría de “víctima”, e que apunta a la conformación de un sujeto que valora la primera persona para afirmar su existencia y la de “otros”, tomandolos como objeto en el cual se busca reconocer una singularidad que lo transforme de cosa en persona. Las racionalidades, las lógicas, los argumentos, las justificaciones y las diferencias de significado de la categoría “dignidad” surgen de configuraciones ideológicas, afectivas y relacionales que adquieren significado política en la tensión enre civilisation y Kultur. Esa tensión crea el efecto de alteridad política y permite distinguir el encuentro entre dos cronologías morales, que hacen parte de la disputa referente al significado de dignidad para si: de un lado, una cronología moderna y progresiva, que presenta un polo moral negativo en el pasado, el presente como un problema para la conformación de una sociedad civil y el polo moral positivo en el futuro; de otro, temporalidades individuales para los acusados, que idealizan el pasado, son juzgados moralmente en el presente y viven la sensación de incerteza en relación al futuro. Para desarollar este argumento, la tesis presenta una etnografía del proceso social mediante el qual los grupos reflexivos de género se configuraran como un mecanismo de transformación de hombres acusados de violencia contra la mujer, de modo tal que eses hombres comiencen a concebirse como individuos con género y pasen a establecer relaciones sociales teniendo como referencia la filosofía de la dignidad humana.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, 2007. / Submitted by Thaíza da Silva Santos (thaiza28@hotmail.com) on 2009-12-11T21:39:55Z No. of bitstreams: 1 2007_JoaoSergioMacedoSalgado.pdf: 717482 bytes, checksum: af0969ec3171a51ac53e0032a855f10b (MD5) / Approved for entry into archive by Lucila Saraiva(lucilasaraiva1@gmail.com) on 2009-12-15T00:21:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_JoaoSergioMacedoSalgado.pdf: 717482 bytes, checksum: af0969ec3171a51ac53e0032a855f10b (MD5) / Made available in DSpace on 2009-12-15T00:21:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_JoaoSergioMacedoSalgado.pdf: 717482 bytes, checksum: af0969ec3171a51ac53e0032a855f10b (MD5) Previous issue date: 2007-07-30 / Considerando-se que o processo de desenvolvimento do ser humano é constituído num contexto histórico-cultural e que a Teoria das Representações Sociais tem como preocupação compreender as interações do homem com seu meio na construção da realidade, este trabalho tem por objetivo investigar as representações sociais da masculinidade, de homens que são professores no magistério de ensino fundamental, procurando entender como estes professores se percebem ou acreditam que são percebidos profissionalmente, atuando em uma carreira socialmente associada às características femininas e ocupada predominantemente por mulheres. O trabalho foi realizado com 16 sujeitos do sexo masculino, 8 professores da área de atividades e 8 professores de áreas específicas do ensino fundamental, pertencentes a três escolas da rede pública de ensino do Distrito Federal. Os sujeitos foram divididos em quatro grupos focais com quatro componentes cada, sendo dois grupos de professores de atividades e dois grupos de professores de áreas específicas, aos quais foi proposto uma discussão a respeito da masculinidade no magistério. As discussões dos sujeitos em todos os grupos, foram registradas em áudio e vídeo e posteriormente transcritas e submetidas à análise dos atos da fala. Os resultados demonstraram que, independente das séries ou área de atuação dos professores, ainda prevalece na concepção destes profissionais uma representação dos papéis de gênero no magistério vinculada a uma visão tradicional e naturalista em que a atividade das professoras foi associada à capacidade natural para cuidar e alfabetizar, ou seja, estavam mais habilitadas para trabalhar com as crianças das séries iniciais. Os professores foram associados às atividades de disciplina, autoridade e controle de sala de aula, estando mais aptos a lidar com alunos maiores que demandam este tipo de intervenção. Os resultados sugerem, que as discussões a respeito das representações sociais de gênero, ainda não alcançaram efetivamente o interior das instituições escolares e que transformações são necessárias para a mudança desses paradigmas. Dissertação submetida ao Departamento de Engenharia Elétrica da Faculdade de Tecnologia da Universidade de Brasília como parte dos requisitos necessários para a obtenção do grau de Mestre em Sistemas Elétricos de Potência. Dissertação submetida ao Departamento de Engenharia Elétrica da Faculdade de Tecnologia da Universidade de Brasília como parte dos requisitos necessários para a obtenção do grau de Mestre em Sistemas Elétricos de Potência. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Considering that the development of a human being takes place within a historical/cultural context and that the Social Representations Theory is concerned with understanding the interactions between man and his environment in the construction of reality, this paper aims at investigating the social representations of masculinity by male teachers of elementary and middle school. It aims at analyzing how these teachers regard themselves or believe to be regarded professionally, since they have an occupation that is socially associated with female characteristics and is mostly followed by women. This study was carried out with sixteen male subjects – eight elementary school teachers and eight specific subject teachers, who work at three public schools in Distrito Federal. The subjects were divided into four focal groups with four people each – two groups of elementary school teachers and two groups of specific subject teachers – who were asked to discuss masculinity in the teaching practice. Discussions in all groups were recorded on audio and video, being later transcribed and analyzed in terms speech acts. The results have shown that, independently from the school grades or the teacher’s field of work, in the conception of these teachers there still prevails a representation of genre roles in teaching practice which is associated to a traditional, naturalist view of female teachers as being more naturally capable of looking after and alphabetizing – in other words, they are more qualified to work with children at the first levels of education. Male teachers were associated with discipline, authority and control over the classroom, being thus more able to deal with older students who require such kind of intervention. Results suggest that the discussions about social representations of gender have not got effectively into school institutions.