Parmi les thèmes qui traversent l’œuvre de Huysmans celui du rêve a fait l’objet d’une attention soutenue mais restreinte à quelques œuvres, principalement À Rebours et En Rade. Pourtant, dès ses premiers romans, Huysmans met en scène des rêveurs, taraudés par le désir d’être autres ou d’être ailleurs. Dans ses croquis, ses comptes rendus de Salons, il s’intéresse aux virtualités, aux hypothèses et délaisse la chose vue pour explorer des potentialités. La conversion ne met pas fin à cet attrait, exacerbant au contraire le rejet du monde et la tentation de l’au-delà. Ainsi, l’onirique n’est pas qu’une parenthèse dans des vies médiocres, c’est aussi une modalité de l’écriture. L’attention de Huysmans se porte sur le surgissement : les rêves au cœur du sommeil mais aussi le fantastique du quotidien, le retour du souvenir, les mystères de ce que l’on appelle déjà l’inconscient. Notre ambition est, dans une perspective synchronique, de relever la présence du rêve dans son œuvre et d’envisager les formes qu’il peut prendre. Il s’agit de se demander comment le rêve s’inscrit dans la narration et d’évaluer ce qu’il apporte à des textes dont on sait que le romanesque n’est pas la préoccupation principale. Cependant, il faut se garder de donner de Huysmans l’image d’un idéaliste : son œuvre est fortement marquée par un naturalisme revendiqué et l’auteur exprime constamment son rejet d’un style tiède ou vaporeux. Au désir de « substituer le rêve de la réalité à la réalité même » (À Rebours) s’oppose en permanence une volonté de détruire ces simulacres, de dénier au personnage toute échappatoire. L’ambition formulée d’un naturalisme spiritualiste, dont le modèle lui est fourni par la peinture des Primitifs flamands, permet à l’auteur de concilier ces deux exigences et l’engage sur la voie du roman moderne. / Dreaming is one of the well-known themes of Huysmans’ work. It has been well studied as far as Against nature or En Rade are concerned. However, since his earliest writings, Huysmans has presented dreamers who attempt to be somebody else or try to be somewhere else. When writing sketches and art criticism, he takes an interest in different possibilities or assumptions and abandons what he sees to explore virtuality. His conversion does not put an end to this interest, but emphasizes the rejection of the world and the temptation of the beyond. Thus the dream is not a parenthesis in narrow lives, it is also a way of writing. Huysmans’ attention is focused on what springs up: dreams in the heart of sleep but also the fantastic side of everyday life, memories coming back, and the mysterious aspects of what is already called the unconscious. The purpose of this study is to detect, in a synchronic perspective, the presence of dreams in his work and to consider what form they can take. It also wants to show how dreaming is included in the narrative and to evaluate what it brings to novels which reject the romanesque. However, we will be careful not to show Huysmans as an idealist: his work is strongly influenced by naturalism and constantly claims his rejection of a colourless or sentimental style of writing. The desire to “substitute the vision of a reality for the reality itself” (Against nature) is faced with a permanent will to destroy simulacra, to prevent the characters from escaping the real world. Huysmans’ doctrine of spiritual naturalism allows him to reconcile these two requirements and set him as a forerunner of the modern novel.

Texte remanié de: Th. doct.--Litt. française--Bordeaux 3, 2000. Titre de soutenance : Le comique dans l'oeuvre de J.-K. Huysmans. / Bibliogr. p. 313-330. Index.

Thesis (doctoral)--Université Michel de Montaigne-Bordeaux III, 1997. / Includes bibliographical references (p. [347]-360) and indexes.

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Thèse (Ph.D.)--Université de Montréal, 1998. / Mode d'accès : Web Genre de fichier informatique: Monographie électronique en format HTML. Titre de l'écran-titre (visionné le 6 nov. 2002) Disponible à partir du catalogue en ligne des thèses soutenues à l'Université de Montréal. CaQTU CaQTU

Pessimiste, misogyne et sadiste: ces termes constituent une analyse concise de l'oeuvre littéraire de Joris-Karl Huysmans (1848-1907). Etemellement insatisfait, il se servait de ses livres comme véhicules pour exprimer ses réactions en face du microcosme parisien qu'il fréquentait. C'est que rien ne le touchait -- mouvements politiques, questions sociales, ou causes naturelles -- ses réflexions se portaient sur son “moi”. Bien qu'il n'ait jamais permis à la vie de son milieu de le dominer, deux problèmes l'ont touché intimement (selon ses oeuvres autobiographiques): la quête d'un repas acceptable et la recherche désespérée d'une femme idéale. On trouve que ces deux thèmes s’entrepénètrent dans les oeuvres de Huysmans et qu'ils en sont le fil conducteur de ses débuts littéraires jusqu' à la fin de sa carriére littéraire. L'oeuvre de J.-K. Huysmans se divise assez nettement en trois parties chronologiques, selon la foi esthétique ou religieuse qu'il met en évidence dans les livres. Sous la rubrique de "roman naturaliste" se trouvent ses premières oeuvres: Marthe, (1876) Les Soeurs Vatard, (1879) En ménage, (1881) et A Vau-l'eau. (1882). A ce groupe on peut rattacher ses recueils, L'Art modeme (1883) et Croquis parisiens (1880). Le groupe de livres "décadents" comporte A rebours, (1884) Là-bas, (1891) et un recueil de critiques d'art, Certains, (1889) et un roman écrit à cette époque mais qui n'est pas, à proprement parler, "décadent" -- En rade (1887). Les oeuvres de la troisieme catégorie que l'on a consultées sont nettement "catholiques" au point de vue du sujet: En route, (1895) La Cathedrale, (1898) Sainte Lydwine de Schiedam. (1901) De Tout, (1902) L'Oblat. (1903) Trois Primitifs, (1905) et Les Foules de Lourdes (1906). Dans chacune de ces oeuvres, de Marthe aux Foules de Lourdes, on est conscient de la présence de la Femme, une présence qui ronge l'esprit et le coeur de l'auteur. Huysmans, dans les "oeuvres naturalistes" se révèle hanté par les souvenirs, à peine cachés, d'une trahison materelle: il se sert d'un personnage autobiographique dans ses premiers livres (et dans tous ceux qui suivent) pour discuter interminablement son enfance malheureuse, son dégoût de la femme sur le plan physique, et son désir contradictoire d'être "en ménage" avec une femme qui ne salt que raccommoder et faire de la cuisine. Huysmans subit le tiraillement de cette dichotomie -- femme physique contre femme spirituelle -- pendant toute son oeuvre. Son insatisfaction sexuelle et émotionnelle se voit aggravée dans les "oeuvres décadentes", jusqu' à la névrose. Les thèmes de la cuisine et de l'amour redoublent de leur intensité pour refléter l'incapacité de Joris-Karl de trouver du bonheur ou de valeurs affectives; et 1auteur/héros est poussé aux manifestations sadiques. Huysmans, dans ses livres "catholiques", est à la fin de son odyssée personnelle, et peu à peu, il comprend que le havre d'affection maternelle qu'il s'était créé sous la forme de Notre-Dame, n'est qu'un mirage. Chaque année lors de la fête de la Nativité, Elle se révèle une femme perfide, voire sexuelle, comme toutes les autres, et Huysmans reste une épave flottante aux limbes. La réaction de l'auteur à ce refus ultime par une Mère adoptive est un renforcement infini des tendances sadiques qu'il a montrées dans ses livres antérieurs en faee du refus féminin. Les oeuvres "catholiques" de Huysmans ne sont point des expressions didactiques sur la "bonne voie" a suivre; au contraire, Joris-Karl s'y abandonne a un sadisme porté sur le plan littéraire; on ne trouve guère que des répertoires de douleurs féminines. "L'Art, la Femme, le Diable et Dieu furent les grands intérêts de sa vie mentale...."* dit Paul Valéry à propos de Huysmans. Toutefois, il nous semble qu'il sied de donner une place toute spéciale à la Femme. Nous nous proposons de montrer dans cet essai que sa hantise de la femme -- une trahison maternelle et la quête résultants d'une femme idéale, insexuée et maternelle qui puisse suppléer à l'affection qui lui a été arrachée, est le fond même de la psychologie de J.-K. Huysmans. Dans sa quête idéaliste, constamment déjouée par la femme "sexuelle", Huysmans ne fait autre chose que de recourir aux expressions sadiques qui révèlent l’essence veritable de ses livres, qu'ils soient "naturalistes", "décadents" ou "catholiques". / Arts, Faculty of / French, Hispanic, and Italian Studies, Department of / Graduate

Ce mémoire étudie Sac au dos (1880), nouvelle de J.-K. Huysmans. Il comprend une traduction et une étude de ce récit. Dans la première partie, il y a la traduction en portugais de Sac au dos. En ce qui concerne la deuxième partie, je l’ai divisée en six chapitres selon l’ordre suivant. Le premier chapitre expose un bref itinéraire de la vie et de l’oeuvre de J.-K. Huysmans. Le deuxième chapitre se penche sur une étude de la formation du groupe de Médan et ses rapports avec Huysmans. Le troisième chapitre porte sur l’étude du projet naturaliste du roman et sur la visée de Huysmans sur cette école. Dans le quatrième chapitre, j’expose quelques repères historiques sur le contexte de la guerre franco-prussienne de 1870. Le cinquième chapitre aborde une étude narratologique sur les composants du récit. Dans le sixième et dernier chapitre, je présente deux interprétations de Sac au dos. En guise de conclusion, j’expose quelques commentaires sur le sens de la nouvelle de Huysmans et ses rapports avec le naturalisme. / Esta dissertação aborda a novela de J.-K. Huysmans Sac au dos (1880). Constitui-se de uma tradução e de um estudo dessa narrativa. Na primeira parte, há uma tradução em português de Sac au dos. No que concerne à segunda parte, dividi-a em seis capítulos segundo a ordem seguinte. O primeiro capítulo expõe um breve itinerário da vida e da obra de J.-K. Huysmans. O segundo capítulo trata de um estudo da formação do grupo de Médan e suas relações com Huysmans. O terceiro capítulo aborda o projeto naturalista do romance e a visão de Huysmans sobre essa escola. No quarto capítulo, exponho algumas marcas históricas sobre o contexto da guerra franco-prussiana de 1870. O quinto capítulo constitui-se de um estudo narratológico sobre os elementos da narrativa. No sexto e último capítulo, apresento duas interpretações de Sac au dos. Em guisa de conclusão, exponho alguns comentários sobre o sentido da novela de Huysmans e suas relações com o naturalismo.

Ce mémoire étudie Sac au dos (1880), nouvelle de J.-K. Huysmans. Il comprend une traduction et une étude de ce récit. Dans la première partie, il y a la traduction en portugais de Sac au dos. En ce qui concerne la deuxième partie, je l’ai divisée en six chapitres selon l’ordre suivant. Le premier chapitre expose un bref itinéraire de la vie et de l’oeuvre de J.-K. Huysmans. Le deuxième chapitre se penche sur une étude de la formation du groupe de Médan et ses rapports avec Huysmans. Le troisième chapitre porte sur l’étude du projet naturaliste du roman et sur la visée de Huysmans sur cette école. Dans le quatrième chapitre, j’expose quelques repères historiques sur le contexte de la guerre franco-prussienne de 1870. Le cinquième chapitre aborde une étude narratologique sur les composants du récit. Dans le sixième et dernier chapitre, je présente deux interprétations de Sac au dos. En guise de conclusion, j’expose quelques commentaires sur le sens de la nouvelle de Huysmans et ses rapports avec le naturalisme. / Esta dissertação aborda a novela de J.-K. Huysmans Sac au dos (1880). Constitui-se de uma tradução e de um estudo dessa narrativa. Na primeira parte, há uma tradução em português de Sac au dos. No que concerne à segunda parte, dividi-a em seis capítulos segundo a ordem seguinte. O primeiro capítulo expõe um breve itinerário da vida e da obra de J.-K. Huysmans. O segundo capítulo trata de um estudo da formação do grupo de Médan e suas relações com Huysmans. O terceiro capítulo aborda o projeto naturalista do romance e a visão de Huysmans sobre essa escola. No quarto capítulo, exponho algumas marcas históricas sobre o contexto da guerra franco-prussiana de 1870. O quinto capítulo constitui-se de um estudo narratológico sobre os elementos da narrativa. No sexto e último capítulo, apresento duas interpretações de Sac au dos. Em guisa de conclusão, exponho alguns comentários sobre o sentido da novela de Huysmans e suas relações com o naturalismo.