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Ampliación de libertades a través de la identificación: percepciones de los pueblos indígenas en torno a la identificación desde el enfoque de desarrollo humanoChávez Saucedo, Kelly Yolanda 05 October 2018 (has links)
Pese a los logros en el otorgamiento del Documento Nacional de Identidad en el Perú
(99%), miembros de diferentes grupos étnicos han realizado demandas para cambiar
este documento a fin de que incluya elementos de su identidad cultural. El Estado
peruano ha establecido a la identificación como una herramienta para acceder a otros
derechos, sin embargo, sus demandas revelan que además de otorgarle una valoración
instrumental, también tiene un valor constitutivo ligado a sus valoraciones personales.
A su vez, estas están íntimamente ligadas a la búsqueda de revalorización de su
identidad étnica.
Desde el desarrollo humano, la función instrumental de los documentos de identidad
se revela su rol de habilitación (entitlement); mientras que el carácter constitutivo está
íntimamente ligado a libertad cultural. Ambos tipos de valoraciones no son
excluyentes, sino que se intersecan en mayor o menor medida. Además, cobra especial
importancia la capacidad de acción y propuesta de los miembros de pueblos indígenas,
que en términos del enfoque de desarrollo humano, se trata de la agencia.
Esta investigación busca conocer de qué forma la identificación es considerada un
elemento valioso para las personas de pueblos indígenas en términos instrumentales o
constitutivos.
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Aislamiento y tradición: Discurso e identidad de los sikuris de TaquileOrdoñez Hidalgo, Bruno Ricardo 25 September 2023 (has links)
El presente trabajo de investigación toca el tema de la práctica del siku en la
Isla de Taquile, en el Lago Titicaca. La práctica de este instrumento en la isla posee
características particulares que la hacen diferente a la de otras localidades del
altiplano, en su estilo, características del siku, conservación de vestimentas, ciclo
instrumental, etc. El discurso difundido desde fuentes académicas y no académicas
sobre el aislamiento relativo de Taquile es muchas veces utilizado para explicar una
mayor conservación y “pureza” de su tradición artística, aunque no toma en cuenta el
papel que juegan otros aspectos como la consolidación del turismo como su principal
actividad económica o la permanente construcción de su identidad local. En este
contexto, el presente trabajo se propone formular una investigación que dé explicación
a las características particulares de la práctica del siku en Taquile, analizando su
relación con el discurso respecto a la conservación de su tradición artística,
identificando el significado que le dan a las variaciones en su estilo local y analizando
el papel que juega el discurso del aislamiento relativo en la construcción de su
identidad musical. Para ello se realizó una revisión bibliográfica sobre temas como el
aislamiento de Taquile, las características del siku ahí y la relación entre los sikuris y
la identidad. A partir de ello, se ha llegado a conclusiones como la exotización del
aislamiento relativo de la isla, la relación dialógica entre la música y la cultura y el
entendimiento de la identidad como un proceso en constante construcción.
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El reforzamiento de la etnicidad shipibo-konibo de las niñas y los niños de la comunidad Bena Jema por influencia de la educación intercultural bilingüeQuispe Díaz, Jorge Manuel 06 December 2018 (has links)
Esta investigación se enfoca en la primera escuela intercultural bilingüe urbana del Perú fuera de territorio indígena, en la comunidad shipibo-konibo Bena Jema de Tingo María, la cual es unidocente y multigrado. Interesa estudiar cómo la etnicidad, sus formaciones y sus reconocimientos, juegan un papel central en la socialización de los niños y las niñas. Se comprende la etnicidad a partir de la enseñanza recibida y de la cotidianidad escolar, las prácticas dentro de la comunidad y las interacciones entre influencias culturales diversas en el entorno urbano. Al ser un estudio cualitativo, se analizan cómo y en qué dimensiones la educación intercultural bilingüe (EIB) refuerza la formación como shipibos de las niñas y los niños. La información recogida en campo, aplicando normas éticas del trabajo antropológico, se presenta en capítulos que, a su vez, se desagregan en varios ítems para poder analizar detalladamente las evidencias, aunque en la cotidianidad, los conocimientos y las prácticas se expresan en conjunto, interrelacionadas. Se finaliza con la demostración de la hipótesis, que la adaptación que el docente ofrece de la Educación Intercultural
Bilingüe, desde la escolaridad primaria, refuerza la etnicidad de las niñas y los niños de la comunidad / Tesis
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Educación indígena y colonialidad: valoraciones y expectativas de la comunidad educativa sobre la Educación Intercultural Bilingüe (EIB). El caso de la IE EIB 17085 Ebrón (Amazonas, Perú) del pueblo awajún entre los años 2017 y 2018Ordoñez Hidalgo, Alvaro Javier 21 July 2021 (has links)
La presente es una investigación acerca de las perspectivas y expectativas que
tienen los actores indígenas sobre la apuesta de revalorización de sus saberes
desarrollada por la Educación Intercultural Bilingüe (EIB), en el marco de la teoría
de la colonialidad del poder. Los resultados muestran que los actores valoran
positivamente el aprendizaje de saberes indígenas que promueve la escuela
EIB, principalmente en términos identitarios. Sin embargo, señalan los límites de
estos aprendizajes principalmente apuntando a lo imprescindible de la
enseñanza escolar de los saberes “modernos”, en tanto estos brindan
oportunidades de acceso a bienes materiales y de mejora de las condiciones
materiales de vida. En un análisis en base a la mirada holística sobre lo social
que ofrece la teoría de la colonialidad del poder, es posible advertir de las voces
de los actores que si bien desde la EIB se está avanzando por una reivindicación
identitaria, los aspectos de la realidad socio productiva de los pueblos indígenas,
en donde la persistencia de rasgos coloniales se ve inalterada, pueden estar
poniendo en entredicho tales avances. Este hallazgo lleva a una reflexión en
torno a los límites y posibilidades de un proyecto educativo que no se ve
acompañado por esfuerzos en otros ámbitos de la vida social, en particular en el
plano socio productivo, y a sus consecuencias para la valoración de una apuesta
como la de la EIB por los propios ciudadanos indígenas.
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El reforzamiento de la etnicidad shipibo-konibo de las niñas y los niños de la comunidad Bena Jema por influencia de la educación intercultural bilingüeQuispe Díaz, Jorge Manuel 06 December 2018 (has links)
Esta investigación se enfoca en la primera escuela intercultural bilingüe urbana del Perú fuera de territorio indígena, en la comunidad shipibo-konibo Bena Jema de Tingo María, la cual es unidocente y multigrado. Interesa estudiar cómo la etnicidad, sus formaciones y sus reconocimientos, juegan un papel central en la socialización de los niños y las niñas. Se comprende la etnicidad a partir de la enseñanza recibida y de la cotidianidad escolar, las prácticas dentro de la comunidad y las interacciones entre influencias culturales diversas en el entorno urbano. Al ser un estudio cualitativo, se analizan cómo y en qué dimensiones la educación intercultural bilingüe (EIB) refuerza la formación como shipibos de las niñas y los niños. La información recogida en campo, aplicando normas éticas del trabajo antropológico, se presenta en capítulos que, a su vez, se desagregan en varios ítems para poder analizar detalladamente las evidencias, aunque en la cotidianidad, los conocimientos y las prácticas se expresan en conjunto, interrelacionadas. Se finaliza con la demostración de la hipótesis, que la adaptación que el docente ofrece de la Educación Intercultural
Bilingüe, desde la escolaridad primaria, refuerza la etnicidad de las niñas y los niños de la comunidad
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"Todos tenemos un origen común": un estudio sobre el proceso de integración de los estudiantes provenientes de zonas rurales a colegios de zonas urbanas. El caso del colegio 086 José María Arguedas de SJLChumbes Sánchez, María Jimena 10 June 2017 (has links)
Este trabajo surge de esa preocupación por entender los procesos de integración
de estudiantes de procedencia rural a los contextos de la educación secundaria
urbana. En ese sentido se ubica dentro de la problemática de la educación
intercultural y particularmente busca estudiar si existen o no procesos de
discriminación y si esto dificultaría la integración a las escuelas secundarias de la
ciudad.
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Representaciones populares contemporáneas de Túpac Amaru II en el distrito de Comas, Lima, 2021Valdez Espinoza, Luis Carlos 20 September 2023 (has links)
La presente investigación aborda, mediante la etnografía audiovisual, el
abordaje intermedial y el lenguaje audiovisual, las interpretaciones sobre las
imágenes de José Gabriel Condorcanqui ubicadas en el distrito limeño de
Comas, que realizan diferentes sujetos vinculados a tales íconos a través de
diferentes circunstancias. Estas interpretaciones recorren sus historias
personales, familiares y colectivas como historias de migración, liberación,
resistencia, independencia y dignidad, a partir de lo que definimos como
representaciones populares contemporáneas. El estudio tiene como marco la
conflictividad, omisiones y ausencias en la representaciones visuales coloniales
y republicanas sobre el indio y sobre Túpac Amaru II, el líder indígena que se
sublevó contra el poder colonial en el siglo XVIII, durante el Virreinato peruano.
Si bien el ícono sobre el rebelde cusqueño fue promovido durante el gobierno
de Velasco Alvarado (1968-1975) como elemento de propaganda
gubernamental, teniendo desde entonces una continuidad en su producción
visual desde los círculos oficiales del arte y desde diversos gremios y colectivos
latinoamericanos e incluso como material educativo; sin embargo en el
presente trabajo, se abordan las perspectivas actuales de pobladores de Lima,
recogiendo las versiones de migrantes e hijos de éstos que habitan un espacio
urbano de la capital peruana identificado mediante las categorías de barriada,
invasión, asentamiento humano, cono y hoy denominado como Lima norte,
términos que le dan la condición de urbe periférica producto de la autogestión y
la no planificación urbana de la capital. De esta manera, se construye un
campo desde los archivos y material bibliográfico para tentar una genealogía
de las visualidades sobre lo indígena, que a su vez se convierte en el contexto
para las investigaciones de campo desarrolladas en el distrito, que pueden
establecer un acercamiento sobre las interpretaciones sobre las tres imágenes
de Túpac Amaru II instaladas en Comas. / This research addresses, through audiovisual ethnography, the intermedial
approach and audiovisual language, the interpretations of the images of José
Gabriel Condorcanqui located in the Comas district of Lima, which are carried
out by different subjects linked to such icons through different circumstances.
These interpretations go through their personal, family and collective stories as
stories of migration, liberation, resistance, independence and dignity, based on
what we define as contemporary popular representations. The framework of the
study is the conflict, omissions and absences in the colonial and republican
visual representations about the Indian and Túpac Amaru II, the indigenous
leader who revolted against the colonial power in the 18th century, during the
Peruvian Viceroyalty. Although the icon of the rebel from Cusco was promoted
during the government of Velasco Alvarado (1968-1975) as an element of
government propaganda, since then it has had continuity in its visual production
from official art circles and from various Latin American and Latin American
guilds and collectives. including as educational material; However, in the
present work, the current perspectives of the inhabitants of Lima are addressed,
collecting the versions of migrants and their children who inhabit an urban
space of the Peruvian capital identified through the categories of neighborhood,
invasion, human settlement, cone and today. known as North Lima, terms that
give it the status of a peripheral city as a result of self-management and nonurban
planning of the capital. In this way, a field is built from the archives and
bibliographical material to attempt a genealogy of the visualities about the
indigenous, which in turn becomes the context for the field research carried out
in the district, which can establish an approach on interpretations of the three
images of Túpac Amaru II installed in Comas.
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