CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A ideia da inferiorizaÃÃo da mulher tem sido disseminada nas civilizaÃÃes orientais e ocidentais. Tal concepÃÃo atingiu o seu Ãpice na Idade MÃdia, sobretudo, durante os sÃculos XIII e XIV, quando a Igreja CatÃlica controlava com severidade a vida social e religiosa dos cristÃos â em especial da mulher â respaldada nos dogmas religiosos atravÃs da InquisiÃÃo. Essa mentalidade misÃgina ganhou forÃa e adeptos e perdurou pelos sÃculos subsequentes, sendo residual na literatura de cordel contemporÃnea e perceptÃvel atravÃs da vivÃncia, do vocabulÃrio e das expressÃes usadas pelos cordelistas para descrever e retratar a mulher. O discurso literÃrio de carÃter popular tambÃm denota uma relaÃÃo de poder velada, na qual a mulher à rotulada de inferior e de pecadora. Cristalizado ao longo dos sÃculos, este pensamento chegou à contemporaneidade ocorrendo nas manifestaÃÃes literÃrias. Como a sociedade nordestina Ã, em grande parte, patriarcal e machista em suas raÃzes culturais, os quais sÃo refletidos e percebidos na produÃÃo da literatura popular em verso, quando os cordelistas constroem suas narrativas a partir de elementos sociais, culturais e religiosos, os quais remontam, geralmente, ao pensamento da Idade MÃdia. Pretende-se com este trabalho identificar, a partir da leitura e da anÃlise de cordÃis, a moral misÃgina e a construÃÃo das personagens femininas como resÃduos dessa mentalidade herdada do medievo, presentes nas narrativas populares. Para tanto, a Teoria da Residualidade, bem como os seus conceitos correlatos, a saber: Residualidade, CristalizaÃÃo, Mentalidade e Hibridismo Cultural, à a base condutora dessas anÃlises. ApÃs a anÃlise dos cordÃis, ficou claro que os termos e as expressÃes, bem como a moral religiosa, referentes ao universo feminino reforÃam e confirmam o pensamento dos clÃrigos medievais de que a origem do mal està na mulher, na sua essÃncia. Nesse contexto, o cordel configura-se como um instrumento de manutenÃÃo da ordem social e da preservaÃÃo da moral e dos bons costumes, segundo a mentalidade cristÃ. / The inferiorityÂs idea of women has been widespread in eastern and western civilizations. This design reached its apex in the Middle Ages, especially during the thirteenth and fourteenth centuries, when the Catholic Church severally controlled the social and religious life of Christians - especially women - backed by the religious tenets trough the Inquisition. That mentality misogynist supporters and gained strength and continued by subsequent centuries, being in the residual pulp fiction and contemporary perceptible through the experience, vocabulary and expressions used by cordelistas to describe and portray women. The popular character of literary discourse also denotes a relationship of power veiled in which the woman is labeled as inferior and sinful. Crystallized over the centuries, this thought came to the events taking place in contemporary literature. The BrazilÂs northeast is largely patriarchal and sexist in its cultural roots, which are observed in the production of popular literature in verse, when the cordelistas construct their narratives from the social, cultural and religious, which back, usually at the thought of the Middle Ages. The aim of this work was to identify, from the reading and analysis of cordage, misogynist morality and the construction of the female characters such as waste mentality inherited from the Middle Ages, found in popular narratives. Therefore, the Teoria da Residualidade, and its related concepts, namely: Residual, CristalizaÃÃo, Mentalidade and HibridaÃÃo Cultural is the basis of this analysis. After analyzing the cordÃis, it was clear that the terms and expressions, as well as religious morality, referring to the feminine reinforce and confirm the thinking of medieval clerics that the origin of evil lies with the woman, in essence. In this context, the line appears as an instrument for maintaining social order and the preservation of morals and morality, according to the Christian mentality.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O presente trabalho tem como objetivo principal verificar que MarÃlia de Dirceu, conjunto de liras do poeta Ãrcade TomÃs AntÃnio Gonzaga, apresenta elementos hÃbridos provenientes dos imaginÃrios medieval e neoclÃssico. AlÃm disso, procura constatar que o modo de amar ibÃrico do sÃculo XIII foi capaz de atravessar os sÃculos e os mares para manter-se ativo no imaginÃrio brasileiro do sÃculo XVIII. Por fim, intenta demonstrar que as culturas nÃo sÃo blocos estanques que andam cada qual por uma direÃÃo, mas que se entrecruzam de forma vÃvida. O principal embasamento teÃrico desta pesquisa à a Teoria da Residualidade, sistematizada por Roberto Pontes (1999), segundo a qual nÃo hà nada novo na cultura nem na literatura, pois todo perÃodo apresenta resÃduos de tempos anteriores. Assim, esta investigaÃÃo mostra-se relevante para a comunidade acadÃmica porque adota uma perspectiva inovadora para a anÃlise de MarÃlia de Dirceu, ainda nÃo defendida por nenhum pesquisador de que tenhamos conhecimento