Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História / Made available in DSpace on 2012-10-22T00:20:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 202159.pdf: 655815 bytes, checksum: 8a5b826e46964fd102df7f31dfd4d9ac (MD5) / A presente dissertação tem como objetivo analisar os discursos oficiais das igrejas Assembléia de Deus (AD) e Universal do Reino de Deus (IURD) sobre áreas da sociedade e cultura que consideraram como diferentes, como exemplos de um "outro" desprovido de legitimidade, durante a década de noventa. Nesses discursos, propagados através de material impresso, percebemos o empenho dos intelectuais de AD e IURD em passar aos fiéis visões de mundo que tencionavam imprimir determinados sentidos, negativizantes ou não, acerca de temas como comportamento, política, dinheiro, entre outros.

Orientador: Carlos Rodrigues Brandão / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-13T21:38:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Baptista_Selma_M.pdf: 5889521 bytes, checksum: 3b6cfd1af6bbc079e55f56abff83dd30 (MD5) Previous issue date: 1989 / Resumo: O objetivo desta tese é reconstituir o espaço discursivo dos pentecostais da Igreja do Evangelho Quadrangular para apreender o processo de formação da identidade do crente e o que esta representa no contexto geral da produção e reprodução das relações sociais. Neste sentido, a glossolália foi tomada como uma linguagem imaginária, componente essencial do processo ritual do batismo no (com, pelo) Espírito Santo, e, reveladora das formas simbólicas envolvidas neste processo. Analisada a partir da sua materialidade, esta forma lingüística foi pensada em termos da sua natureza e função no contexto mágico-religioso, bem como de sua eficácia simbólica. Enquanto parte de um ritual, foi também pensada como um intra-discurso, parte dinâmica da relação entre discurso e ideologia, revelando a interpelação do sujeito em sujeito ideológico. A característica fundamental da glossolália, ou seja, sua ausência de sentido semântico-lingüístico, aponta para a constituição de um sentido simultâneamente dentro e fora da linguagem, numa relação dialética e histórica dos conteúdos lingüísticos e extra-lingüísticos. Mergulhar no ponto de articulação destes planos, ou se a, do ruído e do silêncio, é buscar a semiose constitutiva do discurso pentecostal onde o som surge como propriedade específica. A relevância desta proposta está em que propõe estabelecer os limites da explicação lingüística estruturalista de um fenômeno lingüístico-religioso ao mesmo tempo em que busca esclarecer também as limitações de uma teoria antropológica que não leva em conta a materialidade desta "língua", propondo uma abordagem que, objetivando o estudo da elaboração das representações e práticas sociais, leva em consideração a especifidade da linguagem na prática religiosa / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História. / Made available in DSpace on 2012-10-24T12:59:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 263052.pdf: 1130524 bytes, checksum: 54bb540bec4ca4ba8d15f34e2a5bdf7e (MD5) / Este estudo teve como hipótese a institucionalização, em forma de igrejas, do movimento religioso dos surfistas evangélicos, ocorrido em Florianópolis, oportunizando a abertura de caminhos para a criação de várias instituições religiosas e a expansão do neopentecostalismo na cidade. A opção teórico-metodológica# foi pela História Oral e das entrevistas realizadas com pessoas e atletas que participaram do movimento, identificou-se que (a) o movimento surgiu no meio esportivo do surfe através da #experiência religiosa# do seu fundador; (b) com ele se uniram outros atletas formando as demais lideranças; (c) as drogas, o vazio existencial foram motivações preponderantes no processo de conversão religiosa; e (d) o movimento apresentou duas fases distintas e (e) contou sempre com o aporte de uma igreja evangélica. Na primeira fase, compreendendo o decênio 1982-1992, o movimento foi #um braço# da Igreja Batista Betel, responsável pelas primeiras orientações doutrinárias ao idealizador do movimento, Bita Pereira, em suas pregações em espaços laicos diversos, muitos deles alocados pela própria Igreja. Entretanto, esta relação Igreja e movimento não ficou ilesa de tensões, discordâncias referentes aos posicionamentos bíblicos e aos novos usos e costumes, ocorrendo a ruptura entre estes dois segmentos. Na segunda fase, de 1992-2006, o movimento se constituiu #no corpo# da Igreja #Renascer Floripa#, fruto do convite feito pelo pastor Hernandes, fundador da Igreja Renascer em Cristo, ao casal Pereira, para que fundasse a primeira filial desta Igreja. Isso marcou o processo de consolidação da sua institucionalização, que culminou, então com o surgimento de outras igrejas, fundadas a partir das lideranças do movimento. Da transformação de um único movimento em diversas igrejas, algumas tensões repetiram-se e sobressaíram-se outras como as concorrências, os conflitos, as disputas e as rupturas. A institucionalização suscitou, por exemplo: (1) a configuração de novos #guias religiosos e, até políticos, assim como (2) a ampliação de outras manifestações da religiosidade pautadas na prosperidade, no mercado de ofertas e no marketing religioso. This study the institutionalization had as hypothesis, in form of churches, the religious movement of the evangelicals surfers, occurrence in Florianópolis, initiating the opening of ways for the creation of some religious institutions and the expansion of the neopentecostalism in the city. The option #theoretical and methodological# was for Oral History and the interviews carried through with people and athletes who had participated of the movement, it was identified that (a) the movement appeared in the half sporty of surf through the #religious experience# of its founder; (b) with it the too much leaderships had joined other athletes forming; (c) the drugs, the existencial emptiness had been preponderant motivations in the process of religious conversion; (d) the movement presented two distinct phases and (e) always counted arrives in port on it of a evangelical church. In the first phase, understanding decade, of 1982-1992, the movement was #an arm# of the Church Batista Betel, responsible for the first doctrinal orientations to the idealizer the movement, Bita Pereira, in its religious speeches in diverse lay spaces, many of them placed by the proper Church. However, this relation Church and movement was not unharmed of tensions, referring discords to the biblical positionings and the new uses and customs, occurring the disruptions between these two segments. In the second phase, of 1992-2006, the movement is constituted #in the body# of the Church #Renascer Floripa#, fruit of the invitation made from pastor Hernandes, founder of the Renascer Church in Christ to the couple Pereira, so that it established the first branch office of this Church. This marked the process of consolidation of its institutionalization, that culminated, with the sprouting of other churches, established from the leaderships of the movement. Of the transformation of one only movement in diverse churches, some tensions has been happened again and they are distinguished from the others as the competitions, the conflicts, the disputes and the disruptions. The institutionalization excited, for example: (1) the configuration of new #guidelines# religious and, until politicians, as well as (2) the expansion of other expressions of the religiosity, based on prosperity, in the religious offerings and marketing.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T06:41:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 279946.pdf: 4299863 bytes, checksum: 32a53bb94c978c249c3f16a8324e5ae9 (MD5) / Esta dissertação intitulada Escatologia e Anticomunismo nas Assembléias de Deus do Brasil na primeira metade do século XX procura traçar historicamente de que maneira o comunismo foi representado pelas Assembléias de Deus. Para esta análise foi considerada a maneira como articularam as questões que envolviam o comunismo como um discurso teológico escatológico. Primeiramente são traçadas algumas considerações sobre a origem do pentecostalismo tanto nos Estados Unidos quanto no Brasil, verificando as especificidades das Assembléias em território nacional. Em seguida o trabalho procura analisar como o comunismo foi representado levando em consideração as crenças escatológicas dos assembleianos.

Orientador: Alba Maria Zaluar / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-21T09:53:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Almeida_RonaldoRomuloMachadode_M.pdf: 2728080 bytes, checksum: 715d5a001502ab014d15c1d05b7a53e2 (MD5) Previous issue date: 1996 / Resumo: Diante do acentuado crescimento das igrejas evangélicas em diversos países do mundo, e em particular no Brasil., a presente dissertação de mestrado pretende compreender como está ocorrendo a expansão da Igreja Universal do Reino de Deus. No seu processo de expansão a igreja tem se utilizado de duas estratégias básicas. Emprimeiro lugar, a mensagem religiosa está estruturada sobre o tripé cura-exorcismo-prosperidade financeira, que procura responder aos apelos cotidianos dos fiéis. E o diabo se apresenta como o ente religioso que permite a articulação destes três aspectos, além de se fazer presente nas religiões com as quais a Igreja Universal entra em intenso conflito, principalmente as afro-brasileiras. Em segundo lugar, a Igreja Universal tem ocupado espaços na sociedade qualitativamente novos como a política, a mídia e o mercado. A articulação desses dois níveis revela como a igreja cadencia sua expansão e propaga sua mensagem religiosa / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Orientador: Milton Carlos Costa / Banca: Karina Kosicki Bellotti / Banca: Dario Paulo Barrera Rivera / Banca: Edin Sued Abumanssur / Banco: Áureo Busetto / Resumo: A Igreja Assembleia de Deus é o segundo maior grupo religioso do Brasil de acordo com os últimos Censos demográficos. Fundada em Belém do Pará em 1911, sua expansão se deu em consonância com diversas transformações sociais ocorridas no Brasil durante o século XX. Dentre tais transformações, ganham destaque os processos complementares de industrialização e urbanização do país, em evidência de modo especial a partir da segunda metade do século. Foi a partir deste período que as Assembleias de Deus bem como as demais denominações de orientação pentecostal começaram a chamar a atenção no campo religioso brasileiro. Desde a década de 60 estudos acadêmicos apontam como as igrejas pentecostais beneficiaram-se das massas de migrantes que chegavam às metrópoles para fornecerem a mão-de-obra para as indústrias em expansão, concluindo existir uma ligação direta entre a urbanização e o crescimento pentecostal. No entanto, embora inseridas no mesmo contexto, nem todas as denominações tiveram o mesmo ritmo de crescimento. As Assembleias de Deus, por exemplo, hoje contam com seis vezes mais membros que a segunda maior igreja pentecostal, a também centenária Congregação Cristã no Brasil, esta tendo a "vantagem" de já ter nascido no espaço urbano. Desta forma, partimos da hipótese de que o crescimento assembleiano no mundo urbano deve ser entendido não apenas à luz das transformações sociais externas, mas também a partir da dinâmica interna de organização da Igreja. Um dos fatores preponderantes neste item é a forma sui generis como as Assembleias de Deus conseguiram agregar suas diferentes cisões internas em torno de uma mesma plataforma denominacional sem que isto representasse a desestruturação ou o esfacelamento da Igreja, em um processo de esgarçamento institucional não observável em qualquer outra igreja pentecostal brasileira. Além disso, também... / Abstract: The Assembly of God Church is Brazil's second largest religious group according to the latest Demographic Census. Founded in Belem in 1911, its expansion took place in line with a number of social changes in Brazil during the twentieth century. Among such changes, are highlighted the complementary processes of industrialization and urbanization of the country, evident especially from the second half of the century. It was from this period that the Assemblies of God and other Pentecostal denominations of orientation began to draw attention in the Brazilian religious field. Since 1960 academic studies point to the Pentecostal churches benefited the masses of migrants who came to the cities to provide the manpower for expanding industries, concluding there is a direct link between urbanization and the Pentecostal growth. However, although inserted in the same context, not all denominations have the same growth rate. The Assemblies of God, for example, now have six times more members than the second largest Pentecostal church, also centenary Christian Congregation of Brazil, is having the "advantage" to have been born around the city. Thus, we start from the assumption that the church member growth in the urban world must be understood not only in the light of external social, but also from the internal dynamics of the Church organization. One of the preponderant factors in this item is a sui generis way Assemblies of God were able to combine their different internal divisions around the same denominational platform without it represented the disintegration or the disintegration of the Church in an institutional fraying process unobservable in any other Brazilian Pentecostal church. Moreover, we also took into account their own cultural codes of the name, born in the overlapping of the Swedish experience of its early leaders, the migratory experience of its members and their own responses developed... / Doutor

Submitted by Diego Sousa (diego29stm@hotmail.com) on 2018-11-09T22:49:14Z No. of bitstreams: 1 DissertaçaoDiegoSousaPPGAS2018.pdf: 1778863 bytes, checksum: 73a403636adca1d2d3536010a578b916 (MD5) / Rejected by PPGAS Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social (ppgas.ufam@gmail.com), reason: Prezado aluno, Atenção aos itens documentos exigidos para o Autodepósito: 1. Elaborar Ficha Catalográfica - OK 2. Carta de Encaminhamento para Autodepósito assinada pelo orientador - FALTA 3. Ata de defesa ou folha de aprovação assinada - FALTA 4. Tese/Dissertação em PDF - OK Por favor, inclua os itens que faltam e submeta novamente. Atte. Sec. do PPGAS/UFAM on 2018-11-13T13:48:05Z (GMT) / Submitted by Diego Sousa (diego29stm@hotmail.com) on 2018-11-14T14:23:47Z No. of bitstreams: 4 DissertaçaoDiegoSousaPPGAS2018.pdf: 1778863 bytes, checksum: 73a403636adca1d2d3536010a578b916 (MD5) CartadeautorizacaoSousaDiego.pdf: 335607 bytes, checksum: 89147c44efeebdaeb45f186a29662c11 (MD5) AtadefesaDiegoSousaScan.pdf: 680191 bytes, checksum: ac04cb6db35e078c9b97e2c002828590 (MD5) termodedepositoScan.pdf: 387927 bytes, checksum: 24986a15ef46aa556a153d8056a7443d (MD5) / Approved for entry into archive by PPGAS Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social (ppgas.ufam@gmail.com) on 2018-11-14T14:41:47Z (GMT) No. of bitstreams: 4 DissertaçaoDiegoSousaPPGAS2018.pdf: 1778863 bytes, checksum: 73a403636adca1d2d3536010a578b916 (MD5) CartadeautorizacaoSousaDiego.pdf: 335607 bytes, checksum: 89147c44efeebdaeb45f186a29662c11 (MD5) AtadefesaDiegoSousaScan.pdf: 680191 bytes, checksum: ac04cb6db35e078c9b97e2c002828590 (MD5) termodedepositoScan.pdf: 387927 bytes, checksum: 24986a15ef46aa556a153d8056a7443d (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-11-14T14:48:53Z (GMT) No. of bitstreams: 4 DissertaçaoDiegoSousaPPGAS2018.pdf: 1778863 bytes, checksum: 73a403636adca1d2d3536010a578b916 (MD5) CartadeautorizacaoSousaDiego.pdf: 335607 bytes, checksum: 89147c44efeebdaeb45f186a29662c11 (MD5) AtadefesaDiegoSousaScan.pdf: 680191 bytes, checksum: ac04cb6db35e078c9b97e2c002828590 (MD5) termodedepositoScan.pdf: 387927 bytes, checksum: 24986a15ef46aa556a153d8056a7443d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-14T14:48:54Z (GMT). No. of bitstreams: 4 DissertaçaoDiegoSousaPPGAS2018.pdf: 1778863 bytes, checksum: 73a403636adca1d2d3536010a578b916 (MD5) CartadeautorizacaoSousaDiego.pdf: 335607 bytes, checksum: 89147c44efeebdaeb45f186a29662c11 (MD5) AtadefesaDiegoSousaScan.pdf: 680191 bytes, checksum: ac04cb6db35e078c9b97e2c002828590 (MD5) termodedepositoScan.pdf: 387927 bytes, checksum: 24986a15ef46aa556a153d8056a7443d (MD5) Previous issue date: 2018-09-27 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / El presente estudio analiza el Modelo de Células a partir de la Igreja do Evangelho Quadrangular (IEQ) de la ciudad de Santarém-Pará. Pondero su surgimiento y forma organizacional, demostrando sus varias relaciones que extrapolan lo religioso. Comprendo las religiosidades como parte de un sistema de creencias, este a su vez, siendo recurrente en todas las relaciones humanas. Para ello me sirvo de observación participante, entrevistas estructuradas y semiestructuradas, para así, posicionar históricamente el reciente modelo, enumerando sus énfasis doctrinarios y organizacionales, del modelo que es recurrente en varias iglesias protestantes en Brasil. Fundamentalmente apunta la producción, percepción y utilización de espacios, pero también adoctrinamiento de fieles por otros fieles.. Constituyendo la base para proponernos ser el Modelo de Células un momento diferenciado de las religiosidades pentecostales en Brasil, siendo éste, fruto dos recurrentes cambios en ese campo. / O presente estudo analisa o Modelo de Células a partir da Igreja do Evangelho Quadrangular (IEQ) da cidade de Santarém-Pará. Pondero seu surgimento e forma organizacional, demostrando suas várias relações que extrapolam o religioso. Compreendo as religiosidades como parte de um sistema de crenças, esse por sua vez, sendo recorrente em todas as relações humanas. Para isso sirvo-me de uma abordagem etnográfica, para assim, posicionar historicamente o recente modelo, elencando suas ênfases doutrinárias e organizacionais, do modelo que é recorrente em várias igrejas protestastes no Brasil. Fundamentalmente aponto à produção espaços sociais, os modos de percepção e utilização, também essa pesquisa constitui um estudo de doutrinamento de fiéis, aqui não por pastores e sim por outros fiéis. Constituindo base para propormos ser o Modelo de Células um momento diferenciado das religiosidades pentecostais no Brasil, sendo este, fruto de mais uma das recorrentes mudanças nesse campo. / Não encontrei dificuldade. Acredito que deva haver maior divulgação sobre a nova forma de depósito, vários colegas ainda estão recorrendo a forma impressa por desconhecer a mudança. / A plataforma é auto explicativa.

Universidade do Estado do Rio de Janeiro / In recent years, at Nova Iguaçu city, one of the several cities of the so-called Baixada Fluminense at the great metropolitan area of Rio de Janeiro city, a new and interesting religious phenomenon has been observed: the foundation of Evangelical Pentecostal churches by women. Desiring to act more freely from their churches hierarchy, that most of the time does not delegate positions of leadership to female members, these women have broken with the Pentecostals and Neopentecostals congregations to which they used to belong in order to established their own churches. Gathering a relatively small flock around them in her own houses or small temples, those women are most of the time the main leader, and sometimes the only pastor of their new church. Based on a field research carried out by observation and interviews at eleven of these churches throughout the years of 2008 and 2009, the present Masters thesis uses the notion of empowerment and of charisma to understand the emergence of female founded Pentecostal churches and the trajectory of and role performed by their main leaders / Nos últimos anos, Nova Iguaçu, município integrante da Baixada Fluminense, tem sido palco de um interessante fenômeno religioso responsável por promover mudanças significativas no âmbito das denominações evangélicas: a fundação de igrejas evangélicas por mulheres. Impulsionadas pela vontade de viver sua fé de um modo alternativo, sem estarem submissas a uma hierarquia que, na maioria das vezes, não delega cargos de liderança à parcela feminina, estas mulheres rompem com as congregações pentecostais e neopentecostais das quais eram seguidoras e fundam igrejas em espaços adaptados. Assim sendo, esta dissertação propõe uma análise da maneira como a identidade feminina vem sendo reelaborada no meio evangélico em função do surgimento destas igrejas. Utilizando a noção de empoderamento em conjunto com o conceito de carisma, este trabalho apresenta inferências oriundas da pesquisa de campo e de entrevistas realizadas ao longo dos anos de 2008 e 2009 em onze igrejas evangélicas fundadas por mulheres em Nova Iguaçu.

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-19T01:24:08Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-09T02:05:03Z : No. of bitstreams: 1 143588.pdf: 10851633 bytes, checksum: 875b611a028f430af13031cb23b306be (MD5)

Made available in DSpace on 2015-12-10T14:24:44Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-07-16. Added 1 bitstream(s) on 2015-12-10T14:30:59Z : No. of bitstreams: 1 000851874.pdf: 2671150 bytes, checksum: a48431a1a9e0f0ef931fde844b9d2a35 (MD5) / A Igreja Assembleia de Deus é o segundo maior grupo religioso do Brasil de acordo com os últimos Censos demográficos. Fundada em Belém do Pará em 1911, sua expansão se deu em consonância com diversas transformações sociais ocorridas no Brasil durante o século XX. Dentre tais transformações, ganham destaque os processos complementares de industrialização e urbanização do país, em evidência de modo especial a partir da segunda metade do século. Foi a partir deste período que as Assembleias de Deus bem como as demais denominações de orientação pentecostal começaram a chamar a atenção no campo religioso brasileiro. Desde a década de 60 estudos acadêmicos apontam como as igrejas pentecostais beneficiaram-se das massas de migrantes que chegavam às metrópoles para fornecerem a mão-de-obra para as indústrias em expansão, concluindo existir uma ligação direta entre a urbanização e o crescimento pentecostal. No entanto, embora inseridas no mesmo contexto, nem todas as denominações tiveram o mesmo ritmo de crescimento. As Assembleias de Deus, por exemplo, hoje contam com seis vezes mais membros que a segunda maior igreja pentecostal, a também centenária Congregação Cristã no Brasil, esta tendo a vantagem de já ter nascido no espaço urbano. Desta forma, partimos da hipótese de que o crescimento assembleiano no mundo urbano deve ser entendido não apenas à luz das transformações sociais externas, mas também a partir da dinâmica interna de organização da Igreja. Um dos fatores preponderantes neste item é a forma sui generis como as Assembleias de Deus conseguiram agregar suas diferentes cisões internas em torno de uma mesma plataforma denominacional sem que isto representasse a desestruturação ou o esfacelamento da Igreja, em um processo de esgarçamento institucional não observável em qualquer outra igreja pentecostal brasileira. Além disso, também... / The Assembly of God Church is Brazil's second largest religious group according to the latest Demographic Census. Founded in Belem in 1911, its expansion took place in line with a number of social changes in Brazil during the twentieth century. Among such changes, are highlighted the complementary processes of industrialization and urbanization of the country, evident especially from the second half of the century. It was from this period that the Assemblies of God and other Pentecostal denominations of orientation began to draw attention in the Brazilian religious field. Since 1960 academic studies point to the Pentecostal churches benefited the masses of migrants who came to the cities to provide the manpower for expanding industries, concluding there is a direct link between urbanization and the Pentecostal growth. However, although inserted in the same context, not all denominations have the same growth rate. The Assemblies of God, for example, now have six times more members than the second largest Pentecostal church, also centenary Christian Congregation of Brazil, is having the advantage to have been born around the city. Thus, we start from the assumption that the church member growth in the urban world must be understood not only in the light of external social, but also from the internal dynamics of the Church organization. One of the preponderant factors in this item is a sui generis way Assemblies of God were able to combine their different internal divisions around the same denominational platform without it represented the disintegration or the disintegration of the Church in an institutional fraying process unobservable in any other Brazilian Pentecostal church. Moreover, we also took into account their own cultural codes of the name, born in the overlapping of the Swedish experience of its early leaders, the migratory experience of its members and their own responses developed...