La presente investigación tuvo por objetivo proponer una sección de cultura regional en el diario La Industria de Chiclayo a fin de difundir la identidad lambayecana mediante la línea del periodismo cultural. La propuesta parte de un diagnóstico de la realidad que consistió en la observación, el análisis de documentos, el empleo de entrevistas a profundidad a periodistas y otros especialistas en el tema y la aplicación de una encuesta al público lector del diario. En general se concluyó que la propuesta es innovadora en el sentido que ningún otro medio de prensa escrita de la región posee una agenda mediática enfocada en la cultura regional. / Tesis

Facultad de Filosofía y Humanidades / Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia / Este año el rendimiento de la Selección Nacional de fútbol, La Roja1, ha sido muy irregular. Condenado a vivir con la sombra del exitoso proceso dirigido por el argentino Marcelo Bielsa, que culminó con la participación en el Mundial de Sudáfrica 2010, el combinado dirigido luego por el también argentino Claudio Borghi ha tenido un rendimiento no exento de críticas a lo largo de las Clasificatorias para llegar al Mundial de Brasil 2014. En este año 2012, si bien el equipo llegó a ser líder de las clasificatorias en junio tras vencer a Bolivia y Venezuela de visita en la quinta y sexta fecha respectivamente, las críticas de parte de la prensa y de la hinchada seguían vivas. Posterior a esto, vino la debacle: cinco derrotas consecutivas (Colombia, Ecuador y Argentina por Clasificatorias, Ecuador y Serbia en amistosos) terminaron dejando a la Selección, momentáneamente, fuera de los puestos de clasificación y le costó el puesto de técnico nacional al Bichi Borghi. Lo que compete a esta investigación, y que hace sentido con el breve resumen de antes, no es el entrar en un juicio valórico sobre cómo juega la Selección, como entrena, quienes “salvan” o quienes “arrugan”. Lo interesante es ver lo que una crisis o un éxito de la selección desencadena: dudas sobre los presidentes de clubes que administran la Asociación Nacional del Fútbol Profesional (ANFP), dudas del modelo económico que rige a los clubes nacionales, criticas por la salida de Marcelo Bielsa hace ya casi 2 años, es decir, dudas del modelo integral, económico y deportivo, que hoy rige al fútbol chileno, y desde allí, lo extrapolan a críticas hacia el actual sistema que rige a la sociedad chilena. Es la crisis de lo nacional lo que ellos critican.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciada en Filosofía / En primer lugar, la tesis que se ha desarrollado durante esta investigación y que se defiende ahora en este escrito trata de la problemática que surge del fenómeno de la identidad magallánica. Existen tanto fundamentos filosóficos como acontecimientos históricos, pasados y recientes, que permiten explicarla. Se considera particularmente importante ofrecer un análisis filosófico que permita entender cómo es que se da este fenómeno particular y si, acaso, es posible analizarlo desde diversas aproximaciones filosóficas, tales como las de Ortega y Gasset, Heidegger, Herder y Kant, entre los más importantes que se consideran a continuación. Ha de tenerse en cuenta que el siguiente trabajo no tiene por objeto describir o caracterizar las particularidades específicas de una identidad magallánica – cosa que podría llevarse a cabo desde la antropología empírica –, sino más bien su correlato general que permite involucrar en una sola consideración la comunidad magallánica en su conjunto – la cual es perfectamente abordable, en cambio, desde la antropología filosófica. Lo que nos interesa entonces es poder afirmar, desde la investigación filosófica y con ayuda a su vez de materiales interdisciplinarios, que en la Región de Magallanes existe una identidad propia general, una identidad magallánica. Se intentará defender que al menos, para quienes todavía sean reticentes a esta idea, que la identidad de la Región de Magallanes está en un punto de constante germinación.

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Antropólogo Social / Hace no muchos años ha venido tomando forma una particular mirada del fútbol, que encuentra cierta expresión en una creciente literatura sobre el tema, que se ve acompañada además de otro conjunto de prácticas que apuntan, a veces directamente y otras veces no tanto, a la constitución y configuración de un espacio simbólico donde circulan imágenes, significaciones y sentidos de un color que aspira a ser de una naturaleza particular. En este sentido, hemos visto como esta actividad ha adquirido características y cualidades que han modificado radicalmente su finalidad original al interior de la sociedad. A partir del paso del amateurismo al profesionalismo, el fútbol perdió su carácter netamente lúdico, transformándose en un ámbito de la cultura, donde convergen diversos elementos y factores, que lo han tornado en un deporte mucho más complejo desde el punto de vista sociocultural y donde es posible apreciar las más singulares formas de expresión masivas. Cuando me propuse abordar el tema del fútbol y su relevancia dentro del nuevo escenario global, surgieron muchas y variadas interrogantes con respecto al lugar que ocupa hoy por hoy. En primer punto, este deporte adquiere manifestaciones y matices que lo convierten en un ámbito relacionado con aspectos de la cultura, como la identidad, los territorios, los espacios y su significación, además de la religión. Así vemos como esta reorientación que ha tomado la actividad futbolística involucra aspectos de la cultura que antes se encontraban inconexos, y que ahora se ven intrínsecamente relacionados mediante el fútbol. Estas relaciones crean un campo intersubjetivado alrededor del fútbol por donde fluyen emociones, representaciones y conductas, constituyéndose en un imaginario urbano al interior de la sociedad actual. Debo precisar que la presente investigación se enmarca en un contexto urbano claramente delimitado. Esto, porque estimo necesario plantear que el fútbol en contextos rurales, es un fenómeno casi por completo diferente. Un imaginario urbano es una visión, una representación de una parte de la realidad circunscrita en un espacio urbano, a la que un conjunto de individuos le confiere una significatividad especial. Todas las conductas y comportamientos que desarrollan estos individuos, se encuentran más o menos condicionadas por este imaginario que opera en la mente colectiva. En este contexto, el vínculo que se genera entre el entre el fútbol, como actividad integral y algunas manifestaciones de religiosidad popular, se presenta como un fenómeno muy particular en la sociedad argentina. Una afirmación como la anterior puede parecer un tanto arbitraria o parcial si se mira el tema desde un ángulo crítico, pero es innegable que esta proposición tiene algo de certeza, tomando en cuenta casos como el de “La Iglesia Maradoniana” en la ciudad de Rosario y otras formas de fervor masivo presentes en Argentina y Brasil. Desde la presencia de las hinchadas y su devoción casi enfermiza, hasta los grandes eventos en recintos europeos que acaparan millonarias sumas de dinero, el fútbol ha pasado a ser el gran fenómeno de masas del último siglo. Tomando en cuenta lo anterior, no es casual que el fútbol adopte cualidades similares a las de la religión. Si bien su masificación ha contribuido a esto, desde las cúpulas de poder se ha incentivado este proceso a través de la monetarización y la politización de sus diferentes esferas. Así, la investigación que me propongo emprender se ve dirigida a develar si existen argumentos tanto teóricos como empíricos que permitan pensar en la posibilidad de un vínculo entre el Fútbol y algunas manifestaciones de formas religiosas, tomando en cuenta que este deporte ha superado su finalidad originalmente lúdica. Es así como el entorno socio-futbolístico, ha pasado a formar parte de un contexto simbólico mayor, donde adquieren particular importancia la representación de confrontaciones, la definición de identidades nacionales y particulares, el afloramiento de sensaciones y sentimientos, y una peculiar forma de fanatismo sólo comparable a la religión. Dentro de este planteamiento el tema de las hinchadas adquiere gran importancia, ya que a través de ellas se expresa la mayoría de los elementos anteriormente mencionados. La hinchada siente que es parte fundamental de este sistema-equipo, por lo que presenciar a su club o selección se constituye en algo más que un espectáculo deportivo; pasa a ser una necesidad. A su vez este sistema-equipo, que incluye a los jugadores, el cuerpo técnico y la hinchada, le da al hincha el sentimiento de pertenencia fundamental para cualquier individuo, llenando su vacío espiritual. Además establece rituales y crea lazos afectivos y de relación similares a los religiosos. Utilizando el paralelismo futbol-religión, emprenderé dar una vista panorámica de los diferentes aspectos que el fútbol abarca en la actualidad, los que se podrían clasificar en un nivel social y otro particular, dependiendo de la significación individual que se le otorgue a cada uno de ellos, sin que con esto sea posible hacer una división del futbol en sí. De esta forma el fútbol aparece como la representación de una constante dualidad, a mi juicio su característica central.

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Desde la perspectiva de esta investigación, el agua es un elemento íntimamente relacionado con el origen de la ciudad, condicionando sus procesos de crecimiento y forma urbana, así como las dinámicas socioculturales que con el pasar del tiempo algunas se han degradado a tal punto de influir físicamente en el ecosistema y parte de la estructura urbana de una ciudad, como también de la identidad ciudadana. De esta forma, la investigación nace del interés en estudiar la relación del agua con la ciudad, tomando el caso del río Amojú ubicado en la localidad de Jaén, Perú; con el objetivo de consolidarlo como un eje estructurante a través de la renovación de su ribera natural, mediante un corredor biológico. Para lograrlo se profundizará en el estudio de bases históricas de algunas ciudades antiguas, modernas y actuales que surgieron gracias a este recurso; y posteriormente realizar una mirada general a la ciudad de Jaén para poder comprenderla aún más, rescatando sus debilidades y potencialidades que definirán las estrategias proyectuales y que futuramente serían las herramientas que nos ayudaría a proyectar un master plan. Este master plan estará acompañado de una batería de proyectos que ayudarán a consolidar el propósito principal de esta investigación. / Tesis

El objetivo principal que se persigue en este proyecto es la toma de conciencia sobre la pérdida del patrimonio cultural de la ciudad, entre alumnos, arquitectos, y la población en general. Por eso, la investigación se centró en el déficit de infraestructura cultural existente y se contrastó con el resultado del análisis de la zona urbano monumental en deterioro. En esta zona se clasificaron los edificios de acuerdo a su uso actual en tres categorías, donde resaltan los “Monumentos en estado de abandono”, por lo que se plantea la reactivación cultural de estos monumentos de acuerdo al déficit mencionado y se culmina la propuesta con el desarrollo de un Centro Cultural Metropolitano en el Ex Convento Santa María; edificio monumental importante gracias a la herencia histórica que le da el ser la primera edificación en construirse después de la conquista española que dio origen a lo que hoy es la ciudad de Chiclayo. Con el proyecto se pretende dotar a la población de espacios para el desarrollo de actividades dedicadas a la cultura y las artes en ambientes que conservan vestigios históricos pertenecientes al patrimonio local, y así acrecentar la identidad cultural en el poblador y su sentido de pertenencia, pues son elementos en actual decadencia en la ciudadanía. / Tesis

El proyecto que a continuación se presenta da cuenta de la creación de un plan de difusión, que aborda planos de investigación, gestión y ejecución, con respecto a una organización no gubernamental que toma la temática cultural y patrimonial como base para la superación de la pobreza, en la zona de Chiloé, Comuna de Quemchi.

Tésis para optar al grado de Magister en Comunicación Política / La presente investigación pone de manifiesto la importancia de construir una definición identitaria en los partidos políticos chilenos, en cuanto a su funcionamiento como movimientos sociales institucionalizados. Considerando un contexto, donde su legitimidad cada vez se ve más cuestionada. La problemática se centra específicamente en el discurso del Partido Radical Social Demócrata, analizándolo como expresión de su identidad.. Si bien la tesis parte de una premisa de crisis identitaria, es a través de los elementos que son constantes tanto en el discurso político histórico como en el actual, termina vislumbrando que esta crisis no es tal, si no que es parte de su pensamiento como partido de centro, que abraza principios específicos - libertad, igualdad y fraternidad- antes que una ideología.