Este trabalho ocupa-se com a questão: como a Igreja Batista poderá desenvolver um trabalho com a infância e a juventude que a freqüenta, de modo a responder aos desafios que a sociedade hodierna apresenta nos contextos dessas faixas etárias? Por meio dessa pesquisa apresenta-se uma análise teológica e psicológica que fundamenta a prática terapêutica na igreja, descrevendo os critérios e exemplos bíblicos, bem como os fundamentos psicológicos e psicanalíticos de Sigmund Freud. Analisa-se a Congregação Batista como um espaço favorável para a promoção de cura do ser em sua integralidade. Para isto fez-se uso da metodologia da pesquisaação. Algumas crianças e alguns jovens foram entrevistados e falaram sobre suas histórias de vida e a concepção da imagem de Deus. Como referenciais teóricos utilizaram-se bibliografias dos autores: Erik Erikson e Sigmund Freud; Gary Collins e H. Clinebell. O trabalho está estruturado em três capítulos. No primeiro demonstrase a necessidade de a igreja Batista promover a terapia à infância e à juventude inseridas numa sociedade secularizada; pontuam-se aspectos do contexto pósmoderno, dos estágios psicossociais e dos estágios da fé, bem como o desafio da igreja em promover vida abundante. No segundo capítulo explica-se a missão da igreja como comunidade terapêutica; faz-se um breve histórico sobre a formação da igreja Batista no Brasil e enfatiza-se a questão da missão da igreja; no terceiro capítulo a preocupação é apontar caminhos para o desenvolvimento da prática terapêutica na igreja Batista; por fim, no quarto e último capítulo apresentam-se propostas para encaminhar o problema levantado nesta pesquisa. / This work deals with the question: how the Baptist church will develop work with its children and teenagers members, in such a way to answer today's society challenges faced in these age groups? Through this research, a psychological and theological analysis is presented to make possible the therapeutic praxis in church, describing the criteria and biblical examples as well as Sigmund Freuds psychological and psychoanalytical basis. It analyses the Baptist Congregation as a favorable place to promote human essence healing in its completeness. For this reason, it makes use of the research-action methodology. Some children and some young people were interviewed, when they talked about their own lives and what image of God they have. As theoretical references, bibliographies from the authors Erik Erikson, Sigmund Freud, Gary Collins and H. Clinebell were consulted. This work is divided into three chapters. The first one demonstrates the Baptist churchs need to promote a therapy for children and youth inserted in a secularized society; some aspects are pointed out from postmodern context, from the psychosocial stages and from the faith stages, as well as the churchs challenge to promote abundant life. The second chapter explains the churchs mission as a therapeutic community; there is a brief review about the origins of Baptist church in Brazil and a special emphasis in the churchs mission. The third chapter seeks to point ways for therapeutic praxis development in the Baptist church. Finally, the fourth and final chapter presents suggestions to manage the problem raised by this research.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2016-09-16T16:34:31Z No. of bitstreams: 1 FABIANO MENDES.pdf: 1012385 bytes, checksum: fced4308b49553d5bda521d88aa8bc62 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-16T16:34:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FABIANO MENDES.pdf: 1012385 bytes, checksum: fced4308b49553d5bda521d88aa8bc62 (MD5) Previous issue date: 2015-09-24 / This research aims to analyze the development of Adventist mission in the city of São Paulo looking for an urban center Missiological model. São Paulo, one of the largest metropolis in the world has a plural cultural background, not only for the active forces of modernism, secularism, globalization and post-modernism. The composition of the city's population has a plural ethnic genesis. Besides the indigenous native, white European colonists and African slaves’ matrix, since the early nineteenth century others immigrants, Europeans and Asians, have arrived. In the first decades of the twentieth century, Brazil was the country that received more immigrants in the world. It is estimated that in the 1920s, only a third of the total population in the city of São Paulo were Brazilians, the rest was composed of immigrants. The insertion of Adventism in São Paulo took place by foreigners’ missionaries who worked first with other immigrants before evangelize and develop the Adventist mission with local Brazilians. Somehow, those early events have made a mark in São Paulo’s Adventist mission. São Paulo is now the city with the highest total number of Adventists in the world and the only one with ethnic Adventist churches for five distinct ethnic groups: Japanese, Korean, Jewish, Arab and Bolivian / Peruvian. This research looks for the formation of a cultural sensibility in the São Paulo’s Adventism that allowed it to get acquainted with the cultural diversity of the metropolis. / Esta pesquisa objetiva analisar o desenvolvimento da missão adventista na cidade de São Paulo em busca de um modelo missiológico para centros urbanos. São Paulo, uma das maiores metrópoles do mundo tem uma formação cultural plural, não apenas pelas forças atuantes da modernização, secularização, globalização e pós-modernidade. A composição da população da cidade possui uma gênese étnica plural. Além da matriz autóctone indígena, do colonizador branco europeu e dos escravos africanos, desde o início do século XIX chegaram outros imigrantes, europeus e asiáticos. Nas primeiras décadas do século XX, o Brasil foi o país que mais recebeu imigrantes em todo o mundo. Estima-se que nos anos de 1920, apenas um terço da população na cidade de São Paulo fosse de brasileiros, o restante era composto por imigrantes. A inserção do adventismo em São Paulo se deu por missionários imigrantes que trabalharam primeiro com outros imigrantes antes de evangelizar e desenvolver a missão adventista com os brasileiros nacionais. De alguma forma, esse início deixou marcas na missão adventista paulistana. São Paulo é hoje a cidade com o maior número total de adventistas no mundo e a única com Igrejas Adventistas étnicas que atendem cinco grupos étnicos distintos: japoneses, coreanos, judeus, árabes e bolivianos/peruanos. Esta pesquisa busca investigar a formação de uma sensibilidade cultural no adventismo paulistano que lhe permitiu dialogar com a pluralidade cultural da metrópole paulistana