Th. Ph.D--Cambridge--Jesus college, 1985.

Diss. : Marburg : 1980. - Bibliogr. p. 269-288. -

Diss.--Philosophische Fakultät--Universität des Saarlandes, 1987.

Contemporary Iroquois hail the Two Row Wampum as the grandfather of all treaties between Amerindians and Europeans, asserting the everlasting autonomy of each nation regarding their own beliefs, traditions and laws. However, early colonial written sources do not refer to any such agreement resembling the Two Row, despite their descriptive detail of Iroquois-European political proceedings. This thesis examines the contradiction between Iroquois oral tradition and European written documentation, illustrating how the Two Row appears to be a nineteenth century invention. Despite dubious historical origins, the Two Row nevertheless provides the guiding principles of peace and autonomy innately assumed by the Iroquois at contact. Today, as a mythic discourse of heroic proportions, the Two Row asserts the nationhood of the Iroquois who, threatened with extinction, struggle to maintain their cultural and political autonomy. / Les Iroquois contemporains considèrent le wampum à deux voies comme le plus ancien traité amérindien-européen, qui affirme l'autonomie politique de chaque nation. Les sources écrites de la période coloniale cependant, malgré leurs détails descriptifs des négociations politiques, ne mentionnent aucune entente de ce type. Ce mémoire démontre la contradiction entre la tradition orale iroquoise et les sources écrites européennes, et soutient l'hypothèse de l'invention du wampum à deux voies au cours du dix-neuvième siècle. Malgré ses origines historiques douteuses, le wampum à deux voies exprime les principes inhérents au contact : la paix et l'indépendance. Aujourd'hui, le mythe du wampum à deux voies sert à réclamer la préservation de l'identité nationale des Iroquois qui, menacés par l'extinction, luttent pour conserver leur autonomie culturelle et politique. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Texte remanié de: Diss. / Bibliogr. p. 99-107.

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L'identité amérindienne se dévoile à travers l'interprétation de symboles, lesquels se manifestent dans leur culture matérielle préhistorique. Les pipes effigies exemplifient la nature sacrée et cérémonielle des Iroquois et révèlent la complexité d'un système religieux de chamans, d'esprits gardiens etc. Jusqu'à maintenant, les ethnologues ont négligé de considérer les mécanismes de la dynamique culturelle des Iroquois. Plutôt, ils ont attribué les tendances stylistiques à l'impact de l'arrivée des Européens. Cette recherche abordera cette problématique et mettra en lumière certaines pratiques et croyances culturelles reliées aux pipes effigies Iroquoiens. / Native identity is unveiled through the interpretation of symbols manifested in prehistoric material culture. Effigy smoking pipes exemplify the sacred and ceremonial nature of Iroquois groups by revealing the complexity of their religious system of shamans, guardian spirits, vision quests, etc. Until now, ethnologists have neglected to consider the dynamics of cultural continuity and associated later effigy styles with the inevitable impact European contact exerted in the Northeast. This research will address this problem and elucidate a few of the cultural practices and interpretations associated with Iroquoian effigy pipes. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

L'artiste Arthur Guindon est à peu près inconnu, surtout du public et son oeuvre peint, même parmi les spécialistes des arts visuels a, à mon sens, été rapidement classé stylistiquement et fort mal interprété. Les quelques témoignages recueillis dans la fortune critique (voir chap. Il) nous montrent un artiste isolé, solitaire et autodidacte qui s'intéressait à plusieurs disciplines et a laissé maints documents écrits et peints sur son expérience auprès des autochtones. Alors que le corpus visuel de l'artiste soulève de nombreuses interrogations parmi les rares personnes à avoir contemplé les oeuvres, les commentaires demeurent assez superficiels et ne répondent pas de façon satisfaisante aux questions sur la signification des oeuvres ou le contexte duquel elles sont issues. Guindon a été classé stylistiquement comme un cas de surréalisme avant la lettre et ses oeuvres, ne faisant pas partie du circuit de l'art officiel, ont été reléguées à l'intérieur de la collection des sulpiciens, puis presque oubliées. L'objectif de ce mémoire de maîtrise est d'effectuer un repositionnement des représentations peintes de légendes amérindiennes d'Arthur Guindon au sein de l'histoire de l'art au Québec selon des critères qui débordent amplement les critères stylistiques d'après lesquels elles ont été jugées. L'analyse des oeuvres peintes de Guindon et de leur contexte de production permet-elle de repositionner le corpus de cet artiste au sein de l'histoire de l'art québécois, et plus largement, dans le contexte nord-américain? Si oui, où le positionner? Guidée par des approches et une méthodologie éprouvées et adaptées à mon objet d'étude, je tenterai de dénouer les noeuds que cette problématique pose par le recours à la mise en contexte et à l'analyse des oeuvres suivant la méthode élaborée par Erwin Panofsky. Au préalable, je dresserai une biographie de l'artiste à l'aide des nombreux documents recueillis dans les archives concernant Arthur Guindon. Après une mise en contexte historique, ainsi qu'une analyse et interprétation des oeuvres, j'en arriverai à la conclusion que les représentations de Guindon se situent plutôt à un point de convergence entre l'ethnographie (anthropologie) moderne américaine, la représentation peinte d'Amérindiens et le culte des héros de l'époque. Le corpus se rattache donc à un courant idéologique en lien avec la sauvegarde des cultures autochtones inspiré par l'anthropologie américaine et à certains aspects formels de la représentation de l'Amérindien. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Arthur Guindon, Amérindien, Mythologie, Peinture, XIXe siècle, Sulpiciens, Iroquois, Iconologie.

Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Les épidémies qui sévirent en Huronie et en Iroquoisie au XVIIe siècle, furent un fléau sans précédent qui eut de fâcheuses conséquences sur la vie des Hurons et des Iroquois. Elles terrassèrent plus de . 50% de leur population et bouleversèrent leur vie religieuse ainsi que leur organisation sociale, politique et guerrière. Analysant, de manière comparative, à l'aide de la méthode ethnohistorique, les épidémies qui 'ont ' frappé les Hurons et les Iroquois entre 1634 et 1700, cette thèse cherche à reconstituer les différentes facettes de ce phénomène, à dégager les stratégies que chacun mit en place pour survivre et à évaluer l'impact des maladies contagieuses dans fa vie de ces deux peuples.