Syftet med denna studie är att ta reda på vad forskningen säger om utmaningar som kan uppkomma vid icke-konfessionell religionsundervisning i de yngre årskurserna. Avsikten med vår studie var från början att inrikta sig på forskning som avser årskurserna F–3. Vid analys av insamlat forskningsmaterial upptäckte vi dock att det inte fanns tillräckligt med forskning kring de yngre årskurserna. Vi fick då bredda perspektivet och inkludera forskning som även berör årskurs 4–6.  Vårt syfte har guidat oss för att finna svar på hur utmaningarna kan uppstå i förhållande till ett icke-konfessionellt och ett mångkulturellt perspektiv. Genom strukturerad litteraturstudie tar vi reda på hur läroplanen och läraruppdraget förändrats över tid. Studien är baserad på tidigare forskning bestående av sju olika vetenskapliga texter. Dessa texter består av både nationell och internationell forskning med fokus på Europa. För att finna relevant forskning har vi använt oss av databas-sökningar i Libris och ERIC, samt manuella sökningar. Studien har resulterat i att läraruppdraget är komplext på det sättet att läraren ska intressera eleverna för ett abstrakt och distanserat ämne. Samtidigt utmanas läraren med elevanpassningar, flerspråkighet, ett mångkulturellt klassrum och att utforma en icke-konfessionell undervisning.

Religious education has been a well-debated subject throughout history. In our current, globalized and religiously pluralistic world the debate regarding the education’s non-denominational nature is a vital part of that debate. The aim of this study is to investigate how the meaning of the term “religion” is constructed in the current curriculum for the Swedish upper secondary school. Furthermore, the study will investigate how this construction relates to the rulings regarding the school’s non-denominational nature as well as what consequences the construction can lead to regarding the relation between Christianity and other religions. The results of the study show that the curriculum is strongly influenced by the Christian tradition and that the curriculum’s construction of the term religion may lead to the “othering” of non-Christian religions. Arguably, the curriculum also somewhat favours a secularistic/atheistic understanding of religion which results in a failure to meet the established demands regarding non-denominationalism.