A very well-known concept indicates that the Kakataibo Indigenous Peoples are composed of seven communities, and the Camano who is the group of people that retain full control of their relationships with the outside world. In academia, the Camano and Indigenous Peoples who live in a similar situation to the Camano are labeled “Isolated Indigenous Peoples” or “Uncontacted Tribes,” among other names. The goal of this research is to challenge classical anthropology’s conception of the Kakataibo as a single unit, in order to bring another line of the existence of the Camano peoples. Based on my research, my argument is twofold. First, I argue that the conception that states the Kakataibo are a single unit did not exist among the Kakataibo in the past, and in the present moment this sense of belonging is not clear either. Second, I argue that the Camano that supposedly belong to the Kakataibo is a different group from the Kakataibo, based on the oral histories of Sinchi Roca’s past. The Sinchi Roca community is one of the seven current Kakataibo communities, that have “contact” with the outside. In other words, I argue that if the Kakataibo is composed of the seven communities plus the Camano, this and one of seven communities –the Sinchi Roca- rejects belong to the same group as the Camano means that the Kakataibo has a different composition from the coined by classical anthropologists. My argument is supported by a historical analysis of the following three aspects of the Kakataibo: language, territory, and their response to their encounters with the “white man.” The approach to these three issues allowed me to explore the complexity of the relationship between the Sinchi Roca Kakataibo community and its “isolated” counterpart. Despite the fact that this investigation does not indicate who the Camano are, it does reveal some aspects of the relationship that exists between the Kakataibo and the Camano. In effect, because we cannot meet with the Camano, I analyze the oral history of Copai, a Camano man captured by missionaries in the 1950’s – 1960’s. His accounts reveal aspects about the Camano. Copai was held in the Sinchi Roca community, and lived there until his death. In short, through this investigation I offer an alternative to understanding the Kakataibo and their relationship to the Camano. / text

« Les Shipibo nous doivent un jeu !» - disent les Kakataibo en insistant sur le caractère contraignant du système d'échange de fête dans lequel ils sont engagés aujourd'hui avec leurs anciens ennemis. L'objectif de ce travail est de fournir une ethnographie du rapport antagoniste entre les deux groupes de la famille linguistique pano du bassin de l'Aguaytía, en Amazonie péruvienne. Il entend également d'offrir un nouvel aperçu sur les propositions théoriques concernant la socialité, et plus précisément l'inimitié, dans les basses terres qui dominentl'anthropologie amazoniste depuis plus de vingt ans, en les confrontant avec un matériel ethnographique récent.L'abandon des pratiques guerrières qui étaient jadis le modus operandi privilégié entre les ennemis, ainsi que l'intensification des contacts avec la société nationale et avec les Blancs ont engendré les nouvelles formes du rapport entre les groupes amérindiens. Si la figure de l'ennemi est toujours indispensable dans les constructions identitaires récentes, nous ne sommes plus ici dans la logique de la prédation ontologique. L'exemple de la fête de la communauté native est dece point de vue particulièrement parlant. Une monnaie d'échange entre les chefs de villages adverses, les différentes séquences de la fête laissent entrevoir la pluralité des formes relationnelles que les Kakataibo entretiennent avec leurs différents affins. Tandis que l'idiome sorcellaire qu'ils mobilisent pour parler du football produit l'asymétrie et la distance avec leurs affins potentielles - les Shipibo, la mise en scène d'une femme blanche, belle, intelligente et érotisée par les filles kakataibo lors du concours de beauté a pour effet, au contraire, de séduire les Métis, les affins réels.En analysant les différents types d'interactions que les Kakataibo ont avec leursadversaires, je me propose de saisir l'image qu'ils ont d'eux-mêmes, leur rapport à soi et la manière dont ils se projettent dans le réseaux social de la région. / ‘The Shipibo owe us a game!’ This statement by Kakataibo people expresses the binding character of the ceremonial exchange system in which they participate with their former enemies. The aim of this thesis is to provide an ethnography of the antagonistic relationship between these two groups of the Panoan language family of the Aguaytía basin in Peruvian Amazonia.The abandonment of warrior practices that were formerly the modus operandi privileged between these rivals, as well as the intensification of the contacts with the national society and ‘white people’ engendered new forms of relations between Kakataibo and Shipibo. Even if the figure of the ‘enemy’ remains indispensable for contemporary forms of identity constructions these are nolonger based on a logic of ontological predation. By using new ethnographic material, the thesis offers a new formulation of the theoretical propositions concerning sociality, and more specifically enmity, that has dominated amazonian anthropology for more than twenty years.From this point of view, the example of the native community festival is particularly relevant. A bargaining chip between opposing leaders, the various sequences of the festivity reveal the plurality of the relational forms which Kakataibo maintain with their various affines.On the one hand, the sorcery idiom which they mobilize to speak about football produces asymmetry and distance with their potential affines, such as the Shipibo. On the other, however, the Kakataibo girls performance of a white, beautiful, intelligent and eroticized woman during the beauty contest has the effect to seduce the Mestizos who are their real affines.Through describing various types of interactions the Kaktaibo have with their opponents, I simultaenously analyze the image Kakataibo have of themselves, their relationship to a notion of self, and the way they project themselves into regional social networks.

La creación de Reservas Indígenas en la Amazonía peruana es uno de los principales mecanismos de parte del Estado para asegurar y proteger el territorio en el que habitan los Pueblos Indígenas en situación de Aislamiento y Contacto Inicial (PIACI). Esta figura jurídica, que se incorporó en la Ley N° 28736, estableció que, una vez reconocida la existencia de estos pueblos en un área dentro del territorio peruano, se deben establecer Reservas Indígenas intangibles sobre la base del rastreo de las áreas que ocupan. Actualmente existen 9 Reservas Indígenas y 2 solicitudes en proceso de categorización. La Reserva Kakataibo fue solicitada por primera vez en 1999 por la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) junto con la Federación Nativa de Comunidades Kakataibo (Fenacoka). Esta última es la organización solicitante, y, por lo tanto, también la encargada de velar por los avances de la misma hasta la actualidad. La reserva fue categorizada luego de 22 años en el 2021. En ese sentido, la tesis tiene por objetivo principal, reconocer y comprender la relación que se ha desarrollado entre el pueblo kakataibo y la Reserva Indígena Kakataibo Norte y Sur a lo largo del proceso que llevó finalmente a la categorización de la reserva. Para ello se explica a detalle el proceso de la solicitud y los discursos que existen alrededor de esta. Igualmente, se reconocen las acciones y actividades que relacionan a los kakataibo con la reserva. El enfoque de esta investigación es etnográfico, para el cual se realizó un trabajo de campo entre febrero y octubre del año 2020. En un primer momento el trabajo de campo se realizó de manera presencial en la ciudad de Aguaytía. Posteriormente el campo fue realizado de manera remota debido al confinamiento dictado por motivo de la propagación del Covid-19. Se concluye que la reserva es un organismo vivo capaz de relacionarse con los kakataibo y los kamano.

La presente tesis ofrece un análisis semántico de los eventos de movimiento en kakataibo (una lengua Pano hablada en el Perú). El objetivo principal es establecer los patrones de lexicalización en relación con estos eventos en la lengua referida. El capítulo 1 consiste en una introducción al pueblo kakataibo y su lengua. Además, se expone los objetivos y la metodología que se aplicó en esta investigación. En el capítulo 2, se presenta el marco teórico en el que se enmarca el análisis. En el capítulo 3, se realiza un análisis semántico de los eventos de movimiento en kakataibo. En primer lugar, se presenta un estudio estadístico de los patrones de lexicalización en los en los verbos de movimiento en kakataibo, dividido en dos partes. Se proponen dos principales patrones de lexicalización en los verbos de kakataibo y se presentan ejemplos de uso e imágenes esquemáticas que conceptualizan estos verbos. En segundo lugar, se presenta un análisis de los elementos morfológicos conocidos como satélites en los eventos de movimiento en kakataibo. Finalmente, se presentan las conclusiones a las que llegó esta investigación. / Tesis