Investigamos os possíveis efeitos das experiências de atravessamento das identificações e representações do ser, implicados no conceito de gozo feminino de Jacques Lacan, e também no estudo da superação da metafísica no ser-o-aí (Dasein) de Martin Heidegger, ocasião de desvelamento em que o ser irrompe com uma singular estranheza (das Ereignis). Nosso objetivo foi o de esclarecer quais seriam possíveis finalidades clínicas e efeitos transformativos, face ao patológico, que o tratamento psicanalítico poderia conferir às experiências de transbordamento do ser para mais além das significações fálicas. Para tanto, a metodologia escolhida foi o estudo da obra de dois dos principais expoentes do século XX nos campos da filosofia e da psicanálise, legitimadores cada qual a seu modo da formalização e da escuta de um paradoxo: o ser é ao mesmo tempo íntimo e estrangeiro, radicalmente inacessível ao pensamento, e neste sentido se provaria êxtimo. Num primeiro momento, esclarecemos os sentidos da extimidade ou ek-sistência do ser nas obras de Heidegger, em textos de 1927 a 1966, e de Lacan, sobretudo no recorte de seu seminário 20 (1972-73), paradigmas com os quais pudemos trabalhar, em nosso último capítulo, certos desafios que a lacuna do ser traz à situação clínica. Como resultado, sustentamos a leitura de que o ser para a psicanálise lacaniana se apreende pelo conceito de gozo, em suas duas modalidades: ser da significância, correlata ao gozo fálico típico da fantasia neurótica, e Outra irrepresentável, denominada de gozo feminino. Como efeitos deste gozo desconhecido, desarticulador da representação objetal, dar-se-iam os temporários atravessamentos das identificações do sujeito, bem como das amarrações simbólicas do sintoma; experiências que podem transcorrer em efeitos de indeterminação produtiva. Concluímos que, sobretudo em virtude da vazão indizível do ser, podemos romper com uma leitura a nosso ver reducionista da psicanálise em que a perspectiva monoculturalista e falocêntrica perpetuasse, clinicamente, efeitos de sujeito em relação exclusivamente fálica-objetal com o ser. Defendemos finalmente a importância de uma 9 escuta psicanalítica capaz de diferenciar o ser do objeto, caso se atente também à insólita abertura de um ser para mais além do Falo / This research investigates the possible effects of certain experiences that cross over the identifications and representations of Being, implied on Jacques Lacans concept of feminine enjoyment and also regarding the overcoming of metaphysics in Martin Heideggers concept of Being-there (Dasein), which refers to an unconcealment experience in which Being bursts out with a singular strangeness (das Ereignis). We aim to clarify the clinical purposes and transformative effects on the pathological treatments which psychoanalysis may convey on the overflow experiences of Being beyond phallic signification. Therefore, the adopted methodology was to study the work of two of the twentieth centurys leading exponents in the fields of philosophy and psychoanalysis who legitimize, each in their own way, the formalization and the understanding of the following idea: that the inner being of man is out of his imaginary or representative reach, and by being inner and outer at the same time, Being is extimity. At first, we clarified how a strange possibility of enjoyment of extimacy or of the ek-sistence of Being is formulated in the works of Heidegger between 1927 and 1966, as well as in Lacans theory, especially within the clipping of his seminar 20 (1972-73). Thus, supported by those two paradigms, in our last chapter we could reflect about certain challenges that the unspeakable Being brings to the clinical situation. As the outcome of our research, we argue that the concept of Being in lacanian psychoanalysis is held by the concept of enjoyment in its two forms: firstly, as the Being of significance related to the phallic enjoyment of neurotic fantasy and, secondly, as the unrepresentable Other, related to the experience of extimacy within feminine enjoyment. As effects of this unknown enjoyment, devoid of object representation, the subjects identifications, as well as the symbolic symptoms bindings, would helplessly flow through; which characterizes them as experiences that could elapse productive indeterminacy effects. Finally, after studying the problems of Being and of the Unspeakable in clinical practice, we conclude that due to the unspeakable outflow of 11 Being through the perspective of certain experiences of indetermination, it is possible to break, as we understand it, the reductionist interpretation of psychoanalysis in which the monoculturalistic and phallocentric perspective could clinically perpetuate the effects of the subject in exclusively phallic-objectal relations with its Being. We finally stand for the importance of a psychoanalytical listening also capable of differentiating Being and object, as long as psychoanalysts look out for an opening of Being beyond the Phallus

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Investigamos os possíveis efeitos das experiências de atravessamento das identificações e representações do ser, implicados no conceito de gozo feminino de Jacques Lacan, e também no estudo da superação da metafísica no ser-o-aí (Dasein) de Martin Heidegger, ocasião de desvelamento em que o ser irrompe com uma singular estranheza (das Ereignis). Nosso objetivo foi o de esclarecer quais seriam possíveis finalidades clínicas e efeitos transformativos, face ao patológico, que o tratamento psicanalítico poderia conferir às experiências de transbordamento do ser para mais além das significações fálicas. Para tanto, a metodologia escolhida foi o estudo da obra de dois dos principais expoentes do século XX nos campos da filosofia e da psicanálise, legitimadores cada qual a seu modo da formalização e da escuta de um paradoxo: o ser é ao mesmo tempo íntimo e estrangeiro, radicalmente inacessível ao pensamento, e neste sentido se provaria êxtimo. Num primeiro momento, esclarecemos os sentidos da extimidade ou ek-sistência do ser nas obras de Heidegger, em textos de 1927 a 1966, e de Lacan, sobretudo no recorte de seu seminário 20 (1972-73), paradigmas com os quais pudemos trabalhar, em nosso último capítulo, certos desafios que a lacuna do ser traz à situação clínica. Como resultado, sustentamos a leitura de que o ser para a psicanálise lacaniana se apreende pelo conceito de gozo, em suas duas modalidades: ser da significância, correlata ao gozo fálico típico da fantasia neurótica, e Outra irrepresentável, denominada de gozo feminino. Como efeitos deste gozo desconhecido, desarticulador da representação objetal, dar-se-iam os temporários atravessamentos das identificações do sujeito, bem como das amarrações simbólicas do sintoma; experiências que podem transcorrer em efeitos de indeterminação produtiva. Concluímos que, sobretudo em virtude da vazão indizível do ser, podemos romper com uma leitura a nosso ver reducionista da psicanálise em que a perspectiva monoculturalista e falocêntrica perpetuasse, clinicamente, efeitos de sujeito em relação exclusivamente fálica-objetal com o ser. Defendemos finalmente a importância de uma 9 escuta psicanalítica capaz de diferenciar o ser do objeto, caso se atente também à insólita abertura de um ser para mais além do Falo / This research investigates the possible effects of certain experiences that cross over the identifications and representations of Being, implied on Jacques Lacans concept of feminine enjoyment and also regarding the overcoming of metaphysics in Martin Heideggers concept of Being-there (Dasein), which refers to an unconcealment experience in which Being bursts out with a singular strangeness (das Ereignis). We aim to clarify the clinical purposes and transformative effects on the pathological treatments which psychoanalysis may convey on the overflow experiences of Being beyond phallic signification. Therefore, the adopted methodology was to study the work of two of the twentieth centurys leading exponents in the fields of philosophy and psychoanalysis who legitimize, each in their own way, the formalization and the understanding of the following idea: that the inner being of man is out of his imaginary or representative reach, and by being inner and outer at the same time, Being is extimity. At first, we clarified how a strange possibility of enjoyment of extimacy or of the ek-sistence of Being is formulated in the works of Heidegger between 1927 and 1966, as well as in Lacans theory, especially within the clipping of his seminar 20 (1972-73). Thus, supported by those two paradigms, in our last chapter we could reflect about certain challenges that the unspeakable Being brings to the clinical situation. As the outcome of our research, we argue that the concept of Being in lacanian psychoanalysis is held by the concept of enjoyment in its two forms: firstly, as the Being of significance related to the phallic enjoyment of neurotic fantasy and, secondly, as the unrepresentable Other, related to the experience of extimacy within feminine enjoyment. As effects of this unknown enjoyment, devoid of object representation, the subjects identifications, as well as the symbolic symptoms bindings, would helplessly flow through; which characterizes them as experiences that could elapse productive indeterminacy effects. Finally, after studying the problems of Being and of the Unspeakable in clinical practice, we conclude that due to the unspeakable outflow of 11 Being through the perspective of certain experiences of indetermination, it is possible to break, as we understand it, the reductionist interpretation of psychoanalysis in which the monoculturalistic and phallocentric perspective could clinically perpetuate the effects of the subject in exclusively phallic-objectal relations with its Being. We finally stand for the importance of a psychoanalytical listening also capable of differentiating Being and object, as long as psychoanalysts look out for an opening of Being beyond the Phallus

Com base no instrumental teórico da Semiótica Francesa e na Gramática Tensiva de Claude Zilberberg, procuramos empreender um estudo da impossibilidade discursiva veiculada pela ideia de indizível, tal como ela se apresenta no romance A Paixão segundo G.H., de Clarice Lispector. A noção central de acontecimento é caracterizada, no âmbito da teoria tensiva, por sua natureza abrupta, que arrebata o sujeito, deixando-o sem voz (isto é, interrompendo o fluxo discursivo) e destituindo-o de sua competência modal (e, consequentemente, de sua capacidade para a ação). Em termos tensivos, o acontecimento é definido por um paroxismo no que diz respeito à intensidade, assim como por uma drástica redução em termos de extensidade. Uma vez submetido à dinâmica tensiva, o paroxismo gerado pelo acontecimento desencadeará, inevitavelmente, sua própria atenuação, em um processo denominado resolução, que, em linhas muito gerais, consiste na transformação do acontecimento em uma unidade discursiva. Nesta pesquisa, procuramos evidenciar o fato de que o romance de Clarice Lispector é estruturado como um processo de resolução. No entanto, a transição entre o acontecimento e o discurso é problematizada ao longo de todo o romance, na medida em que a experiência que se pretende narrar é considerada indizível. A teoria tensiva do aspecto postula que todo objeto, ao entrar no campo de presença de um sujeito qualquer, passa instantaneamente a integrar um percurso aspectual ascendente ou descendente, cujos limites são, de um lado, a extenuação e, de outro, a saturação. Tais limites podem, no entanto, ser ultrapassados, a depender do grau de impacto causado pelo acontecimento. O indizível ou, mais exatamente, o conjunto de estratégias discursivas de resolução que ele encerra pode ser definido como a expressão de uma ultrapassagem aspectual. / Based on the theoretical framework of the French Semiotics and on Claude Zilberbergs Tensive Grammar, we sought to carry out a study of the discourse impossibility conveyed by the idea of unspeakable, as it appears in the novel A Paixão segundo G.H. [The Passion according to G.H.], by Clarice Lispector. The central notion of event is characterized, within the scope of tensive theory, by its abrupt nature, which takes the subject aback, leaving them speechless (that is to say, interrupting discourse flow) and depriving them of modal competence (and, consequently, of their ability to take action). In tensive terms, an event is defined by a paroxysm with respect to intensity, as well as by a drastic reduction in terms of extent. Once subject to the tensive dynamics, the paroxysm produced by the event will inevitably trigger its own attenuation, in a process designated resolution, which, in very general terms, consists in the transformation of the event into a unit of discourse. In this research, we attempt to highlight the fact that Clarice Lispectors novel is structured as a resolution process. However, the transition between event and discourse is problematized throughout the novel, since the experience to be reported is considered to be unspeakable. The tensive theory of aspect postulates that every object, in entering the presence field of a given subject, instantly engages in an either ascending or descending aspectual course, whose limits are extenuation at one end of the scale, and saturation at the other. These limits can, however, be overtaken, depending on the degree of impact caused by the event. The unspeakable or, more exactly, the set of discourse strategies of resolution it encompasses can be defined as the expression of an aspectual surplus.

Com base no instrumental teórico da Semiótica Francesa e na Gramática Tensiva de Claude Zilberberg, procuramos empreender um estudo da impossibilidade discursiva veiculada pela ideia de indizível, tal como ela se apresenta no romance A Paixão segundo G.H., de Clarice Lispector. A noção central de acontecimento é caracterizada, no âmbito da teoria tensiva, por sua natureza abrupta, que arrebata o sujeito, deixando-o sem voz (isto é, interrompendo o fluxo discursivo) e destituindo-o de sua competência modal (e, consequentemente, de sua capacidade para a ação). Em termos tensivos, o acontecimento é definido por um paroxismo no que diz respeito à intensidade, assim como por uma drástica redução em termos de extensidade. Uma vez submetido à dinâmica tensiva, o paroxismo gerado pelo acontecimento desencadeará, inevitavelmente, sua própria atenuação, em um processo denominado resolução, que, em linhas muito gerais, consiste na transformação do acontecimento em uma unidade discursiva. Nesta pesquisa, procuramos evidenciar o fato de que o romance de Clarice Lispector é estruturado como um processo de resolução. No entanto, a transição entre o acontecimento e o discurso é problematizada ao longo de todo o romance, na medida em que a experiência que se pretende narrar é considerada indizível. A teoria tensiva do aspecto postula que todo objeto, ao entrar no campo de presença de um sujeito qualquer, passa instantaneamente a integrar um percurso aspectual ascendente ou descendente, cujos limites são, de um lado, a extenuação e, de outro, a saturação. Tais limites podem, no entanto, ser ultrapassados, a depender do grau de impacto causado pelo acontecimento. O indizível ou, mais exatamente, o conjunto de estratégias discursivas de resolução que ele encerra pode ser definido como a expressão de uma ultrapassagem aspectual. / Based on the theoretical framework of the French Semiotics and on Claude Zilberbergs Tensive Grammar, we sought to carry out a study of the discourse impossibility conveyed by the idea of unspeakable, as it appears in the novel A Paixão segundo G.H. [The Passion according to G.H.], by Clarice Lispector. The central notion of event is characterized, within the scope of tensive theory, by its abrupt nature, which takes the subject aback, leaving them speechless (that is to say, interrupting discourse flow) and depriving them of modal competence (and, consequently, of their ability to take action). In tensive terms, an event is defined by a paroxysm with respect to intensity, as well as by a drastic reduction in terms of extent. Once subject to the tensive dynamics, the paroxysm produced by the event will inevitably trigger its own attenuation, in a process designated resolution, which, in very general terms, consists in the transformation of the event into a unit of discourse. In this research, we attempt to highlight the fact that Clarice Lispectors novel is structured as a resolution process. However, the transition between event and discourse is problematized throughout the novel, since the experience to be reported is considered to be unspeakable. The tensive theory of aspect postulates that every object, in entering the presence field of a given subject, instantly engages in an either ascending or descending aspectual course, whose limits are extenuation at one end of the scale, and saturation at the other. These limits can, however, be overtaken, depending on the degree of impact caused by the event. The unspeakable or, more exactly, the set of discourse strategies of resolution it encompasses can be defined as the expression of an aspectual surplus.