Zugl.: Tübingen, Univ., Diss., 2008

Thèse (M.A.)--Université Laval, 1997. / Bibliogr.: f. 119-121. Publié aussi en version électronique.

Thesis (Ph. D.)--Georgia State University, 2007. / Title from file title page. Greg Smith, committee chair; Angelo Restivo, Gayle Austin, Shirlene Holmes, Thomas Flynn, Raphael Miller, committee members. Electronic text (252 p. : ill. (some col.)) : digital, PDF file. Description based on contents viewed Oct. 12, 2007. Includes bibliographical references.

Texte remanié de: Th. doct.--Paris 4, 1993. Titre de soutenance : Syntaxe et pensée, les constructions appositives dans certaines oeuvres biographiques et autobiographiques de Jean-Paul Sartre. / Bibliogr. p. 259-275. Index.

SILVA, Carlos Henrique Carvalho. O primado ontológico do outro em O ser e o nada de Jean-Paul Sartre. 2008. 162f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2008. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-10-03T11:57:02Z No. of bitstreams: 1 2008_dis_chcsilva.pdf: 900656 bytes, checksum: 6b0f751efd2286056830342ce0d7525b (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-10-04T15:55:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_dis_chcsilva.pdf: 900656 bytes, checksum: 6b0f751efd2286056830342ce0d7525b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-04T15:55:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_dis_chcsilva.pdf: 900656 bytes, checksum: 6b0f751efd2286056830342ce0d7525b (MD5) Previous issue date: 2008 / O objetivo deste trabalho é ressaltar o problema da alteridade ontológica como grande contribuição sartriana à filosofia contemporânea. A temática do outro se constitui juntamente com a liberdade, o objeto de estudo mais presente no pensamento filosófico de Jean-Paul Sartre. Para tanto, o trabalho se encontra dividido em três capítulos: o primeiro, aborda fundamentalmente as estruturas ontológicas do ser, em-si e para-si, expondo a numa perspectiva ontológica e existencial. No segundo capítulo inicia-se de fato, a discussão acerca da existência do outro e sua relação de conflito e constante desafio com o sujeito, a partir da análise do primeiro capítulo da terceira parte da obra O ser e o nada. A primeira prova da existência do outro se encontra na experiência da vergonha. Posteriormente, a constatação da existência da alteridade ontológica através do olhar e do corpo nos coloca diante da idéia de que a presença do outro, por ser evidência, jamais poderá ser demonstrada e nem negada. Num primeiro momento, quando o eu olha o outro, o vê simplesmente como um objeto, ou seja, há um distanciamento da ciência do eu que reduz o outro. Precisamente, o aspecto mais interessante desta questão é o do olhar do outro, pois é a partir daí, que toda a estrutura ontológica do eu é abalada, passando-se de sujeito para objeto. Esta questão é aprofundada no terceiro capítulo que trata de esmiuçar a relação com o outro a partir de duas atitudes: assimilação, marcada pelo amor, pela linguagem ou pelo masoquismo ou objetivação que tem como fundamento a indiferença, o desejo, o ódio e o sadismo. Também, será dado ênfase a questão do Nós enquanto possibilidade de unificação entre as consciências opostas, bem como a noção do conflito na existência dessas. Por último, dedicaremos uma análise entre ética e ontologia no pensamento sartriano de modo que enriqueça significativamente este trabalho.

Orientador: Marcos Lutz Muller / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-02T17:19:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sass_SimeaoDonizeti_D.pdf: 15479732 bytes, checksum: a36e45bad56206e1e085a6e7615eee59 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: A partir dos movimentos iniciais de O Ser e o Nada Sartre indica que a investigação do modo como o Ser pode "ser todo" deve fazer parte do trabalho de constituição de sua ontologia. Esta preocupação é demonstrada desde o momento em que o ser do fenômeno e o cogito pré-reflexivo passam a figurar em sua reflexão. Consideramos que este problema ocupa um lugar de destaque em sua filosofia e solicita um tratamento privilegiado. Diante desta constatação, este estudo tem como intenção principal demonstrar que a análise do modo como o ser projeta a sua totalidade pode servir como fio condutor para o entendimento de alguns tópicos relevantes da ontologia de Jean-Paul Sartre. Para efetuar esta análise, consideraremos quatro dimensões da estrutura de O Ser e o Nada: 1°) o cogito pré-reflexivo instantâneo; 2°) a temporalidade originária e psíquica; 3°) o ser-para-outrem e 4°) o ser em-si-para-si. Após a apresentação das teses fundamentais, lançamos, nas considerações finais, algumas interpelações ao modo como Sartre aborda a questão / Abstract: Since the first steps of Being and Nothingness, Sartre has shown us that his investigation of how Being may tum into the "Whole-being" makes part of the building of his ontology. lt concerns most of his thoughts as the being of the phenomenon and the pre-reflective cogito come to be the essential moments of his reflection. We consider that this problem has an outstanding position in his philosophy and therefore, it asks for a privileged treatment. By coming to this conclusion, this study has the main goal of demonstrating that the analysis of how the being projects its totality may lead us to the understanding of some relevant topics of Jean-Paul Sartre' s ontology. In order to make such analysis, we take four basic moments of Being and Nothingness into consideration: 1 - the immediate pre-reflective cogito; 2 - the psychical and originating temporality; 3 - the being-for-others; 4 - the being-initself- for-itself. After the presentation of the fundamental theses under this proposal of interpretation, we raise, by the end of our work, some doubts about the way Sartre deals with the matter / Doutorado / Doutor em Filosofia

[From introduction]. Pourquoi examiner Ie rôle de la femme dans l' oeuvre de Sartre? Jean-Paul Sartre est l'un des philosophes les plus importants de ce siècle, un philosophe qui s'est consacré ấ un examen de l'homme et de ses rapports avec l'existence par la liberté conscienter; un penseur qui a montré son individualisme dans le domaine de la politique, n'acceptant que ce qu'il trouve défendable; un romancier et un dramaturge dont l'oeuvre a connu un succès mondial.

<p>Jean-Paul Sartre's central purpose in writing the Critique of Dialectical Reason was to render intelligible Karl Marx's principle that circumstances make people just as much as people make circumstances. With the intent of complementing Marx's work, Sartre sought to theoretically connect the marxist outline of social process with its constituting parts--individuals. He sought to do this without ascribing to circumstances a superorganic existence, and in terms of the general structure of individual action per se. In place of a super organic being he attributed unintended consequences to all individual action (as well as intended consequences). The actual influence of circumstances upon people he explained by the fact that. products bear some trace of the intentions of those who made them. The product becomes a sign, and people construct about them a world of signs.</p> <p>Within this world of signs people tend to become separated as mediations between constructed things. It is in this sense, that is, in explaining how social relations tend to occur indirectly through the products of praxis, that Sartre sought to justify a rejection of organicism by developing his interpretation of Marx's theory of fetishism.</p> / Thesis / Master of Arts (MA)

This project has two aims. First, to provide a comprhensive interpretation of Jean-Paul Sartre's theory of alienation, beginning with the discussion of alienation in Being and Nothingness and concluding with Critique of Dialectical Reason. I argue that the meaning of alienation throughout these works is the revelation or experience of being an object for another freedom. I argue that this experience is fundamentally an experience of vulnerability, in the sense of the capacity to be wounded. The meaning of alienation in Sartre's philosophy is therefore an experience of vulnerability. Understanding alienation as an experience of vulnerability provides an alternative to the conventional understanding of Sartrean alienation as equivalent to violence and oppression. The second aim of this project is to discuss the way alienation is related to the concepts of violence and oppression. Violence and oppression are understood, by Sartre, in terms of alienation, but alienation itself is not identified with either violence or oppression. I explore Sartre's discussions of violence and oppression in the posthumously published Notebooks for an Ethics and in the Critique of Dialectical Reason, and show through these texts, that alienation consistently refers to the experience of vulnerability, but also, that and this experience is the basis of violent actions and oppressive social relations. Although alienation is not equivalent to violence and oppression, and these concepts must not be confused, violence and oppression must be understood in terms of alienation, according to Sartre's thought. / Philosophy

The purpose of this study is to ascertain the major aspects of the theoretical structure of Sartrian existentialism and to examine the portrayal of these in Sartre's fiction. The theoretical investigation is based largely on Sartre's "L'Être et le néant" and "L'Existentialisme est u humanisme." The fictional works are "La Nausée," the trilogy "Les Chemins de la liberté," and "Le Mur." The study is prefaced by an examination of the term existentialism and a brief historical comparison of essentialist and existentialist philosophy. The aspects of Sartrian existentialism discussed are: the question of the existence of God and its importance to Sartre's philosophy; the premise of existence preceding essence; the fact of contingency on absurdity and its attendant nausea; the doctrines of freedom and responsibility; the dilemma of choice, anguish, and commitment; and the themes of authenticity, transcendence, and death.