Les réseaux de santé marquent de plus en plus le paysage sanitaire et social français. Ils se développent de façon croissante depuis une vingtaine d'années et se présentent comme une solution organisationnelle « évidente » pour combler les insuffisances d'un système de santé perçu comme trop segmenté pour prendre en charge certaines pathologies complexes. Cette forme d'organisation des soins aujourd'hui très répandue n'en est pas moins l'objet d'une importante confusion tant sa diversité est grande et sa visibilité est faible. Aussi, pour s'entendre sur cet objet, nous avons construit un idéaltype de réseau de santé à partir d'une étude empirique. Ce dernier a servi de guide dans notre recherche et a mis à jour une importante distorsion entre la représentation idéale des acteurs de la santé et la réalité des réseaux de santé existants. Nous avons alors prolongé la réflexion en cherchant d'une part à expliquer la distorsion et d'autre part à la réduire. Une revue de littérature en stratégie, en organisation et en management public a mis l'accent sur le caractère paradoxal des réseaux de santé et corrélativement sur la nécessité de mettre en œuvre une stratégie paradoxale pour répondre aux tensions managériales qui leurs sont inhérentes. Les modalités de ce type de gestion restaient toutefois à découvrir. Ainsi, nous avons réalisé une étude comparative de cinq cas exemplaires de réseaux de santé. L'analyse transversale des cas nous a permis d'approfondir la connaissance des réseaux de santé et de proposer un modèle de management paradoxal à la lumière des savoirs d'actions énoncés par les acteurs.

À partir d’observations personnelles sur l’importance de la technique et des technologies dans la production musicale, le projet de ce mémoire fut élaboré autour de la sociologie de la musique de Weber. En premier lieu, un questionnement du rapport entre musique, technologie et société permet d’établir de nombreuses voies pour la recherche concernant les médiations techniques de la musique. Ces médiations sont maintenant caractérisées par les changements issus de l’implantation de l’informatique dans de nombreuses sociétés et la modification des rapports de pouvoir et des rapports sociaux par les possibilités nouvelles offertes par le médium numérique. Si Internet semble avoir bouleversé l’industrie de la musique, de nouvelles possibilités de dépasser les limitations des technologies traditionnelles de la musique sont toutefois aussi apparues au sein de ce « système sociotechnique ». Ces modifications prennent la forme de philosophies, mais aussi de pratiques sociales qui se répandent, avant tout, auprès de la jeune génération, ce qu’il est possible d’observer par les changements dans les pratiques musicales. À partir des outils conceptuels de Weber, deux idéaltypes seront créés qui représentent autant de modes de diffusion de musique sur Internet. L’accent est mis sur la différence entre les pratiques sociales et musicales de ces modes de diffusions : l’un est basé sur des pratiques traditionnelles et greffé sur la nouvelle plateforme Internet, l’autre emprunte les caractéristiques de la diffusion de l’information en réseau caractéristique de la culture Internet et se caractérise par des pratiques dites réflexives. Ces idéaltypes, ainsi que les cas qui les constituent et qu’ils mettent en lumière, sont mis à profit pour discuter des motifs de l’action chez différents agents au cœur des pratiques de diffusion et, finalement, des modalités variées que prend la rationalisation de la diffusion de la musique à partir du médium numérique. / Starting from personal observations on the place hold by techniques and technologies in the production of music, this thesis project was created around Max Weber’s Sociology of Music. First, the relations between music, technology and society are critically questioned in order to underline the possible ways of further research concerning the technical mediation of music. The latter are now characterized through the changes brought by the implementation of Informatics in many societies and the modification of the social or power relationships by the new possibilities of the digital medium. It seems that the Internet has shaken the music industry. However, in this socio-technical system new ways are being shaped allowing the overcome the traditional limitations of the music technologies. These ways takes the form of philosophies but also of social popular among the younger generations observable through changes in social practices. Using the Weber’s conceptual tools, two ideal types are created—representing as many diffusion modes of music on the Internet. Two dimensions regarding the difference between these social and musical practices are stressed: the perpetuation of traditional diffusion practices integrated on the Internet platform and the reflexives practices characterized by a diffusion mode expressing the network type of information circulation of the Internet culture. These ideal types, and the related cases chosen to construct and describe them, serve to discuss the multiple motives of action of different social agents relevant for the diffusion practices, and, finally, the various modalities of the rationalization of music diffusion through the digital medium.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

À partir d’observations personnelles sur l’importance de la technique et des technologies dans la production musicale, le projet de ce mémoire fut élaboré autour de la sociologie de la musique de Weber. En premier lieu, un questionnement du rapport entre musique, technologie et société permet d’établir de nombreuses voies pour la recherche concernant les médiations techniques de la musique. Ces médiations sont maintenant caractérisées par les changements issus de l’implantation de l’informatique dans de nombreuses sociétés et la modification des rapports de pouvoir et des rapports sociaux par les possibilités nouvelles offertes par le médium numérique. Si Internet semble avoir bouleversé l’industrie de la musique, de nouvelles possibilités de dépasser les limitations des technologies traditionnelles de la musique sont toutefois aussi apparues au sein de ce « système sociotechnique ». Ces modifications prennent la forme de philosophies, mais aussi de pratiques sociales qui se répandent, avant tout, auprès de la jeune génération, ce qu’il est possible d’observer par les changements dans les pratiques musicales. À partir des outils conceptuels de Weber, deux idéaltypes seront créés qui représentent autant de modes de diffusion de musique sur Internet. L’accent est mis sur la différence entre les pratiques sociales et musicales de ces modes de diffusions : l’un est basé sur des pratiques traditionnelles et greffé sur la nouvelle plateforme Internet, l’autre emprunte les caractéristiques de la diffusion de l’information en réseau caractéristique de la culture Internet et se caractérise par des pratiques dites réflexives. Ces idéaltypes, ainsi que les cas qui les constituent et qu’ils mettent en lumière, sont mis à profit pour discuter des motifs de l’action chez différents agents au cœur des pratiques de diffusion et, finalement, des modalités variées que prend la rationalisation de la diffusion de la musique à partir du médium numérique. / Starting from personal observations on the place hold by techniques and technologies in the production of music, this thesis project was created around Max Weber’s Sociology of Music. First, the relations between music, technology and society are critically questioned in order to underline the possible ways of further research concerning the technical mediation of music. The latter are now characterized through the changes brought by the implementation of Informatics in many societies and the modification of the social or power relationships by the new possibilities of the digital medium. It seems that the Internet has shaken the music industry. However, in this socio-technical system new ways are being shaped allowing the overcome the traditional limitations of the music technologies. These ways takes the form of philosophies but also of social popular among the younger generations observable through changes in social practices. Using the Weber’s conceptual tools, two ideal types are created—representing as many diffusion modes of music on the Internet. Two dimensions regarding the difference between these social and musical practices are stressed: the perpetuation of traditional diffusion practices integrated on the Internet platform and the reflexives practices characterized by a diffusion mode expressing the network type of information circulation of the Internet culture. These ideal types, and the related cases chosen to construct and describe them, serve to discuss the multiple motives of action of different social agents relevant for the diffusion practices, and, finally, the various modalities of the rationalization of music diffusion through the digital medium.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Les maneliști sont des chanteurs et des chanteuses connus en Roumanie pour la prestation de manele (sg. manea), un genre musical ethnopop à sonorité « orientale ». Généralement chantée par des hommes identifiés et s’identifiant comme Roms, cette musique est devenue aussi populaire que controversée depuis les années 1990. Dans leurs vidéo-clips YouTube, ils nous dévoilent un monde qui choque : femmes dénudées, champagne à profusion, liasses de billets de banque, automobiles luxueuses et mobilier somptueux. Ces célébrités ont un style particulier, distinctif, qui ne manque pas de faire réagir en Roumanie. Son caractère exubérant et débordant est souvent taxé de « kitsch », de « mauvais goût ». Dépassant le jugement de valeur, la présente étude s’articule autour d’un problème sociologique : pourquoi les maneliști se présentent-ils comme richissimes sur le Web et pourquoi le font-ils d’une manière si ostentatoire? Il s’agit de répondre à cette question en étudiant les mises en scène des chanteurs et des chanteuses de manele à partir de photographies publiées sur leur compte Instagram et de vidéo-clips sur YouTube. La parure, le mobilier, les rideaux ou les planchers que l’on y retrouve sont autant de traces matérielles permettant de cerner la manière dont les maneliști se présentent sur le Web. Sous la forme d’un idéaltype wébérien, cette recherche trace les contours de leur esthétique distinctive en la superposant au rococo français, un style décoratif reconnu pour sa somptuosité. L’idéaltype qui y est construit accentue le caractère ostentatoire du style des chanteurs et des chanteuses de manele. S’il permet de décrire leurs mises en scène sur le Web, en mettant en évidence comment la richesse s’y manifeste, il fait aussi apparaître une tension dans le personnage richissime : les maneliști y adhèrent et s’en détachent à la fois. Pourquoi? Dans un contexte où les présentations des maneliști sont vivement critiquées, notamment en raison de leur (auto-)identification comme Roms, ce mémoire montre que ces célébrités négocient avec leurs exubérants personnages. Ils font valoir qu’ils sont de « bonnes » personnes qui croient en Dieu et qui accordent une plus grande importance à la famille et à la bonté qu’à la fortune. En bref, ils semblent contraints de montrer leur respect des conventions sociales dominantes en Roumanie. Afin d’obtenir une considération sociale et de revendiquer leur appartenance à la « nation roumaine », les maneliști tempèrent leurs mises en scène et rappellent que l’ostentatoire et l’exubérance relèvent d’un personnage de scène, pas de la personne qui le joue. / This master thesis focuses on maneliști, singers well known in Romania for singing manele (sg. manea), an ethnopop music with an “oriental” twist. Generally sung by men identified and identifying has Roma, this music gained as much popularity as it caused controversy in the last decades. In their YouTube video clips, the maneliști reveal a shocking world: scantily dressed women, flowing champagne, banknote bundles, luxurious cars, and sumptuous furniture. These celebrities have a particular style that arouses vivid reactions in Romania. Exuberant and ostentatious, their style is often deemed “kitsch” or “tasteless.” Going beyond these value judgments, the current study revolves around a sociological problem: why do maneliști present themselves as wealthy and why do they do it in such an ostentatious manner? This thesis attempts to solve this problem by focusing on the way manele singers display themselves in photographs published on their Instagram accounts and in their YouTube video clips. The clothes, furniture, curtains, or floors shown in these media constitute material traces that allow us to identify the way manele singers present themselves online. In the form of a Weberian idealtype, this research outlines their distinctive style by comparing it to the French rococo, a decorative style well known for its sumptuousness. The ideal-type constructed accentuates the ostentatious dimension of the manele singers’ style. While it is useful to describe the way they display themselves online, highlighting how ostentatious wealth is a great part of it, it also reveals a tension: the maneliști adhere to this presentation while distancing themselves from it. Why? Bearing in mind that the maneliști’s self-presentation is largely criticized in Romania, especially due to their (auto-)identification has Roma, this study shows that manele singers negotiate their exuberant character. They demonstrate that they are “good” people who believe in God and place more importance on family and kindness than fortune. In short, they are compelled to show that they respect the dominant social conventions in Romania. To gain recognition from their peers and claim their belonging to the “Romanian nation,” maneliști temper their presentations and distinguish their everyday self from their stage persona.

Ce mémoire s’intéresse aux représentations que se font les timides de leur timidité au sein d’un forum de discussion anglophone. Alors que les représentations sociales de la timidité se sont transformées suivant leur contexte sociohistorique et socioculturel, les valeurs occidentales contemporaines de la sociabilité ont posé les conditions pour une timidité perçue comme un problème social et médical. De ce fait, ce mémoire souhaite comprendre comment les sujets timides se représentent l’objet de leur timidité au sein de quatre fils de discussion qui engagent chacun une manière spécifique d'envisager la timidité : « Identité de soi », « Introverti.e », « Compétences sociales », « Anxiété sociale ». Mobilisant les représentations sociales, « l’idéaltype », l’interactionnisme symbolique et l’identité, une centaine de billets anonymes rédigés en 2019 et en 2020 ont fait l’objet d’une analyse thématique avec le logiciel NVivo. De cette analyse, quatre « idéaltypes » sont proposés suivant les représentations de la timidité et la motivation de rédaction des billets : la timidité acquise face à une introversion innée (« Introverti.e »); la timidité comme une souffrance expérientielle avec un regard tourné vers le passé (« Anxiété sociale »); la quête du secret des interactions sociales avec un regard sur le présent (« Compétences sociales »); le processus optimiste de la transformation de soi avec un regard tourné vers le futur (« Identité de soi »). Ces quatre « idéaltypes » partagent une représentation de la timidité comme un problème individuel dont la thérapie est une responsabilité individuelle. / This thesis examines the representations shy people have of their shyness in an English-speaking discussion forum. While social representations of shyness have transformed according to their sociohistorical and sociocultural context, contemporary Western values of sociability have set the conditions for shyness seen as a social and medical problem. As a result, this thesis aims to understand how shy subjects perceive the object of their shyness within four discussion threads, which each engage a specific way of considering shyness: “Self-identity”, “Introversion”, “Social skills”, “Social anxiety”. Mobilizing social representations, the “ideal type”, symbolic interactionism and identity, a hundred anonymous posts written in 2019 and 2020 were the subject of a thematic analysis with NVivo. From this analysis, I propose four “ideal types” according to the representations of shyness and the motivation for writing posts: the shyness acquired in the face of innate introversion (“Introvert”); shyness as experiential suffering with a look to the past (“social anxiety”); the quest for the secret of social interactions with a look at the present (“Social skills”); the optimistic process of self-transformation with a look to the future (“Self-identity”). These four “ideal types” share a representation of shyness as an individual problem for which therapy is an individual responsibility.