L'étude a pour objectif de mieux comprendre la manière dont s'élabore la politique commerciale mexicaine dans le domaine agricole et ceci à partir d'une analyse qualitative et inductive auprès d'un échantillon représentatif des différents acteurs participant de près ou de loin au processus décisionnel. L'intérêt est principalement porté sur la capacité dont dispose le secteur des affaires agricoles pour orienter les décisions prises dans le cadre de cette politique. L'étude de terrain a clairement montré qu'au cours des dernières années l'ancienne structure corporatiste verticale, et dominée par un exécutif fort, a progressivement disparu pour laisser place à des relations entre acteurs beaucoup plus autonomes. Il s'avère que le nouveau contexte politique offre d'importantes opportunités aux nouveaux acteurs du secteur privé agricole suffisamment bien organisés et désireux de défendre leurs préférences pour participer à l'élaboration de la politique. Par conséquent, l'analyse des données met en relief la concentration du processus décisionnel entre les mains de ceux qui sont aptes à faire face à l'autonomie vis-à-vis de la structure gouvernementale. Dans ce nouveau cadre, l'étude met en avant deux réalités distinctes. D'une part, il existe les petits producteurs agricoles traditionnels, regroupés au sein d'organisations de masse créées sous le régime corporatiste mis en place par le Parti révolutionnaire institutionnel. Ces derniers avaient toujours été inclus au sein du processus politique au travers d'un pacte social établi suite à la Révolution mexicaine. Cependant, ils se trouvent dorénavant exclus de la nouvelle structure d'élaboration de la politique. En effet, l'analyse montre qu'ils ne disposent pas de ressources suffisantes, tant sur le plan politique que sur le plan économique ou organisationnel, pour défendre leurs idées de manière efficace. De plus, le travail met en relief le fait que le législatif reste quasiment absent de l'élaboration de la politique commerciale agricole, ce qui empêche ces petits producteurs de pouvoir pénétrer la sphère décisionnelle. Pour cette raison, l'étude apporte une grande contribution sur les tensions qui ont pu surgir entre cette base sociale et les politiques commerciales adoptées dans la mesure où il est apparu une rupture radicale plus particulièrement suite à l'entrée en vigueur de l'ALENA. D'autre part, l'analyse met en évidence l'importante influence dont dispose l'élite agricole principalement regroupée au sein de l'agro-industrie et ceci grâce à la possibilité de compter sur des ressources internes et externes. En outre, le constat est établi que l'idéologie entretenue au sein de l'administration mexicaine depuis le gouvernement Salinas dans les années 1990 coïncide avec celle de cette élite agricole dont les affaires sont principalement orientées vers l'extérieur et liées à des groupes transnationaux. Le travail de recherche montre donc que l'appui dont dispose l'exécutif auprès de ces grands producteurs lui permet de mener à terme ses objectifs d'ouverture commerciale tout en bénéficiant d'une légitimité relative, mais suffisante. Finalement, les résultats montrent que le schéma élitiste et paternaliste, qui a bien souvent caractérisé les relations sociales, politiques et économiques au Mexique, se reproduit du fait de l'exclusion de facto de l'ensemble de la petite paysannerie du processus décisionnel.

Ce mémoire a pour objectif d'analyser les manières selon lesquelles les récentes transformations dans la gouvernance du réseau des réseaux affectent les productions locales, régionales et nationales de la société de l'information. Nous ferons l'argument que les nouvelles technologies de l'information et de la communication sont présentement en voie de proposer un mode de relations sociales inédit, la nouvelle économie, informant l'insertion et les déplacements des individus et des groupes dans le cyberespace. Par une présentation des tactiques et des stratégies sociotechniques utilisées par les organisations internationales, les entreprises en ligne et les gouvernements occidentaux, nous avons l'intention de cerner par quels moyens ces acteurs actualisent les logiques du commerce électronique dans la virtualité et dans la matérialité de la réalité.

Les organisations politiques musulmanes américaines ont en commun - - au-delà de leurs différends - - de tenter de créer une identité collective, celle de la «communauté» musulmane américaine, chaque organisation voulant apparaître comme représentante fidèle de ses intérêts. À travers une adhésion en mode idéaliste aux mythes fondateurs américains, surtout aux principales normes constitutionnelles, ces organisations tentent, par le développement de cette identité collective, de défendre les droits individuels des musulmans des Etats-Unis. Le tout se fait dans le but de tenter de contrer des politiques publiques de sécurité et à réorienter la politique étrangère, un ensemble perçu comme une menace aux droits et aux intérêts de cette communauté que ces organisations érigent discursivement. Ce faisant, elles offrent une réponse bien précise au débat, ayant cours au sein de la minorité, sur la participation et l'intégration au sein du politique et social américain. / American Muslim advocacy groups share, despite diverging positions, a common effort to develop a collective identity, that of the American Muslim (or Muslim American) "community", each organisation claiming to represent and defend its true interests. These organisations attempt to defend the individual rights of Muslims in America by developing a collective identity marked by an idealistic endorsement of American foundational myths, especially key constitutional norms. Their goal is to try to influence national security policies and American foreign policy, deemed adverse to the interests of this discursively constructed community. By doing so, American Muslim advocacy groups offer a precise answer to the ongoing debate within the Muslim minority on integration and participation in the American political System.

Le lien entre la politique et la religion ne se limite pas aux relations entre l'Église et l'État ou à l'influence de la religion en tant que culte sur la politique ou le gouvernement. Il se situe également au niveau de la culture, c'est-à-dire des valeurs partagées par les individus. Cette relation serait ainsi apparue dans le dialogue idéologique entre marxistes et chrétiens au Nicaragua au cours des années soixante-dix, et elle aurait eu pour conséquence un amalgame du récit religieux et du discours révolutionnaire d'inspiration marxiste. Partant de la théorie de la religiosité politique, le présent texte propose une étude empirique du discours sandiniste, afin de savoir comment certains traits religieux ont été utilisés dans le discours politique sandiniste et comment cette utilisation a évolué en fonction du processus révolutionnaire.

Nous analysons dans cette thèse la question de l'engagement sociopolitique actuel des artistes en arts visuels au Québec. Cette réflexion se situe dans les efforts déployés afin de saisir les causes d'un regain de l'engagement politique depuis les années 1990, après plusieurs années d'analyses alarmistes sur sa disparition. Mais plus encore, elle s'inscrit dans les tentatives de compréhension des nouvelles caractéristiques de cet engagement. Nous avons fait le pari qu'un détour par l'art pourrait éclairer de façon différente et pertinente ces interrogations. La méthodologie adoptée est celle d'une recherche exploratoire qualitative. Les données collectées proviennent de trois sources : (1) l'analyse documentaire des principaux écrits en sciences sociales et en art sur l'engagement et la mobilisation sociopolitique ou artisticopolitique, (2) dix entrevues réalisées avec des artistes s'estimant interpellés, dans leur art, par des enjeux politiques ou étant considérés ainsi dans le milieu artistique (ATSA, BGL, Doyon/Demers, Danyèle Alain, Sylvie Cotton, Nicole Jolicoeur, Dévora Neumark, Alain-Martin Richard, Jean-Claude St-Hilaire et Raphaëlle de Groot), et (3) l'étude de trois œuvres engagées créées au Québec au cours des dernières années. Nous montrons ainsi que l'art engagé s'est profondément modifié à partir des années 1970, à la suite des changements sociaux, politiques, culturels liés à la crise de la modernité, et en raison des transformations dans la conception de l'art et dans la structuration du milieu artistique. Nous explorons les caractéristiques actuelles de l'art engagé et ce qu'elles nous révèlent sur l'engagement politique. Finalement, nous analysons comment les formes contemporaines de l'art engagé contribuent à redéfinir les contours du politique. / In this thesis we analyze the issue of the current sociopolitical commitment of visual artists in Québec. This study is part of recent efforts made to understand the causes of the re-emergence of political commitment since the 1990s, after some years of alarming analyses concerning its disappearance. But more specifically, this study participates in attempts to understand the new characteristics of this commitment. We postulated that studying artists' work would afford new and significant contributions to the understanding of these issues. The methodology adopted is that of an exploratory qualitative research. The data were collected from three sources: (1) documentary analysis of the principal texts published in the social sciences and in the field of art concerning commitment and sociopolitical or artistic-political mobilization, (2) ten interviews with artists who identify themselves, through their art, as being engaged with or animated by political issues or who are identified as such by the artistic community (ATSA, BGL, Doyon/Demers, Danyèle Alain, Sylvie Cotton, Nicole Jolicoeur, Dévora Neumark, Alain-Martin Richard, Jean-Claude St-Hilaire et Raphaëlle de Groot), and (3) the study of three works of politically engaged art created in Québec in the past few years. Our thesis thus shows that politically engaged art underwent a profound transition starting in the 1970s, in the wake of social, political and cultural changes linked to the crisis of modernity, and in light of transformations undergone in the conception of art and in the structuring of the artistic community. We explore the current characteristics of politically engaged art and what these characteristics tell us about political commitment. Finally, we analyze how contemporary forms of engaged art contribute to changing the contours of that which is political.